文字生成始于人类，古有“苍颉造字”之说，才有文章传世。中国汉字约为十万，《新华字典》收录一万余字，常人实用不足三千。
　　  文字无色无味无声无生命，独依附于人，离开人脑毫无意义。文字有血有肉有情有义，进行简单的排列组合，赋予生命和情感，使不同的人产生共鸣：或喜、或怒、或哀、或乐，一举一动皆是人生。故后五千年尚能知先人，为之乐而乐忧而忧;五万里隔空传文，也能了解你的所思所想。人因文字而流传，事因文字而传唱，理因文字而古今通用。
　　  文以载道，道生万义，义通万物，是焉！文字之事，不可小觑！锦绣文章大能治国安邦，小能怡情养性通道理，盖天下明君引以为重，天下骚客引以为美，天下百姓引以为训。
　　   “文之为德也大矣……”庖牺和仲尼合著《易经》，开启了表达情感、阐明神道、追寻真理的先河，而令后世推崇和效仿。《易经》说：“鼓天下之动者存乎辞。”故三皇五帝治国安邦，莫不以行文阐述道理，彰显圣恩，号令天下。昔有《道德经》施教：“上善若水，水善利万物而不争。”《周易》弘扬：“天行健，君子以自强不息。”《三国志》告诫：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
　　   后世起義者莫不以檄文先行，提倡王道，名正言顺，让天下归心。前有《讨王莽檄》：“楚越之竹，不足以书其恶。天下昭然，所共闻见。”后有陈琳作《讨曹操檄》：“是以有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后立非常之功……”骆宾王作《为徐敬业讨武曌檄》，一句“试看今日之域中，竟是谁家之天下！”而令天下响应。
　　  天下文章，不可不察，王道治明，神道治幽，得之如虎添翼，失之如雪上加霜，关乎存亡之大事也。
　　  行文之美在于“简言以达旨，博文以该情，明理以立体，隐义以藏用。”韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”让天下人叹惜。屈原《天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”穷尽千古思想，鉴悬日月，辞富山海。诸葛亮《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”于情于理道出老臣鞠躬尽瘁之肺腑铮言。而《诗经》：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”含蓄委婉，情意缠绵，把男女思慕之态刻画得入木三分。
　　  人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。我们能从“大漠孤烟直，长河落日圆”感受到大自然的瑰丽;我们能从“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”惋叹人生的无奈;我们更能从“欲穷千里目，更上一层楼”体会到人生的豪迈;我们能从“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”感悟出高尚的节操和人生的豁达。一曲“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”更传递出积极向上的人生态度和大无畏的革命精神。
　　  好文犹如甘露，让人饮之清心;好文譬如琼浆，让人如痴如醉;好文更似美食，一日三餐须臾不离，内化于心，外化于行，汲取营养而受益终身。故是也，作文字说。