【摘 要】
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在对经典的诠释中，特别容易看出诠释观念的历史性变动。例如，梳理诸如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》之类经典文本的历代诠释资料，便大致能够看出中国思想演化的情况。晚清，经典诠释观念的转变在一些驱新的思想家身上体现是非常明显的，正因为诠释观念转变太大，这样的诠释遭遇了很多诟病。这在于晚清一些经典诠释超出于传统的一般解释实在太多，产生一种明显的跳脱之感。但是，若换个角度来看，这些相当跳脱的解释却颇有自身的思想史意义。康有为对“仁”观念的诠释就是如此，相对于传统诠释，偏移跳脱之处非常明显；从思想观念史的角度
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在对经典的诠释中，特别容易看出诠释观念的历史性变动。例如，梳理诸如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》之类经典文本的历代诠释资料，便大致能够看出中国思想演化的情况。晚清，经典诠释观念的转变在一些驱新的思想家身上体现是非常明显的，正因为诠释观念转变太大，这样的诠释遭遇了很多诟病。这在于晚清一些经典诠释超出于传统的一般解释实在太多，产生一种明显的跳脱之感。但是，若换个角度来看，这些相当跳脱的解释却颇有自身的思想史意义。康有为对“仁”观念的诠释就是如此，相对于传统诠释，偏移跳脱之处非常明显；从思想观念史的角度来看，这种跳脱与康有为的现代生存领会有关，并且反映了中国人生存观念向现代形态的转型。不过，康有为这种有些跳脱的解释终究是不够成功，因为他的经典诠释与现代生存之间毕竟还没有达成浑然无间的关系。
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