由“门”管窥中国古代居宅伦理之堂奥

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门是居宅和各种公共建筑的入口与出口,借助门,不同的居宅和各种公共建筑获得了既相对独立又相互联通的属地效应。中国古代建筑的门可分为房门、宅门、城门、宫门和国门等,每种门不尽相同的伦理功能与知识、权力相结合,使门比其他居宅建筑元素更突出地表达着儒家的伦理思想、政治结构和制度设计,构成生活世界、知识和权力的几何学认知符号。其中,门的开关内蕴着不同空间的居住群体对“别”与“和”的追求;门所分割的内外空间呈现出传统政治制度设计的“王”“霸”取向;而门的前后设置则表达了儒家关于规则与权变的辩证逻辑。门在建构与维持古代
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伴随着第四次工业革命的到来,无人驾驶技术得到了长足发展,目前全世界对无人驾驶汽车技术的研究正如火如荼的展开,对其相关的社会问题也时有探讨,但其面临的社会问题还没有得到系统而深入的研究。无人驾驶汽车社会基础设施分为硬件基础设施和软件基础设施,基于此,我们提出并运用了无人驾驶汽车HSIPCESR分析模型。无人驾驶汽车社会硬件基础设施包括可协调智能基础设施、无线网络、边缘数据中心、汽车充电站/桩、高精地图和高精定位,软件基础设施包括商业保险、隐私保护、网络安全、伦理道德、技术标准和交通法规
我国作为经济体量最大的发展中国家,扶贫历来是伴随经济社会发展的重要问题,相关政策也经历了多次重大演变。尽管党领导的专项扶贫开发直到1986年才正式启动,但之前的众多农村体制改革和发展等相关政策已经对改善我国的贫困状况产生了深远的影响。而以往研究缺乏对其系统性的梳理和总结。因此,对建党100年我国农村扶贫政策进行系统性研究,理顺其演进脉络,总结扶贫政策演进至今的主要问题和经验,并对未来建设社会主义现代化强国过程中的扶贫政策构建提出具有可行性的设想,具有特别重要的意义。
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1940年6月,萧军来到革命圣地延安。萧军到延安的主要目的并非是想参加革命,而是想以“鲁迅大弟子”的特殊身份,并借助延安文坛,与国统区文坛相抗衡,进而实现其“我要在世界上做最好的作家”的伟大梦想。但是,由于他个性傲慢狂妄,文学修养不足,到延安后在文学创作上并没有什么建树,于是又希望以他所理解的“鲁迅精神”,去“影响”毛泽东和共产党人的文化政策。然而,由于萧军始终以坚守绝对自我而自鸣得意,最终导致了他游离于延安文艺运动之外的人格悲剧。