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摘要：本文以忻州八音为研究对象，阐述八音的基本情况，对八音乐队的组织，演奏形式、乐队及音乐特色进行探讨，以求对忻州八音较全面、客观的了解，更好地继承和发扬优秀的民族文化传统。
关键词：民间音乐 忻州 八音
古老的三晋大地上有着悠久的文化历史，在民间泛滥和流传着多种艺术形式。大约是古老的生活存储了足够多的情感需要表述，而语言的力度在记录这些复杂的情感时往往不够准确与生动，那些微妙的激情、夸张的幸福或者沉痛的悼念只有在这些艺术的疆域里才得以真正释放，因此，千百年来，聪明智慧的劳动人民便以音乐来表达感情，于是便出现了以乐器做为媒介，反复阐述劳动人民对美好生活的向往与热爱。
八音会是晋西北黄土高原上魅力独具的原生态文化，是忻州民间最古老的一种民间艺术。八音会俗称鼓手或响工，是专门为地方重大社会活动或婚丧嫁娶、满月祝寿等民俗礼仪吹奏的民间艺术团体。忻州八音会起始于西周，形成于春秋时期，到了汉唐时便成为完整的音乐形式，流传至今大概已有2000多年的历史，它主要流传于忻州、五台、原平一带，属于一种民间吹打乐。八音艺术作为忻州文化的重要艺术门类，集庙堂音乐的宁静恬淡、关塞精神的雄浑激越、游牧艺术的奔放高亢、中原农耕生活的和谐浑厚于一体，是忻州人民文明智慧、勤劳创新的传统文化表现形式。说到“八音会”，首先应当了解什么是“八音”？在中国古代的时候，勤劳的劳动人民便发现很多材料可以发出优美的声音，于是逐步将这些材料进行加工并做成各式各样的乐器，用它们进行简单的音乐演奏。在当时，能制作乐器的材料大约有八种，分别是：“金、石、土、木、匏、革、丝、竹”，人们就将这些材料制成的乐器称为“八音”；“八音会”的“会”在此指的是一个平台、一种形式，由此将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐“八音会”便由此而来。老忻州的八音会多采用“工尺谱”来记谱，以“上、一、四、合、凡、工、尺、六、五、乙”等字样来记谱。忻府区的八音文化作为一种起源于生活，根植于群众，渗透于情感、提升于艺术的形式，目前已形成八大吹奏套曲，五大吹奏世家，70余个表演团体，1000多名表演艺人，演出涵盖婚丧庆典，足迹遍布晋陕蒙地区，影响远播东南亚国家，成为地域文化的一枝奇葩。忻府区八音艺人的演奏技巧功夫很深，能模拟人的声调和哭声，并善于在合奏中以各种不同调门的吹管乐器相配合，各自发挥特长而八音和谐，形成各声都在音色、音区、节奏演奏等方面的对比和结合，从而使七八个人的小型吹打乐队的声势非凡，合奏音响圆满，色彩变化丰富。八音会又称晋北鼓乐，它的主要乐器有：唢呐、笙、管子、鼓、锣、镲等。
忻府八音以独特的民间艺术风格从北魏时期开始流传，于晚清开始盛行。八音会在忻府区是指多种器乐演奏形式，一个八音会班乐队编制人员不等，少则近七八人，多则十几人。一般有班主一人，响工10人左右。器乐编制人数管子一至二人，笛子一人，笙二人，海笛（小唢呐）一人，堂鼓二人，小钹二人，可根据演奏的场合及规模需加入大钹、板鼓、云锣、梆子、大锣、小锣等。一个班社要有一个功底深厚、造诣精深、技艺精湛的梁柱，即吹唢呐者，常是唢呐、管子、海笛、口琴四件乐器集于一身，要会打击乐更为锦上添花。一个鼓班，还必须有一个功夫到家能全面掌握诸般打击乐的好鼓师，这样才能称为一个好班社，才能获得广大观众的认可，买卖也就红火，身价也会更高。八大套中仅《大骂渔郎套》以高低两只唢呐为主奏，其余皆由管子主奏。演奏风格古朴爽朗，快板段落活泼欢快，各曲调之间单奏锣鼓段过渡，气氛颇为热烈。除此之外，还有适用于街头游演的用于喜庆场合的曲牌，如大得胜和黄隆宫、节节高、白兰玉、点四将、春来等，有时也演奏一些佛曲。为了满足不同时代、不同听众的欣赏要求，清末民国以来，八音会不断把山西梆子、北路梆子、流行歌曲引入，器乐也加入三弦、胡琴、电子琴等。建国以后，八音越发活跃，表演艺人赵二苟在1952年赴京参加演奏，胡天泉参加了中央民族乐团，成为笙吹奏家，并多次出国参加演出，受到了国内外友人的一致好评。现在活跃在忻州城乡的从业人员近千人，松散演出团体有70多个。
在清代中叶以前，主要吹奏套牌音乐，最流行的有箴言套、推辘轴套、十二层楼套、劝金怀套、青天套、大骂渔郎套、鹅郎套和抱厦台套等总共“八套四十五曲”。八大套共包括各种曲牌、小曲61首；曲调源于民歌、民间器乐曲、戏曲曲牌、宗教音乐等。此外，还有适用于街头游演的大得胜和节节高、黄隆宫、点四将、白兰玉、春来等适用于喜庆场合的曲牌，有时应一些特殊的要求也演奏佛曲。清末民初，是忻州北路梆子盛兴时期，八音会开始仿学吹戏，乐器中增加了胡琴、马锣、三弦、钹等。清末至建国时期，忻县八音会争芳斗艳，名家辈出。有名的“忻州两旺”特指匡村的田旺、北赵村的寇旺，这二人演奏技艺高超，功夫深厚，深得周边村社的敬重，在大型演艺活动中都能看到二人的身影。另外匡村的田栽根、东楼的张连科、南沟的范和，都是享有美誉的唢呐吹奏家。民国中后期，北赵的寇应堂，东楼的张金海、张福海，解原的武润兰、武柱，北胡的赵顶柱，温村的阎桂宇，奇村的胡明、胡金泉、胡天泉、胡宝龙等相继活跃于八音艺术界，各具特色而知名于乡。
忻州八音会为什么会源远流长，经久不衰呢？究其原因是规模较大的村子往往都会有吹鼓手的响工帮子，而有些民俗音乐文化开展好的村子同时还会有多个响工帮子并存。在忻府地区有一种乡俗每逢遇到红白事宴都把邀请响工帮子来吹打闹红火视为排场阔气，视为生活富裕，家底殷实厚成。铺子开张，生儿育女过慢月，科举进秀都会请他们去喜庆，可以得到喜钱。在过年的时候吹鼓手的逢初一、初二应邀上富裕的人家去吹曲子，称为迎喜神，同样可以得到喜钱。甚至在过庙会的时候，踩高翘，划旱船，扭秧歌，凡是闹红火都需要吹鼓手的去奏乐凑热闹，由此把节日的喜庆气氛推到最高潮。另外吹鼓手的还可学唱戏的段子来吹《穆桂英挂帅》、《金水桥》、《三娘教子》。吹鼓手的也吹二人台《五歌放羊》、《走西口》等等。如果事宴上请不起响工帮子来吹打的，往往被视为家境寒酸的人家，会被邻里乡亲看不起。再有一个突出的特点是忻府地区的红白事宴多大都发生于冬季，特别是临近年关的时候，那时处于冬闲时期，庄户上闲着，这时吹鼓手们的们就有充足的时间大家凑在一快团练。正所谓农忙的时候不耽误耕田种地，农闲的时候还可以赚点钱来补贴家用。吹鼓手的技艺通常是经过父子传承，形成家族班子，这标志着八音会发展到了鼎盛时期。这些八音世家代代相传，带动了戏剧曲艺人才的成长的同时，也为八音会的广泛传播做出了应有的贡献。
八音会是忻府区乃至全国的非物质文化遗产，是晋西北黄土高原上原生态文化植被中的天籁之音，从古到今，八音艺术有着悠久的历史与文化，已经成为婚丧嫁娶、民间歌舞和各大节日庆典期间一项不可缺少的喜闻乐见的由广大群众参与的特殊的民间艺术形式，八音会在忻府区这块热土孕育、产生以至日臻完善，八音文化的繁荣发展，无不印证忻府区人民在音乐方面的秉赋与智慧。忻州人杰地灵，文化底蕴深厚，民间艺术丰富多彩，荣获摔跤之乡、民歌之乡、剪纸之乡等称号，2006年忻府区又被命名为“中国八音文化之乡”，八音文化起源于生活，根植于群众，渗透于情感，提升于艺术，愿八音会这一古老的民间艺术形式源远流长。
参考文献：
[1]舒平.山西的民间吹打乐—八音会——黄河流域民间鼓乐系列介绍之五[J].黄河之声，1995，（03）.
[2]沈琨.八音会[J].沧桑，1996，（03）.
[3]袁军，王秀梅.忻州民俗文化旅游资源及其开发研究[J].忻州师范学院学报，2009，（05）.
[4]宁云楼.忻府区八音艺术的特征及价值[J].中国民间文化艺术之乡建设与发展初探，2010.
关键词：民间音乐 忻州 八音
古老的三晋大地上有着悠久的文化历史，在民间泛滥和流传着多种艺术形式。大约是古老的生活存储了足够多的情感需要表述，而语言的力度在记录这些复杂的情感时往往不够准确与生动，那些微妙的激情、夸张的幸福或者沉痛的悼念只有在这些艺术的疆域里才得以真正释放，因此，千百年来，聪明智慧的劳动人民便以音乐来表达感情，于是便出现了以乐器做为媒介，反复阐述劳动人民对美好生活的向往与热爱。
八音会是晋西北黄土高原上魅力独具的原生态文化，是忻州民间最古老的一种民间艺术。八音会俗称鼓手或响工，是专门为地方重大社会活动或婚丧嫁娶、满月祝寿等民俗礼仪吹奏的民间艺术团体。忻州八音会起始于西周，形成于春秋时期，到了汉唐时便成为完整的音乐形式，流传至今大概已有2000多年的历史，它主要流传于忻州、五台、原平一带，属于一种民间吹打乐。八音艺术作为忻州文化的重要艺术门类，集庙堂音乐的宁静恬淡、关塞精神的雄浑激越、游牧艺术的奔放高亢、中原农耕生活的和谐浑厚于一体，是忻州人民文明智慧、勤劳创新的传统文化表现形式。说到“八音会”，首先应当了解什么是“八音”？在中国古代的时候，勤劳的劳动人民便发现很多材料可以发出优美的声音，于是逐步将这些材料进行加工并做成各式各样的乐器，用它们进行简单的音乐演奏。在当时，能制作乐器的材料大约有八种，分别是：“金、石、土、木、匏、革、丝、竹”，人们就将这些材料制成的乐器称为“八音”；“八音会”的“会”在此指的是一个平台、一种形式，由此将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐“八音会”便由此而来。老忻州的八音会多采用“工尺谱”来记谱，以“上、一、四、合、凡、工、尺、六、五、乙”等字样来记谱。忻府区的八音文化作为一种起源于生活，根植于群众，渗透于情感、提升于艺术的形式，目前已形成八大吹奏套曲，五大吹奏世家，70余个表演团体，1000多名表演艺人，演出涵盖婚丧庆典，足迹遍布晋陕蒙地区，影响远播东南亚国家，成为地域文化的一枝奇葩。忻府区八音艺人的演奏技巧功夫很深，能模拟人的声调和哭声，并善于在合奏中以各种不同调门的吹管乐器相配合，各自发挥特长而八音和谐，形成各声都在音色、音区、节奏演奏等方面的对比和结合，从而使七八个人的小型吹打乐队的声势非凡，合奏音响圆满，色彩变化丰富。八音会又称晋北鼓乐，它的主要乐器有：唢呐、笙、管子、鼓、锣、镲等。
忻府八音以独特的民间艺术风格从北魏时期开始流传，于晚清开始盛行。八音会在忻府区是指多种器乐演奏形式，一个八音会班乐队编制人员不等，少则近七八人，多则十几人。一般有班主一人，响工10人左右。器乐编制人数管子一至二人，笛子一人，笙二人，海笛（小唢呐）一人，堂鼓二人，小钹二人，可根据演奏的场合及规模需加入大钹、板鼓、云锣、梆子、大锣、小锣等。一个班社要有一个功底深厚、造诣精深、技艺精湛的梁柱，即吹唢呐者，常是唢呐、管子、海笛、口琴四件乐器集于一身，要会打击乐更为锦上添花。一个鼓班，还必须有一个功夫到家能全面掌握诸般打击乐的好鼓师，这样才能称为一个好班社，才能获得广大观众的认可，买卖也就红火，身价也会更高。八大套中仅《大骂渔郎套》以高低两只唢呐为主奏，其余皆由管子主奏。演奏风格古朴爽朗，快板段落活泼欢快，各曲调之间单奏锣鼓段过渡，气氛颇为热烈。除此之外，还有适用于街头游演的用于喜庆场合的曲牌，如大得胜和黄隆宫、节节高、白兰玉、点四将、春来等，有时也演奏一些佛曲。为了满足不同时代、不同听众的欣赏要求，清末民国以来，八音会不断把山西梆子、北路梆子、流行歌曲引入，器乐也加入三弦、胡琴、电子琴等。建国以后，八音越发活跃，表演艺人赵二苟在1952年赴京参加演奏，胡天泉参加了中央民族乐团，成为笙吹奏家，并多次出国参加演出，受到了国内外友人的一致好评。现在活跃在忻州城乡的从业人员近千人，松散演出团体有70多个。
在清代中叶以前，主要吹奏套牌音乐，最流行的有箴言套、推辘轴套、十二层楼套、劝金怀套、青天套、大骂渔郎套、鹅郎套和抱厦台套等总共“八套四十五曲”。八大套共包括各种曲牌、小曲61首；曲调源于民歌、民间器乐曲、戏曲曲牌、宗教音乐等。此外，还有适用于街头游演的大得胜和节节高、黄隆宫、点四将、白兰玉、春来等适用于喜庆场合的曲牌，有时应一些特殊的要求也演奏佛曲。清末民初，是忻州北路梆子盛兴时期，八音会开始仿学吹戏，乐器中增加了胡琴、马锣、三弦、钹等。清末至建国时期，忻县八音会争芳斗艳，名家辈出。有名的“忻州两旺”特指匡村的田旺、北赵村的寇旺，这二人演奏技艺高超，功夫深厚，深得周边村社的敬重，在大型演艺活动中都能看到二人的身影。另外匡村的田栽根、东楼的张连科、南沟的范和，都是享有美誉的唢呐吹奏家。民国中后期，北赵的寇应堂，东楼的张金海、张福海，解原的武润兰、武柱，北胡的赵顶柱，温村的阎桂宇，奇村的胡明、胡金泉、胡天泉、胡宝龙等相继活跃于八音艺术界，各具特色而知名于乡。
忻州八音会为什么会源远流长，经久不衰呢？究其原因是规模较大的村子往往都会有吹鼓手的响工帮子，而有些民俗音乐文化开展好的村子同时还会有多个响工帮子并存。在忻府地区有一种乡俗每逢遇到红白事宴都把邀请响工帮子来吹打闹红火视为排场阔气，视为生活富裕，家底殷实厚成。铺子开张，生儿育女过慢月，科举进秀都会请他们去喜庆，可以得到喜钱。在过年的时候吹鼓手的逢初一、初二应邀上富裕的人家去吹曲子，称为迎喜神，同样可以得到喜钱。甚至在过庙会的时候，踩高翘，划旱船，扭秧歌，凡是闹红火都需要吹鼓手的去奏乐凑热闹，由此把节日的喜庆气氛推到最高潮。另外吹鼓手的还可学唱戏的段子来吹《穆桂英挂帅》、《金水桥》、《三娘教子》。吹鼓手的也吹二人台《五歌放羊》、《走西口》等等。如果事宴上请不起响工帮子来吹打的，往往被视为家境寒酸的人家，会被邻里乡亲看不起。再有一个突出的特点是忻府地区的红白事宴多大都发生于冬季，特别是临近年关的时候，那时处于冬闲时期，庄户上闲着，这时吹鼓手们的们就有充足的时间大家凑在一快团练。正所谓农忙的时候不耽误耕田种地，农闲的时候还可以赚点钱来补贴家用。吹鼓手的技艺通常是经过父子传承，形成家族班子，这标志着八音会发展到了鼎盛时期。这些八音世家代代相传，带动了戏剧曲艺人才的成长的同时，也为八音会的广泛传播做出了应有的贡献。
八音会是忻府区乃至全国的非物质文化遗产，是晋西北黄土高原上原生态文化植被中的天籁之音，从古到今，八音艺术有着悠久的历史与文化，已经成为婚丧嫁娶、民间歌舞和各大节日庆典期间一项不可缺少的喜闻乐见的由广大群众参与的特殊的民间艺术形式，八音会在忻府区这块热土孕育、产生以至日臻完善，八音文化的繁荣发展，无不印证忻府区人民在音乐方面的秉赋与智慧。忻州人杰地灵，文化底蕴深厚，民间艺术丰富多彩，荣获摔跤之乡、民歌之乡、剪纸之乡等称号，2006年忻府区又被命名为“中国八音文化之乡”，八音文化起源于生活，根植于群众，渗透于情感，提升于艺术，愿八音会这一古老的民间艺术形式源远流长。
参考文献：
[1]舒平.山西的民间吹打乐—八音会——黄河流域民间鼓乐系列介绍之五[J].黄河之声，1995，（03）.
[2]沈琨.八音会[J].沧桑，1996，（03）.
[3]袁军，王秀梅.忻州民俗文化旅游资源及其开发研究[J].忻州师范学院学报，2009，（05）.
[4]宁云楼.忻府区八音艺术的特征及价值[J].中国民间文化艺术之乡建设与发展初探，2010.