【摘 要】
：
明代“五朝元老”马文升,入仕五十六载,文武兼备,曾两度任兵部尚书,功在边镇。马文升军事才能最早体现在巡抚陕西期间,当时边患频发,为了抵御鞑靼入侵,他采取了一系列防御措施,如增机构、修边墙、筑城堡、立墩台、扩兵员、益马匹等,尤其重视环庆的防御。巡抚期间,他长期驻守环庆,在环庆防御体系建设上居功至伟。
【基金项目】
：
甘肃省文物保护科学和技术研究课题经费资助项目“环县碑刻调查整理与初步研究”,课题编号:GWJ202050。
论文部分内容阅读
明代“五朝元老”马文升,入仕五十六载,文武兼备,曾两度任兵部尚书,功在边镇。马文升军事才能最早体现在巡抚陕西期间,当时边患频发,为了抵御鞑靼入侵,他采取了一系列防御措施,如增机构、修边墙、筑城堡、立墩台、扩兵员、益马匹等,尤其重视环庆的防御。巡抚期间,他长期驻守环庆,在环庆防御体系建设上居功至伟。
其他文献
从“敦煌三部曲”到《禹王书》,冯玉雷的重述文本从丝路敦煌历史事件,转向对文化大传统视角下神话时代华夏文明起源的关注。通过漿枯大量神话材料并创造性地借用“四重证据法”使之巧妙融合,小说知识堆叠似的文本容量在带来阅读陌生化的同时,也创造出一个个理想的意象世界。作者对历史文化题材持之以恒的热情和一以贯之的学术探啧意识使文本呈现出深广博杂的学者型小说面貌,不仅凸显了作者强烈的历史意识,更昭示出他对西部文化的体认和对传统文明观的反思。
冯玉雷长篇历史题材小说《野马,尘埃》的出版,引起了文学界、美术界、考古界、敦煌学界等人文社会领域专家学者的广泛关注。围绕小说文本和创作主体,多媒融合,音频传播、在场研讨与书面剖析等互为参照,创造性地发挥了文学传播和文学批评的新路径和新方式。《野马,尘埃》以文学创作的样态传播敦煌文化,用小说铸造文化史和民族志,在求实的历史考证基础上,通过文献考证、古今戏仿、人物变形等艺术手法,实现了对传统历史叙事方式的解构,并为此重构了多元和互文性的先锋性叙述话语系统。其先锋性的叙事探索开创了新的小说语言形式,焕发了历史题
学界对密国及其贵族的研究已有半个世纪,本文就此进行了简要回顾及分析,认为对密国及其贵族的研究要有西土视野,灵台地区在西周时期有姬姓封国密国,对澡虱缓虱乖国等说法存疑;澡伯、缓伯、并伯、光父、乖叔、吕姜等贵族均采邑于此,密公对诸贵族有因治职责。
寺学是唐宋时期敦煌地区教育制度的一大特色,其学生与教师的身份、教学的内容等既不同于敦煌当地的州、县之学,也不同于同时期中原地区的寺院之学。这正是隋唐以来儒、释、道三教融合趋势在敦煌的具体呈现,同时也是唐宋时期敦煌社会文化现象的缩影。敦煌寺学中所见之佛儒融合,也在某种程度上呈现或再现了唐宋时期敦煌社会文化性格的形成。
敦煌历史文化题材的长篇小说《野马,尘埃》是冯玉雷先生经过长时间的潜心钻研和孜孜不倦的探索,为我们呈现的蕴含着巨大知识含量的中国西部文学,正如赵毅衡教授所说:“这是西部文学重新兴起的新高峰”。本文从宏大叙事、艺术探索、生存体悟这三个方面来对这部小说进行论述。这部小说中还存在着大量的符号,如野马和尘埃,这些符号是在作者的注视下所呈现出来的,承载着作者的人文情怀和生存体验。
大明碑是炳灵寺石窟保存最为完整的石碑之一,具有重要的史料价值。本文通过查阅文献、实地调查等方法对大明碑上的内容进行了初步注释。
《野马,尘埃》作为一部反应安史之乱前后唐朝和周边民族家国关系的长篇历史小说,具有以“语言”为本位的特点,主要表现在对史书、《庄子》、佛经、民族、神话等传统书写方式的继承,又采用戏访、狂欢和复调等多种方式对文中人物、事件乃至当代社会不良现象进行反讽。《野马,尘埃》是传统与现代性艺术语言融合的有效尝试,其复杂的语言书写为当代文学开创了新范式。
甘南农牧杂居区传统生计方式随着城镇化建设的进程不断变迁,尤其是人们的生活收入、生计理念、传统习俗都潜移默化向现代经济文明社会转变。析其缘由,则主要归因于传统生计方式的不合时宜性和E时代背景下社会经济文化的割裂性融入。化解传统生计方式与现代经济发展衔接中的诸多问题,则应诉诸于社会主义核心价值观等正确价值认同的合理引导。
冯玉雷是一位学者型作家,其“丝绸之路(敦煌)文学书写”特别是最新力作《野马,尘埃》,在神话、历史、叙事等层面彰显出丰富的创新性。民间文化、敦煌文化和丝路文化,是冯玉雷小说的创造性得以发生的“素材”。“新神话”表征小说的灵动之美,“新历史”表征小说的同情之心,而“新叙事”表征自觉的文体意识,三者彼此交融,融合会通,开拓了独特的审美意蕴和文化价值。
平凉市博物馆馆藏金代铜镜20多枚,其中大部分有金代刻款,这些刻款对研究陕甘宁地区金代铜镜的发展、使用区域、流行时间及研究金代官府职能、地域区划提供重要实物资料,也是鉴定金代铜镜的重要依据。