谁是“中国大妈”
　　4月27日，网友“加啡猫在香港”将“中国大妈在卢浮宫外跳坝坝舞”的图片发出：背靠着世界顶级艺术品，一色玫红色上衣配黑色长裤，整齐的动作下，中国大妈伴随着音乐跳起坝坝舞。作者为这极富冲击力的一幕配文：“罗浮宫广场被中国人占领了。”
　　网友在质疑照片真实性的同时，神评论不断涌现：“旋转跳跃我闭着眼”“脚尖上的中国！”“中国大妈征服世界！”中国大妈的广场舞早就扬名世界，2013年8月，美国纽约布鲁克林的日落公园就因华人大妈广场舞排练扰民遭投诉，纽约警察拷走领队。
　　所谓中国大妈，是指一个经历了半个多世纪的人生洗礼，有着超常的动员能力和投资能力的群体。
　　近些年，中国大妈甚至成为一个“中国符号”引人侧目，中国大妈的身影出现在各个层面、各种场合：中国大妈“懂经济”，抄底黄金、转战比特币、瞄准国外房产市场；中国大妈能歌善舞，没事跳个广场舞、呼朋引友去旅游；中国大妈精力过剩，家庭财权一把抓、日常家务没少干、一家大小安排妥；中国大妈“够精明”，柴米油盐算得精、国家大势看得清；中国大妈是过马路的神级选手，是整天给你介绍对象的“恐怖生物”……
　　大妈的时代痕迹
　　一代大妈有一代大妈的命运。
　　《金瓶梅》里家长里短、保媒拉纤的王干娘是一种市井的“恶大妈”，最底层人最狡猾的生活智慧，最后脑袋落地；胡适的小脚太太江冬秀，跋扈、坚韧却又保守封闭，靠着菜刀霸占丈夫一生，这是封建文化下附属地位的女性为求婚姻保障的彪悍策略；建国初期，铁燕子、铁娘子们“女子能顶半边天”这是新时代对女性的新定义、新要求；电视剧中朴质无私、任劳任怨、为家庭牺牲的刘慧芳也是一种中国大妈的传统性格；时至今日，大妈们参与经济领域、走出厨房来到广场……
　　大妈的时代痕迹映射出来的是女性生存，大妈的时代变迁折射出的是女性命运。
　　“中国大妈”与中国文化的母体
　　中国大妈的疯狂首先来自情绪的压抑：早年贫寒，一生禁锢，为家庭丈夫孩子付出数十年，老年得闲暇，却有钱没知识，不懂现代生活规则，无处消费休闲，甚至没钱没知识。
　　限于文化水平、消费理念，大妈们选择的生活方式有限。“让一代不读书的人回家干什么？她们在电视上也只能看家长里短相亲调解类节目，根本不会独处。回家老两口大眼瞪小眼两天，就又得出来了。”济南某“广场舞爱好者”的女儿无奈辩白。
　　对于这一代人，吃饱就是暴富，广场跳舞即是生活娱乐，幸福感和满足感十分之低，行为市井甚至扰民，精神些许贫瘠，却也颇为悲凉无奈。
　　中国社会日趋老龄化，人老了之后该干什么？按照马斯洛的需求层次论，大妈跳舞，除了身体锻炼之外，也在满足其他一些需要，比如归属感。和大部分而今跳来跳去的上班族不同，老一代人多属“单位人”，发自本能地觉得自己需要归属于一个群体，被人关注，被人需要，被人关心——同时，社区生活、文化生活的多样性，也是老龄社会的必由之路，然而无论在老年人文化设施建设或者养老制度保障上，显然目前远远不足。
　　中国大妈决定着中国的文化传承，中国大妈文化数千年生生不息。根深蒂固的大妈思想，其实就是我们家庭文化的主导力量。目前大多数的中国家庭中，大妈掌握着家庭财富，也掌握着家庭精神的走向——炒黄金、炒房子、炒股票，不过是一种根深蒂固的贫穷意识和暴发梦想——家国梦想与个人命运的紧密维系你看到了一个怎样的自己，你又看到了一个怎样的中国文化？
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