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从生命的意义上讲，人与人都是平等的；所有人的生命过程，都是平等相同的——平等地赤条条一丝不挂地来到这个世界上，最后又平等地半根草也不带地离开这个世界。
短语一束（之四）
【摘 要】
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从生命的意义上讲，人与人都是平等的；所有人的生命过程，都是平等相同的——平等地赤条条一丝不挂地来到这个世界上，最后又平等地半根草也不带地离开这个世界。
【出 处】
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北京大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
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2014年5期
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宋金采石之战引发南宋文人的广泛关注和积极创作。虞允文的《江上军事三札》是最早记录采石之战的作品；身处事件中心的文人如蹇驹、员兴宗等及时宣传采石大捷及虞允文战功，其作品多是偏重于纪事的诗文；远离事件中心的文人如张孝祥、杨万里等也热情歌颂虞允文采石战功，其作品是偏重于抒情的诗词和歌功颂德的应用文体；南宋后期人们认识到虞允文的“书生勋业”，其作品主要是偏重于抒情或议论的诗赋。这些有关虞允文采石之战的文学作品，是南宋爱国文学主旋律不可或缺的一部分。
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1987年中国社会科学出版社出版了黄栅森老师的《哲学的足迹》一书，这本书精辟地叙述了黄老师从事马克思主义哲学教学和研究的历程和轨迹。我作为受黄老师教导和指导最多的学生之一，在一定程度上可以说，我在马克思主义哲学教学和研究方面是沿着黄老师“哲学的足迹”行进的。
2013年1月24日，当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家，北京大学哲学社会科学资深教授黄栅森先生不幸逝世，燕园和学界顿时沉浸在悲痛之中。
清明期间，2013年4月3日，北京大学哲学系和首都学术界在北大燕园，举行了当代中国哲学家黄楞森先生追思会。追忆这位当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家，北京大学哲学社会科学资深教授的学术思想、道德文章和崇高品德，探讨中国特色社会主义哲学社会科学理论体系的建构与发展。
王瑶在20世纪80年代对清华文科学风的表彰，引出了学界关于“清华学派”的讨论，但迄今为止，关于这一学派的内在学理与涵盖范围，却众说纷纭。将这一议题置于王瑶自身的学术渊源及其论说语境中来讨论，不难发现，他所阐述的“清华学风”，其学理基础建立在冯友兰、陈寅恪等清华学人对二三十年代实证史学之方法与前提的修正与反思之上；而王瑶自己撰于1942--1948年的《中古文学史论》，则与同时期朱自清的《诗言志辨》及陈寅恪的《元白诗笺证稿》共同构成了这一学风的产物：它们采取了一种近于客观的“历史的”阐释方法，同时又对历史中
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