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摘 要： 本文爬梳整理出《生经》中“何”系疑问代词的反问、虚指、任指三种非疑问用法案例，发现两例较少见的“何”的任指用例，可知在《生经》疑问代词系统中，“何”的句法、语义、语用功能最为完备。
关键词： 《生经》 疑问代词 任指
《生经》是竺法护于晋太康六年（公元285年）正月十九日译出的一部佛经，所处时代是代词发展史上的过渡时期，上承两汉，下启唐宋，体现出中古汉语①代词系统继承性和发展性并存的一些特点。其中包括“何”及“何”系疑问代词②——“云何”、“何所”等——非常活跃。一是使用频率高，达到75.7%③，二是它们的句法功能、语义类型、语用功能等比较完备，出现一些中古时期并不常见的疑问代词用法。
按照传统语法学关于代词的分类方法，疑问代词是基于“表示疑问或询问”的基本功能而分出的类。但就现代汉语的情况看，疑问代词具有众多非疑问的用法，即不需要对方回答，丁声树（1961：164）、刘月华（1983：59）将其分为反问、虚指和任指三类。本文拟就《生经》中的“何”系疑问代词的几种非疑问用法略作考察。
1.反问
《生经》中的绝大多数的疑问代词的非疑问用法就是表示反问。反问是无疑而问，不需要对方回答，一般具有在原句形式基础上加以否定的功能，即是吕叔湘（1942）指出的：“反诘实在是一种否定的方式：反诘句里没有否定词，这句话的用意就在否定；反诘句里有否定词，这句话的用意就在肯定。”疑问代词的反问用法在上古汉语中比较多见，这里尝试对《生经》中出现过反问用法的“何”、“何所”、“云何”、“何为”诸词作爬梳整理。
1.1作宾语
语表意义可翻译为“什么”，实际用意可翻译為“没有什么”。如：
（1）比丘尼曰：“宝如幻化，唇如彩画，端正喻膏，有何可贪？”（卷四，3/99/b）
（2）乃思己殃，食以臭草，饮以浊泉，自作己受，何所复怨？（卷四，3/99/c）
1.2作状语
1.2.1反问方式、情状、原因或目的，语表意义可翻译为“怎么会”、“怎么能”，实际用意可翻译为“没有”、“不会”、“不能”。如：
（3）世世欲离卿，何意今相掁。（卷一，3/74/c）
“何意今相掁”义为“怎么会料到今天会相遇？”
（4）猕猴答曰：“天下至愚，无过于卿！何所有肝而挂在树？”（卷一，3/76/c）
“何所有肝而挂在树？”义为“怎么会有肝脏挂在树上的呢？”
（5）其夫答曰：“是吾亲友，寄身托命，终不相疑，云何相图用以活卿耶？”（卷一，3/76/c）
（6）年少答曰：“不可越法以从人情，我应纳之，何为与卿？”（卷一，3/75/b）
此外，《生经》中还有“何须”、“何异”、“何足”、“何忍”各一例，表示反问语气，都只作状语，“何”翻译为“无”或“不”，意即为“无须”、“无异”、“无足”、“不忍”。略举1例：
（7）谓其夫言：“何须劳意损其医药？吾病甚重，当得卿所亲亲猕猴之肝，吾乃活耳！”（卷一，3/76/c）
1.2.2反问原因，语表意义可翻译为“为什么不”，实际用意可翻译为“应该”。《生经》中表肯定地反问句疑问代词凡6见，都是“何” “不”的形式：
（8）其夫答曰：“欲得熟者，何不上树而自取之？”（卷五，3/106/b）
2.虚指
“虛指。指代不知道、说不出或不想说的人或物”④。如：
（9）会场里好像有谁在抽烟。
吕叔湘（1985：152）指出疑问代词的虚指用法“大规模的发展是近代汉语里才开始的，到了现代，不限于谁（=何人），所有的疑问代词都有虚指的用法。”上古及中古汉语中疑问代词“何”的虚指和任指用法并不多见。杨树达（1954：113）、吕叔湘（1985：152）、周法高（1990：227）分别仅以“何” “人（/人名）”为例说明“何”的虚指用法汇集如下：
（10）廷尉验治何人，竟得奸诈。（《汉书·》雋不疑》）；
（11）臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。（《后汉书·來歙传》）
（12）熹平元年，窦太后崩，有何人书朱雀阙，言：“天下大乱，曹节、王甫幽杀太后，常侍侯览多杀党人，公卿皆尸祿，无有忠言者。”（《后汉书·曹节传》）
（13）有何人天未明乘马以诏版付门吏曰：“有诏。”因便驰走。（《三國志·魏志·夏侯玄傳》）
以上各例均可以翻译为不知道、说不出的“什么人”，“何人”在这里并没有表示询问义。《生经》中并没有这种典型的疑问代词的非疑问用例。正如吕叔湘（1985：155）指出：“疑问和虚指的过渡形式有两种，一种是间接问句，一种是在前面加‘不知’之类。”这两种情况实际是不需要回答的疑问词用法，所以可以将其归入虚指功能讨论：
（14）所欣释子：“卿等且复有所合办，知何如吾办众僧事。”（卷三，3/86/c）
“知何如吾办众僧事”可译为“你们也去做一做，就会知道怎能比得上我为众僧做的事”。
（15）饥饿心恼，而自剋责，心中无计，不知何施。（卷四，3/99/c）
“不知何施”意为“不知怎么办”。
3.任指
疑问代词的任指用法，在句中“指代相关的任何人或物”（张斌，2008）。吕叔湘提到疑问代词的任指用法是从虚指用法中发展出来的，他和周法高先生都没有提到“何”任指的用例。就笔者所见，古代汉语中“何”表任指的用例很少，王华（2007）提到过两例：
（16）南方卑湿，君能日饮，毋何，时说王曰毋反而已。（《史记·袁盎晁错列传》）
“毋何”意为“不要管什么事”“无论发生什么事”。 （17）何名何有，皆并一于阳，昌力而辞功⑤。（《春秋繁露·阳尊阴卑》）
“何名何有”意为“无论什么名声什么功劳”。
《生经》中也有两例不易发现的用例：
（18）若尊者子，净水洗沐，著新好衣，所有具足，无所少乏。随其所欲，欲得何衣、众宝璎珞、香花伎乐。明晨、日中、向夜，所欲止处，衣裳服饰，卧起床榻，悉得自在。（卷二，3/81/c）
（19）二百五十骑在前，二百五十骑在后，甥在其中，跨马不下。女父自出，屡观察之。王入骑中躬执甥出：“尔为是非前后方便，捕何叵得？”稽首答曰：“实尔是也！”（卷二，3/79/a）
上文例（18）中的“何”义为“（无论）什么”。全句翻译过来即为：就像一个尊贵的人，用清净之水沐浴，穿新鲜华美的服饰，所有的东西一件不少。（无论）他想要什么衣服、珠宝璎珞、香花、音乐舞蹈，从早晨到中午到晚上，他想去的地方、想要的服饰、床铺，都能自在地得到享用。
例（19）中的“捕何叵得”方一新、王云路（2006）认为“犹言为什么抓不住你呢？”我们仔细观察上下文，从盗甥的回答“实尔是也！”（确实是这样）可以推断出“尔为是非前后方便，捕何叵得？”整个句子实际上是一个是非問句⑥，不会是一个后半段询问原因的一般問句。也不是表反问，因为如上文所言，反问实质上是起否定作用的，如例（3）“何意今相掁”即“不会料到今天会相遇”；而这里的“捕何叵得”若表反问，义应为“应该抓得住你”，不通，与上下文不合。所以例（19）全文翻译过来应为：二百五十骑乘在前，二百五十骑乘在后，甥在其中，跨坐马上不肯下来。公主的父亲出来将甥多番打量，他亲自到骑乘中去牵着甥的手问道：“你就是前前后后计谋（诸多），怎么也抓不住（的那个人吗）？”这里的“何”作方式状语表任指，义为“（无论）怎么样（都）”。疑问代词的任指用法整部《生经》中仅见此两例。
注释：
①本篇中的“中古汉语”指东汉魏晋南北朝时期的汉语。
②指西周以来，疑问代词“何”与常常紧贴在它前后的介词、名词、动词、助词、语气词等，在长期的使用过程中，内部结构开始模糊，“何”后面的词语意义逐渐虚化，从而形成固定短语乃至新词的一系列疑问词。
③除了“何（X）”外，《生经》中还有“誰”“孰”“安”“焉”“盍”“所”“用為”“若”“那”几个疑问代词。
④张斌《新编现代汉语》，复旦大学出版社，2008年.第321页
⑤王华《秦至汉初疑问代词研究》，华南师范大学硕士论文，2007年.第41页：王华认为疑问代词的任指和虚指功能是秦至汉初时新产生的，可作参考。
⑥何亚南（2004）指出“为”作为加強疑问语气的副詞，佛经中可以用于是非问句，例如：
（1）却坐一面而问佛言：“瞿昙，汝为能度瀑驶流耶？”尔时世尊答言：“实尔。”（失译附姚秦录《別译杂阿含经》）
参考文献：
[1]吕叔湘.中国文法要略[M].北京：商务印书馆，1982.
[2]丁声树.现代汉语语法讲话[M].北京：商务印书馆，1999.
[3]刘月华.实用现代汉语语法[M].北京：商务印书馆，2001.
[4]张斌.新编现代汉语[M].上海：复旦大学出版社，2008.
[5]呂叔湘.近代汉语指代词[M].上海：学林出版社，1985.
[6]王华.秦至汉初疑问代词研究[D].华南师范大学，2007.
[7]杨树达.词诠[M].北京：中华书局，1954.
[8]周法高.中国古代语法·称代篇[M].北京：中华书局，1990.
[9]方一新.王云路中古汉语读本[M].上海：上海教育出版社，2006.
[10]何亚南.中古汉语疑问句中“为”字的词性及来源[J]南京师大学报，2004（6）.
关键词： 《生经》 疑问代词 任指
《生经》是竺法护于晋太康六年（公元285年）正月十九日译出的一部佛经，所处时代是代词发展史上的过渡时期，上承两汉，下启唐宋，体现出中古汉语①代词系统继承性和发展性并存的一些特点。其中包括“何”及“何”系疑问代词②——“云何”、“何所”等——非常活跃。一是使用频率高，达到75.7%③，二是它们的句法功能、语义类型、语用功能等比较完备，出现一些中古时期并不常见的疑问代词用法。
按照传统语法学关于代词的分类方法，疑问代词是基于“表示疑问或询问”的基本功能而分出的类。但就现代汉语的情况看，疑问代词具有众多非疑问的用法，即不需要对方回答，丁声树（1961：164）、刘月华（1983：59）将其分为反问、虚指和任指三类。本文拟就《生经》中的“何”系疑问代词的几种非疑问用法略作考察。
1.反问
《生经》中的绝大多数的疑问代词的非疑问用法就是表示反问。反问是无疑而问，不需要对方回答，一般具有在原句形式基础上加以否定的功能，即是吕叔湘（1942）指出的：“反诘实在是一种否定的方式：反诘句里没有否定词，这句话的用意就在否定；反诘句里有否定词，这句话的用意就在肯定。”疑问代词的反问用法在上古汉语中比较多见，这里尝试对《生经》中出现过反问用法的“何”、“何所”、“云何”、“何为”诸词作爬梳整理。
1.1作宾语
语表意义可翻译为“什么”，实际用意可翻译為“没有什么”。如：
（1）比丘尼曰：“宝如幻化，唇如彩画，端正喻膏，有何可贪？”（卷四，3/99/b）
（2）乃思己殃，食以臭草，饮以浊泉，自作己受，何所复怨？（卷四，3/99/c）
1.2作状语
1.2.1反问方式、情状、原因或目的，语表意义可翻译为“怎么会”、“怎么能”，实际用意可翻译为“没有”、“不会”、“不能”。如：
（3）世世欲离卿，何意今相掁。（卷一，3/74/c）
“何意今相掁”义为“怎么会料到今天会相遇？”
（4）猕猴答曰：“天下至愚，无过于卿！何所有肝而挂在树？”（卷一，3/76/c）
“何所有肝而挂在树？”义为“怎么会有肝脏挂在树上的呢？”
（5）其夫答曰：“是吾亲友，寄身托命，终不相疑，云何相图用以活卿耶？”（卷一，3/76/c）
（6）年少答曰：“不可越法以从人情，我应纳之，何为与卿？”（卷一，3/75/b）
此外，《生经》中还有“何须”、“何异”、“何足”、“何忍”各一例，表示反问语气，都只作状语，“何”翻译为“无”或“不”，意即为“无须”、“无异”、“无足”、“不忍”。略举1例：
（7）谓其夫言：“何须劳意损其医药？吾病甚重，当得卿所亲亲猕猴之肝，吾乃活耳！”（卷一，3/76/c）
1.2.2反问原因，语表意义可翻译为“为什么不”，实际用意可翻译为“应该”。《生经》中表肯定地反问句疑问代词凡6见，都是“何” “不”的形式：
（8）其夫答曰：“欲得熟者，何不上树而自取之？”（卷五，3/106/b）
2.虚指
“虛指。指代不知道、说不出或不想说的人或物”④。如：
（9）会场里好像有谁在抽烟。
吕叔湘（1985：152）指出疑问代词的虚指用法“大规模的发展是近代汉语里才开始的，到了现代，不限于谁（=何人），所有的疑问代词都有虚指的用法。”上古及中古汉语中疑问代词“何”的虚指和任指用法并不多见。杨树达（1954：113）、吕叔湘（1985：152）、周法高（1990：227）分别仅以“何” “人（/人名）”为例说明“何”的虚指用法汇集如下：
（10）廷尉验治何人，竟得奸诈。（《汉书·》雋不疑》）；
（11）臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。（《后汉书·來歙传》）
（12）熹平元年，窦太后崩，有何人书朱雀阙，言：“天下大乱，曹节、王甫幽杀太后，常侍侯览多杀党人，公卿皆尸祿，无有忠言者。”（《后汉书·曹节传》）
（13）有何人天未明乘马以诏版付门吏曰：“有诏。”因便驰走。（《三國志·魏志·夏侯玄傳》）
以上各例均可以翻译为不知道、说不出的“什么人”，“何人”在这里并没有表示询问义。《生经》中并没有这种典型的疑问代词的非疑问用例。正如吕叔湘（1985：155）指出：“疑问和虚指的过渡形式有两种，一种是间接问句，一种是在前面加‘不知’之类。”这两种情况实际是不需要回答的疑问词用法，所以可以将其归入虚指功能讨论：
（14）所欣释子：“卿等且复有所合办，知何如吾办众僧事。”（卷三，3/86/c）
“知何如吾办众僧事”可译为“你们也去做一做，就会知道怎能比得上我为众僧做的事”。
（15）饥饿心恼，而自剋责，心中无计，不知何施。（卷四，3/99/c）
“不知何施”意为“不知怎么办”。
3.任指
疑问代词的任指用法，在句中“指代相关的任何人或物”（张斌，2008）。吕叔湘提到疑问代词的任指用法是从虚指用法中发展出来的，他和周法高先生都没有提到“何”任指的用例。就笔者所见，古代汉语中“何”表任指的用例很少，王华（2007）提到过两例：
（16）南方卑湿，君能日饮，毋何，时说王曰毋反而已。（《史记·袁盎晁错列传》）
“毋何”意为“不要管什么事”“无论发生什么事”。 （17）何名何有，皆并一于阳，昌力而辞功⑤。（《春秋繁露·阳尊阴卑》）
“何名何有”意为“无论什么名声什么功劳”。
《生经》中也有两例不易发现的用例：
（18）若尊者子，净水洗沐，著新好衣，所有具足，无所少乏。随其所欲，欲得何衣、众宝璎珞、香花伎乐。明晨、日中、向夜，所欲止处，衣裳服饰，卧起床榻，悉得自在。（卷二，3/81/c）
（19）二百五十骑在前，二百五十骑在后，甥在其中，跨马不下。女父自出，屡观察之。王入骑中躬执甥出：“尔为是非前后方便，捕何叵得？”稽首答曰：“实尔是也！”（卷二，3/79/a）
上文例（18）中的“何”义为“（无论）什么”。全句翻译过来即为：就像一个尊贵的人，用清净之水沐浴，穿新鲜华美的服饰，所有的东西一件不少。（无论）他想要什么衣服、珠宝璎珞、香花、音乐舞蹈，从早晨到中午到晚上，他想去的地方、想要的服饰、床铺，都能自在地得到享用。
例（19）中的“捕何叵得”方一新、王云路（2006）认为“犹言为什么抓不住你呢？”我们仔细观察上下文，从盗甥的回答“实尔是也！”（确实是这样）可以推断出“尔为是非前后方便，捕何叵得？”整个句子实际上是一个是非問句⑥，不会是一个后半段询问原因的一般問句。也不是表反问，因为如上文所言，反问实质上是起否定作用的，如例（3）“何意今相掁”即“不会料到今天会相遇”；而这里的“捕何叵得”若表反问，义应为“应该抓得住你”，不通，与上下文不合。所以例（19）全文翻译过来应为：二百五十骑乘在前，二百五十骑乘在后，甥在其中，跨坐马上不肯下来。公主的父亲出来将甥多番打量，他亲自到骑乘中去牵着甥的手问道：“你就是前前后后计谋（诸多），怎么也抓不住（的那个人吗）？”这里的“何”作方式状语表任指，义为“（无论）怎么样（都）”。疑问代词的任指用法整部《生经》中仅见此两例。
注释：
①本篇中的“中古汉语”指东汉魏晋南北朝时期的汉语。
②指西周以来，疑问代词“何”与常常紧贴在它前后的介词、名词、动词、助词、语气词等，在长期的使用过程中，内部结构开始模糊，“何”后面的词语意义逐渐虚化，从而形成固定短语乃至新词的一系列疑问词。
③除了“何（X）”外，《生经》中还有“誰”“孰”“安”“焉”“盍”“所”“用為”“若”“那”几个疑问代词。
④张斌《新编现代汉语》，复旦大学出版社，2008年.第321页
⑤王华《秦至汉初疑问代词研究》，华南师范大学硕士论文，2007年.第41页：王华认为疑问代词的任指和虚指功能是秦至汉初时新产生的，可作参考。
⑥何亚南（2004）指出“为”作为加強疑问语气的副詞，佛经中可以用于是非问句，例如：
（1）却坐一面而问佛言：“瞿昙，汝为能度瀑驶流耶？”尔时世尊答言：“实尔。”（失译附姚秦录《別译杂阿含经》）
参考文献：
[1]吕叔湘.中国文法要略[M].北京：商务印书馆，1982.
[2]丁声树.现代汉语语法讲话[M].北京：商务印书馆，1999.
[3]刘月华.实用现代汉语语法[M].北京：商务印书馆，2001.
[4]张斌.新编现代汉语[M].上海：复旦大学出版社，2008.
[5]呂叔湘.近代汉语指代词[M].上海：学林出版社，1985.
[6]王华.秦至汉初疑问代词研究[D].华南师范大学，2007.
[7]杨树达.词诠[M].北京：中华书局，1954.
[8]周法高.中国古代语法·称代篇[M].北京：中华书局，1990.
[9]方一新.王云路中古汉语读本[M].上海：上海教育出版社，2006.
[10]何亚南.中古汉语疑问句中“为”字的词性及来源[J]南京师大学报，2004（6）.