文明古国拥有世界领先的高科技产业；贫穷的劳苦大众与富裕的中产阶级和谐相处；西方的民主理念与传统的种姓制度可以在同一个社会中竟然相安无事；现代豪华轿车与古老的的牛车混行在城市马路上……这一切构成了人们眼中奇特的国度——印度。
　　号称全球最大的民主国家的印度，近年来因它巨大的经济潜力以及这些年政治稳定，经济增长，一时间在国际上风头颇健。
　　印度软件输出闻名全球，谈到软件及委外经营，班加罗尔似乎已成为专有名词——印度的新硅谷。印度软件及服务输出产值从2002-2003年的96亿美元已快速成长到2003-2004年的125亿美元，新年度可望达160亿美元。软件产业与知识科技已经成为领导印度往前迈进的主轴力量，这些科技新贵为封闭的印度打开一扇通往全球的大门，必然成为引领印度未来赖以生存的重要支柱。班加罗尔因为聚集了许多世界级的研发与教育机构，加上许多IT公司高度集中，总数达十五万人的软件工程师也已超过加州的硅谷。使班加罗尔被称为印度的科学城与印度的硅谷。
　　在班加罗尔市，林荫大道与公同绿地随处可见，绿化程度达40％，享有花园城市的美誉。除了适宜的气温外，科技研发机构及人才、工作环境、地方政府的大力配合及IT基础建设，都是让班加罗尔傲居群雄的原因。整个卡娜塔卡州拥有70所理工学院，其中班加罗尔区域内就有：班加罗尔大学、印度科学学院、印度管理学院、印度资讯科技学院等著名资讯科技研发学院，使得科技人才的供应不虞匮乏。这些科技研发基础是班加罗尔得以雀屏中选的主因之一。
　　尽管班加罗尔引领印度科技风骚，但近来也出现不少问题。首先是人口陡增，其次是生活水平愈高、营运成本日增、中层管理阶级人才不足、委外经营业应要再多元化，而资讯人才供给还需加强……。事实上，在班加罗尔的主要街道诸如甘地路、荷西路、机场路以及距离城中心约五十分钟车程的电子城等联外道路、不要讲高峰时段，就连平常时间，长达二、三公里的车阵，二线道因堵车变成四、六线道后还是不够用，行车时间多出二、三倍时间，这早已是班加罗尔人司空见惯的事。伴随文通拥挤衍生的空气污染问题，也日益严重，道路、快速公路及机场设施等，更严重不足。过去三年，班加罗尔人口又增加近一百万人!班加罗尔现约有六百五十万人，市区人车交杂拥挤，喇叭声此起彼落，没有停过，交通警察有时根本无用武之地，只能站在街角吹口哨——又是另一种噪音。以班加罗尔原来的三百六十六平方公里面积，可以应付这种急速成长吗?连班加罗尔人也不禁怀疑。
　　在班加罗尔各利技园区的员工起薪大约是其他地区或产业的二至六倍。另一个现象是，班加罗尔上班族都很年轻，女性也愈来愈多，从而促使班加罗尔市显得特别有活力，闹区里，美国快餐、比萨、酒店特别多，新移民愈来愈多，尽管这些科技新移民对班加罗尔经济商业、税收及消费有加乘作用，但在此地环境比以前复杂，生活成本愈来愈高。班加罗尔集三千宠爱于一身，在班加罗尔看到印度的未来，更有别于印度其他地区的贫穷落后现象。在印度首都新德里、第一人商业城市孟买及尔部大城加尔各答等，随处可见牛、马在主要道路上行走．但在班加罗尔则充斥各式各样新颖轿车，每个人的车后都会标有“请鸣喇叭”的标记，是不是催促人们不要再慢吞吞了?
　　


　　加入班加罗尔的人，愈来愈多，波浪依旧汹涌、但从实地了解，也发现不少人已开始寻找另一片天空。在印度大都市偶尔可见西方文明带来的踪迹，如赛百味快餐、麦当劳和必胜客；世界精品名店施华洛奇在这儿也有专卖店，其中一项精品售价将近25000卢比，比印度人一个月平均薪资高出很多倍。中午时刻，美食广场人声鼎沸，刚考完试的十五、六岁年轻印度女孩、谈笑风生，当记者拿数码相机捕捉她们倩影时，她们也调皮地掏出照相手机反拍。但马路边也有不少站在摊贩前，左手托着盘子、右手抓着食物、伴着飞扬中的尘土将食物吞下肚囊的印度人，交通警察脸不红气不喘地当街受贿。
　　孟买——印度第一商业大城，却座落着全世界最大的贫民窟，在孟买五星级饭店外不远的街上，夜幕低垂，到处可见成群游民席地而睡。白天，马路是车、牛、马、人同在一起走的。印度大部分的路况也不好，想超车，鸣喇叭是礼貌，但遇到圣牛就没辄。晚上，无家可归的游民三三两两，很默契地在人行道上排排睡，有一回，大卡车晚上撞上安全岛，压死一排游民，印度人对此司空见惯。
　　贫富差距悬殊，让印度呈现摩登与传统、闪亮与黑暗的强烈对比社会现象。印度号称有3亿中产阶级消费力，在印度高达10亿多人口中，中产阶级不过将近四分之一，更多的是靠天吃饭的农夫，甚至没事干的无业游民，人民党这几年来创造出来的经济光环．只照亮了中产阶级，火车头往前冲，难以解决的农村问题及失业率，则远远吊在火车尾。另外，历史悠久的种姓制度也是阻碍印度社会发展的另一道高墙。种姓制度至今还深植在印度人心中，初分婆罗门、沙特利、尼瓦尔，最低阶为沙陀罗，沙陀罗还会阿细分苦力、奴隶等，父母通常会有孩子懂事后、就告知他们自己是那个阶级。如果你直接问印度人种姓制度问题，他们都不会坦承这是个大问题。印度的社会现状让人难以想象，甚至咋舌，但久留印度的人则会异口同声地告诉你：这就是印度!
　　纵观五千年的历史长河，我们从中窥见了佛造的人间之国。由于佛教文化的影响，印度人深信轮回，生命按照因果业力来到人间，如月临大地，日复一日，印度因此得名。不仅如此．印度人认为，世界的切都是掌握在神手中，按着一定的规律被创造、毁灭，当一个周期结束时，整个宇宙、众神、动物和物质都将被大洪水吞噬，经过一段时间的混沌状态，又将有一层梵火被创造出米，一次又一次地这样进行着。根据印度人创世纪的传说，印度人似乎是活在宇宙长河里，因此他们不重视历史，马克思干脆说：印度人没有历史!他们没有纪年的历史概念，说起事来都是从前从前有个国王……。从现存翻译自印度的佛经来看、他们的叙事起头常以：如是我闻，一时佛在……，中间参以赞颂佛恩之诗，往复多次重复着同样的场景，把当时的原貌铺陈出来，我们可以感到场面之庄严，与人们虔敬的心，小过对于习惯于条列井然，喜欢探索、查考，甚至分析的现代人来说，是很难完全接受印度人那样独特的信仰思维。有趣的是，印度人似乎不重视人间的起伏兴衰，他们关心的是神佛的世界。释迦牟尼佛曾说，佛如恒河沙数，不可计量。而印度教说，众神多达三亿三千三百万之众。他们的传说历史，谈的小是帝王将相、才子佳人、市井小民，而是神佛的故事。印度的两大史诗《罗摩衍那》及《摩诃婆罗多》，几乎可称为印度人的百科全书，透过叙事的史诗，印度文化就这么显露出来。根据《罗摩衍那》的说法，宇宙是大宇宙包着小宇宙，层层包裹。这个结构和今天科学家认为宇宙从分了、质子、原子乃至以下的微观粒子层层组成，有极大的相似性。
　　印度电影年产近千部，人口众多的印度人非常捧场， 　　

平均每人年要看五十部电影，光是内销的需求，就足以支撑印度电影工业的蓬勃。宝莱坞(bollywood)位于孟买，是印度电影的制造重镇。在印度做巨星是非常过瘾的事，数目庞大的影迷令人不陶醉也难。整个宝莱坞充斥着大小牌演员、各项幕后工作人员．以及电影制造业衍生的许多行业，像化妆、服装、裁缝、道具、餐饮等前赴后继交织着梦想与努力。独树一帜的造型师、裁缝师、舞蹈老师或动作指导也都炙手可热。宝莱坞电影比任何其他地区更理所当然、千篇一律的中俊男、美女担纲演出，在加上亮丽的华服、绚烂的纱丽在眼前流转。大部分是歌舞片，一部就有好几条歌，配上风情万种的女主角迷人的舞姿、后面还有舞群的各色衣衫漫天飞舞，像无数彩色的梦境旋转剧情当然要雷霆万钧啰!所以富家子弟爱上了穷苦的姑娘，或者名门千金恋上穷小子，再佐以友情、亲情、权势的纠葛，让原本甜蜜的爱情开出苦涩的花朵。所以观众花钱进场不冤枉，可以享受到开场欢乐的歌舞、女主角的巧笑倩兮，以及遇到重重挫折时，泪洒梨花的演技，最后拨开云雾见青天，结局一定得是有情人终成眷属。还有一种经典剧情是慈母系列，悲苦的母亲含辛茹苦、最后苦尽甘来，观众很青睐这类型电影，很愿意一再进戏院一掬同情的泪水。各种类型的故事一定秉持邪不胜正原则，最后以正义战胜邪恶收场。你可别怀疑这样有人看吗?当然有，而且票房很好，印度人聪明哩，早悟透了邪不胜正是宇宙不变的道理嘛!宝莱坞电影也风靡印度邻近各同，尤其是公开的聚众的场合，一播放现场马上渲染热烈欢动的气氛。听不听懂不要紧，澎湃的歌舞令人目不转睛。
　　印度幅员广人语言也纷杂，到现在官方语言尚未完全普及，宝莱坞电影意外帮了大忙，对普及官方语言有很大的助益，人人爱进电影院，自然而然耳濡目染，比硬性的官力宣导讨喜多了。另一方面，受过教育的人口反过来成为支撑宝莱坞电影的中坚分子。印度各种等级的戏院完备，想付出多少代价进何等戏院任君挑选。走在宝莱坞街上，来来往往的电影人和电影周边从业人员，围绕着电影而思索忙碌着，找个大明星合照呗。不难!有些商店准备了宝莱坞各大明星的等高招牌．顾客可以和心仪的大明星入镜。如果是观光客，小识明星也没关系，看过满街电影广告看板后，你可能已经知道谁是红火；再不然，光凭个人慧眼，选个俊男或美女的招牌合照，同家给计算机换桌面，让宝莱坞绚烂的纱丽浸润回忆。诚如印度人的宣传中所说的：印度已经准备了几千年，你，准备好了吗?