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摘要：当今社会，人们正经历着前所未有的“当代审美泛化”的质变，一方面是日常生活逐渐审美化，另一方面，审美也变得生活日常化。作为美学和文艺学的研究范畴，这两个概念之间到底有着什么样的关系？下面，就让我们从概念比较和理论分析两个方面来分析。
关键词：日常生活审美化;审美生活日常化;概念;费瑟斯通;鲁枢元
一、概念比较
（一）日常生活审美化
日常生活审美化这一概念最早是由费瑟斯通于1988年四月在新奥尔良“大众文化协会大会”上作的题为《日常生活审美化》的演讲。他针对当代审美泛化的现象，认为日常生活审美化正在消弭艺术和生活之间的距离，在把“生活转换成艺术”的同时也把“艺术转换成生活”。日常生活审美具体包括两个层面：一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化;二是日常生活中的一切，特别是大工业批量生产中的产品以及环境被审美化。翻译一下就是日常生活与审美有着内在联系，日常生活的美会体现在人的常态生活的方方面面，展现出生活本身的审美意味。
可以从如下三个方面来理解。第一，日常生活审美化首先体现在对生活的点缀与装饰，它既包括对生活空间的装饰，也包括人的服饰与行为，其中往往折射出人的审美品位与追求。比如说在《世说新语》中记载的王子猷空宅种竹就体现了他的人格理想與精神追求，在平凡的日常生活中多了对美的追求与体悟，反映了主人的人格与精神。第二，日常生活中的美还体现为生活中某些细节与瞬间的感悟和体悟。比如在《牡丹亭》中杜丽娘面对满园春色却发出了“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”的慨叹。这种对生活的理解体现了主体日常意识不曾察觉到的审美意义与情调。最后，日常生活的美还体现在对某种生活氛围的营造与构建。比如陈与义在《临江仙》中说“杏花疏影里，吹笛到天明。”这是一种体现日常生活之美的充满诗意的审美氛围。
（二）审美日常生活化
如果说日常生活审美化是关注美在生活，倡导要有发现美的眼睛，关注美学问题在日常生活领域的延伸。那审美日常生活化则关注的是“审美方式转向生活”，并力图去消磨艺术与日常生活的边界。比如说之前爆火的综艺节目《舌尖儿上的中国》，作为一个极具审美趣味的视听盛宴，这个栏目却又以其接地气的特色美食与倍加熟悉的乡音勾起了无数中国人的共鸣。正是这样一种以艺术作为载体的审美节目走入了大众，走向了生活，才取得了出乎意料的成功。
二、理论分析
那么这两个概念之间有什么关系呢？鲁枢元教授对两种概念给出了解释：第一，审美的日常生活化，是技术的审美的操纵，功利对情欲的利用，是感官享乐对精神愉悦的替补;而日常生活的审美化，则是技术层面向艺术层面的过渡，是精心操作向自由王国的迈进，是功利实用的劳作向本真澄明的生存之境的提升。鲁枢元教授还引用了“炸油条”进行阐释说明：如果一个小贩将油条炸的酥脆欲滴，色泽金黄，吃来令人食指大动，甚至产生了一种幸福感和意识感，那么这时“炸油条”这个行为已经进入了审美的境界，这就是“日常生活审美化”。同样是一根油条，对其进行精细加工，装在华丽的盒子里，摆成赏心悦目的形状，兜售时在配上令人愉悦的音乐，这时的油条立马会吸引人们的眼球，这就是审美的日常生活化。第二，鲁教授还认为，日常生活审美化是物质生活向精神生活的升华，而另一种是精神生活对物质生活的依附。日常生活审美化是经由大众传媒使大众文化自下而上地发展运动，由于物质生活得到满足，大众的需求从浅层上升到深层的精神需求。而审美日常生活化是在精英文化衰落时，产生的自上而下的过程。很多知识分子为了迎合大众的消费心理，通过媒介传播等方式使审美大众化，深入到大众的生活当中。从这一种解释来看，两者具有共同性。两者都是一种纵向发展模式，只不过传播路径不同。
三、总结
简单来说，如果把审美看成一种高雅的，有格调的境界。把日常生活看成一种朴素不加雕饰的状态，那么日常生活审美化与审美生活日常化的主要区别在于日常生活审美化是一种简单到复杂的状态，而审美生活日常化是一种复杂到简单的状态。如果从物质生活和精神文化的关系来看，两者都是纵向运动，只不过有着自上而下还是自下而上的区别，两者具有共同性。
参考文献
[1]鲁枢元，评所谓“新的美学原则的崛起”[J]文艺争鸣，2004（3）。
[2]李琦，浅析日常生活审美化和审美日常生活化，《名作欣赏》，2018年第二期。
作者简介：胡蝶（1999.12.04-），女，辽宁省沈阳市，汉语言文学（师范），本科在读
关键词：日常生活审美化;审美生活日常化;概念;费瑟斯通;鲁枢元
一、概念比较
（一）日常生活审美化
日常生活审美化这一概念最早是由费瑟斯通于1988年四月在新奥尔良“大众文化协会大会”上作的题为《日常生活审美化》的演讲。他针对当代审美泛化的现象，认为日常生活审美化正在消弭艺术和生活之间的距离，在把“生活转换成艺术”的同时也把“艺术转换成生活”。日常生活审美具体包括两个层面：一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化;二是日常生活中的一切，特别是大工业批量生产中的产品以及环境被审美化。翻译一下就是日常生活与审美有着内在联系，日常生活的美会体现在人的常态生活的方方面面，展现出生活本身的审美意味。
可以从如下三个方面来理解。第一，日常生活审美化首先体现在对生活的点缀与装饰，它既包括对生活空间的装饰，也包括人的服饰与行为，其中往往折射出人的审美品位与追求。比如说在《世说新语》中记载的王子猷空宅种竹就体现了他的人格理想與精神追求，在平凡的日常生活中多了对美的追求与体悟，反映了主人的人格与精神。第二，日常生活中的美还体现为生活中某些细节与瞬间的感悟和体悟。比如在《牡丹亭》中杜丽娘面对满园春色却发出了“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”的慨叹。这种对生活的理解体现了主体日常意识不曾察觉到的审美意义与情调。最后，日常生活的美还体现在对某种生活氛围的营造与构建。比如陈与义在《临江仙》中说“杏花疏影里，吹笛到天明。”这是一种体现日常生活之美的充满诗意的审美氛围。
（二）审美日常生活化
如果说日常生活审美化是关注美在生活，倡导要有发现美的眼睛，关注美学问题在日常生活领域的延伸。那审美日常生活化则关注的是“审美方式转向生活”，并力图去消磨艺术与日常生活的边界。比如说之前爆火的综艺节目《舌尖儿上的中国》，作为一个极具审美趣味的视听盛宴，这个栏目却又以其接地气的特色美食与倍加熟悉的乡音勾起了无数中国人的共鸣。正是这样一种以艺术作为载体的审美节目走入了大众，走向了生活，才取得了出乎意料的成功。
二、理论分析
那么这两个概念之间有什么关系呢？鲁枢元教授对两种概念给出了解释：第一，审美的日常生活化，是技术的审美的操纵，功利对情欲的利用，是感官享乐对精神愉悦的替补;而日常生活的审美化，则是技术层面向艺术层面的过渡，是精心操作向自由王国的迈进，是功利实用的劳作向本真澄明的生存之境的提升。鲁枢元教授还引用了“炸油条”进行阐释说明：如果一个小贩将油条炸的酥脆欲滴，色泽金黄，吃来令人食指大动，甚至产生了一种幸福感和意识感，那么这时“炸油条”这个行为已经进入了审美的境界，这就是“日常生活审美化”。同样是一根油条，对其进行精细加工，装在华丽的盒子里，摆成赏心悦目的形状，兜售时在配上令人愉悦的音乐，这时的油条立马会吸引人们的眼球，这就是审美的日常生活化。第二，鲁教授还认为，日常生活审美化是物质生活向精神生活的升华，而另一种是精神生活对物质生活的依附。日常生活审美化是经由大众传媒使大众文化自下而上地发展运动，由于物质生活得到满足，大众的需求从浅层上升到深层的精神需求。而审美日常生活化是在精英文化衰落时，产生的自上而下的过程。很多知识分子为了迎合大众的消费心理，通过媒介传播等方式使审美大众化，深入到大众的生活当中。从这一种解释来看，两者具有共同性。两者都是一种纵向发展模式，只不过传播路径不同。
三、总结
简单来说，如果把审美看成一种高雅的，有格调的境界。把日常生活看成一种朴素不加雕饰的状态，那么日常生活审美化与审美生活日常化的主要区别在于日常生活审美化是一种简单到复杂的状态，而审美生活日常化是一种复杂到简单的状态。如果从物质生活和精神文化的关系来看，两者都是纵向运动，只不过有着自上而下还是自下而上的区别，两者具有共同性。
参考文献
[1]鲁枢元，评所谓“新的美学原则的崛起”[J]文艺争鸣，2004（3）。
[2]李琦，浅析日常生活审美化和审美日常生活化，《名作欣赏》，2018年第二期。
作者简介：胡蝶（1999.12.04-），女，辽宁省沈阳市，汉语言文学（师范），本科在读