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抗击新冠肺炎疫情时期没有任何旁观者，即使不能参与一线斗争，文艺仍然有独特的担当与使命。从现实作用来说，好作品能有效提振群众士气；从历史维度说，好作品能有效记录这段抗“疫”史，为中华民族的前进与发展提供有益的精神滋养，并警醒后人切勿重蹈覆辙。而曲艺作为文艺的“轻骑兵”，更应在抗击新冠肺炎过程中贡献自己的力量。
现实主义是曲艺创作的根本遵循，在面对重大事件时，曲艺工作者尤其要将现实主义时刻放在首位。在本次抗击疫情的战斗中，曲艺工作者用作品真实展现出了党和国家的决心与魄力，社会各界的团结一致，一线医务工作者的奋斗状态，群众的镇定有序。这一方面能有效扩大正向舆论的传播场域，助力社会秩序的安定和群众心理的疏导，一方面能为后续可能的类型创作进一步积累经验，拓宽路径。
能讲好故事是曲艺艺术的主要魅力之一，而好故事的原型往往就在现实之中。俄国文学评论家别林斯基认为，现实之于艺术和文学，正如同土壤在它怀抱里所培育的植物一样。他强调文学家要从现实的人与人之间的关系中真实而具体地描绘生活。所以，曲艺作品要讲好故事，就要以米粒刻字的细致，豆腐雕花的耐心深入探究现实生活，深刻把握事件细节。
重视细节不是沉溺于细节，让作品的每一个细节都能为作品最终的整体完美贡献力量，这是曲艺工作者必须要重视的。法国文豪巴尔扎克认为，“如果想要得到一切艺术家所渴求的激赏，不是还应当研究一下产生这类社会效果的多种原因或一种原因，把握住众多人物、激情和事件的内在意义么？此外，在努力寻找这种原因、这种社会动力之后，不是还应当思索一下自然法则，推敲一下各类社会对永恒的准则、对真和美有哪些背离，又有哪些接近的地方？”①为此，曲艺工作者在创作抗“疫”题材的作品时，一定要牢牢把握全面反映全国一心抗击新冠肺炎这一“社会生活整体”，再用心勾勒细节。
疫情肆虐必然会带来伤亡与离别、眼泪与痛苦，也会有人对个别地方的工作产生不信任，有些自媒体不重视客观规律“带节奏”，煽动群众情绪来获得点击率，还有些人借机作秀。这或許能博一时的眼球，但终不能长久。曲艺人要始终以“德艺双馨”为毕生追求，坚决摒弃浮躁浮华，坚持高格调、高品位，以健康阳光的思想创作积极向上的作品，在将医护人员的无私奉献、基层干部的通宵守候、普通群众捐钱捐物等感人事迹鲜活地呈现出来的同时，也要揭露隐瞒病情危害社会、哄抬物价发国难财、官僚作风害人害己的反面典型，分理清浊，讴歌真善美，鞭笞假恶丑。
坚定的信念要有好作品做支撑。好作品是千淘万漉后的黄金，是“两句三年得，一吟双泪流”后的释然。尽管在面对疫情时，客观形势要求曲艺工作者能迅速拿出作品，但这并不意味着我们要以“曲艺快餐”来满足群众的“胃口”。现在已经有人吐槽，目前的曲艺创作着实营造出了“抢椅子”式的竞赛氛围，抢出一个作品，表达一下态度，找个渠道推送，关注一下点击，“这就是所有了”。
特别是在疫情早期，作品的同质化更是严重，“庚子年”“武汉城”是高频词汇，以拟人或比喻手法表现病毒的嚣张气焰是常用手段，钟南山、白衣天使、人民警察一直在“最美逆行”，“全民一致抗‘疫’，胜利指日可待”是通用结尾。更有甚者，直接将公文进行所谓“曲艺化”改编，不伦不类，几无曲艺特征。坦率地说，这些简单粗暴的作品犯了语言贫乏、思维偷懒、情感枯竭的大忌，效果也很直观，点击率平平，点赞的也多半是同行帮衬，长此以往，抗“疫”作品创演可能会变成曲艺圈子里的自娱自乐。
不少曲艺工作者对此已经有较为清醒的认识，在抗击新冠肺炎的战役进入相持阶段后，部分曲艺工作者在认真审视曲艺艺术本真的基础上，认真遴选素材，仔细发掘身边的故事，创作出了不少富有个性色彩并符合曲艺艺术特征的作品。其中，若干表现居家隔离生活无聊的调侃之作尤为亮眼，作品历数闭门在家的无聊与打发无聊的方法，以充满生活气息的方式点出了不给国家添乱、以“宅家”为抗“疫”手段的核心，既贴合疫情时期大部分群众对自我生活的认知，也有效提升了庚子春节假期中“娱乐因子”的浓度。
抗击新冠肺炎是曲艺人的又一次大型集体命题创作，但如何在“后疫情时代”把命题作文写出新高度，让作品不至于沦为迅速被人遗忘的“可替代品”，这是曲艺人现在就应该考虑的问题。一方面，在百家争鸣、百花齐放的艺术创作局面中，曲艺工作者要加强正面引导，将英雄人物作为圆浑复杂的个体进行描绘，展现人性历经磨难战胜灾难的历程，将对英雄个人的赞扬上升到构筑民族脊梁的高度；同时还要仔细刻画居家隔离、志愿服务、复工复产过程中的林林总总，系统展现“阳光总在风雨后”的蓬勃局面。另一方面，曲艺工作者要对某些消极方面做有针对性的批判，加深疫情在社会记忆中的刻痕，引导群众为未来储蓄经验，防止在可能会到来的下一次重大事件中“透支”力量。
此外，曲艺工作者还要警惕媚俗的眼泪与媚权的陷阱，防范浅薄的心灵鸡汤拉低精神的境界。汶川地震时期有一首“广为流传”的《江城子·废墟下的自述》，将“老干部体”推到了风口浪尖上，时至今日那句“纵做鬼也幸福”依然令人记忆犹新。这是完全无视社会舆论与受害者家人情感，强行煽情的“典范”。曲艺创作还要保持对生命的敬畏和谦卑态度，某位相声演员对唐山大地震的调侃是典型的错误示范，无论是创作抒情类、叙事类还是诙谐幽默类曲艺作品，曲艺工作者都要始终把握为人民创作的立场，做好艺术良心与人文理想的统一。
2月，中共中央政治局常务委员会专门召开应对新型冠状病毒肺炎疫情会议，要求文艺创作“努力反映全国人民防疫抗疫的成就，生动讲述防疫抗疫一线的感人事迹，讲好中国抗击疫情故事。”抗“疫”作品的灵魂不是灾难，而是疫情中的人，是医生护士、人民警察、基层工作者，乃至小区门卫、外卖小哥、超市营业员，他们都是抗“疫”胜利的关键，也是曲艺人应当致敬的对象。我们期待，能在舞台上看到更多有道德、有温度、有筋骨的曲艺作品，让一批鲜活生动的平凡英雄形象充实到中华英雄谱系图中。
注释：
①巴尔扎克：《<人间喜剧>前言》，选自艾珉、黄晋凯选编：《巴尔扎克论文艺》，人民文学出版社2003年版，第259页。（责任编辑/马瑜）
面对疫情，曲艺创作要秉持现实主义下的整体观
现实主义是曲艺创作的根本遵循，在面对重大事件时，曲艺工作者尤其要将现实主义时刻放在首位。在本次抗击疫情的战斗中，曲艺工作者用作品真实展现出了党和国家的决心与魄力，社会各界的团结一致，一线医务工作者的奋斗状态，群众的镇定有序。这一方面能有效扩大正向舆论的传播场域，助力社会秩序的安定和群众心理的疏导，一方面能为后续可能的类型创作进一步积累经验，拓宽路径。
能讲好故事是曲艺艺术的主要魅力之一，而好故事的原型往往就在现实之中。俄国文学评论家别林斯基认为，现实之于艺术和文学，正如同土壤在它怀抱里所培育的植物一样。他强调文学家要从现实的人与人之间的关系中真实而具体地描绘生活。所以，曲艺作品要讲好故事，就要以米粒刻字的细致，豆腐雕花的耐心深入探究现实生活，深刻把握事件细节。
重视细节不是沉溺于细节，让作品的每一个细节都能为作品最终的整体完美贡献力量，这是曲艺工作者必须要重视的。法国文豪巴尔扎克认为，“如果想要得到一切艺术家所渴求的激赏，不是还应当研究一下产生这类社会效果的多种原因或一种原因，把握住众多人物、激情和事件的内在意义么？此外，在努力寻找这种原因、这种社会动力之后，不是还应当思索一下自然法则，推敲一下各类社会对永恒的准则、对真和美有哪些背离，又有哪些接近的地方？”①为此，曲艺工作者在创作抗“疫”题材的作品时，一定要牢牢把握全面反映全国一心抗击新冠肺炎这一“社会生活整体”，再用心勾勒细节。
面对疫情，曲艺创作要守住思想性与艺术性两条生命线
疫情肆虐必然会带来伤亡与离别、眼泪与痛苦，也会有人对个别地方的工作产生不信任，有些自媒体不重视客观规律“带节奏”，煽动群众情绪来获得点击率，还有些人借机作秀。这或許能博一时的眼球，但终不能长久。曲艺人要始终以“德艺双馨”为毕生追求，坚决摒弃浮躁浮华，坚持高格调、高品位，以健康阳光的思想创作积极向上的作品，在将医护人员的无私奉献、基层干部的通宵守候、普通群众捐钱捐物等感人事迹鲜活地呈现出来的同时，也要揭露隐瞒病情危害社会、哄抬物价发国难财、官僚作风害人害己的反面典型，分理清浊，讴歌真善美，鞭笞假恶丑。
坚定的信念要有好作品做支撑。好作品是千淘万漉后的黄金，是“两句三年得，一吟双泪流”后的释然。尽管在面对疫情时，客观形势要求曲艺工作者能迅速拿出作品，但这并不意味着我们要以“曲艺快餐”来满足群众的“胃口”。现在已经有人吐槽，目前的曲艺创作着实营造出了“抢椅子”式的竞赛氛围，抢出一个作品，表达一下态度，找个渠道推送，关注一下点击，“这就是所有了”。
特别是在疫情早期，作品的同质化更是严重，“庚子年”“武汉城”是高频词汇，以拟人或比喻手法表现病毒的嚣张气焰是常用手段，钟南山、白衣天使、人民警察一直在“最美逆行”，“全民一致抗‘疫’，胜利指日可待”是通用结尾。更有甚者，直接将公文进行所谓“曲艺化”改编，不伦不类，几无曲艺特征。坦率地说，这些简单粗暴的作品犯了语言贫乏、思维偷懒、情感枯竭的大忌，效果也很直观，点击率平平，点赞的也多半是同行帮衬，长此以往，抗“疫”作品创演可能会变成曲艺圈子里的自娱自乐。
不少曲艺工作者对此已经有较为清醒的认识，在抗击新冠肺炎的战役进入相持阶段后，部分曲艺工作者在认真审视曲艺艺术本真的基础上，认真遴选素材，仔细发掘身边的故事，创作出了不少富有个性色彩并符合曲艺艺术特征的作品。其中，若干表现居家隔离生活无聊的调侃之作尤为亮眼，作品历数闭门在家的无聊与打发无聊的方法，以充满生活气息的方式点出了不给国家添乱、以“宅家”为抗“疫”手段的核心，既贴合疫情时期大部分群众对自我生活的认知，也有效提升了庚子春节假期中“娱乐因子”的浓度。
抗击新冠肺炎是曲艺人的又一次大型集体命题创作，但如何在“后疫情时代”把命题作文写出新高度，让作品不至于沦为迅速被人遗忘的“可替代品”，这是曲艺人现在就应该考虑的问题。一方面，在百家争鸣、百花齐放的艺术创作局面中，曲艺工作者要加强正面引导，将英雄人物作为圆浑复杂的个体进行描绘，展现人性历经磨难战胜灾难的历程，将对英雄个人的赞扬上升到构筑民族脊梁的高度；同时还要仔细刻画居家隔离、志愿服务、复工复产过程中的林林总总，系统展现“阳光总在风雨后”的蓬勃局面。另一方面，曲艺工作者要对某些消极方面做有针对性的批判，加深疫情在社会记忆中的刻痕，引导群众为未来储蓄经验，防止在可能会到来的下一次重大事件中“透支”力量。
此外，曲艺工作者还要警惕媚俗的眼泪与媚权的陷阱，防范浅薄的心灵鸡汤拉低精神的境界。汶川地震时期有一首“广为流传”的《江城子·废墟下的自述》，将“老干部体”推到了风口浪尖上，时至今日那句“纵做鬼也幸福”依然令人记忆犹新。这是完全无视社会舆论与受害者家人情感，强行煽情的“典范”。曲艺创作还要保持对生命的敬畏和谦卑态度，某位相声演员对唐山大地震的调侃是典型的错误示范，无论是创作抒情类、叙事类还是诙谐幽默类曲艺作品，曲艺工作者都要始终把握为人民创作的立场，做好艺术良心与人文理想的统一。
2月，中共中央政治局常务委员会专门召开应对新型冠状病毒肺炎疫情会议，要求文艺创作“努力反映全国人民防疫抗疫的成就，生动讲述防疫抗疫一线的感人事迹，讲好中国抗击疫情故事。”抗“疫”作品的灵魂不是灾难，而是疫情中的人，是医生护士、人民警察、基层工作者，乃至小区门卫、外卖小哥、超市营业员，他们都是抗“疫”胜利的关键，也是曲艺人应当致敬的对象。我们期待，能在舞台上看到更多有道德、有温度、有筋骨的曲艺作品，让一批鲜活生动的平凡英雄形象充实到中华英雄谱系图中。
注释：
①巴尔扎克：《<人间喜剧>前言》，选自艾珉、黄晋凯选编：《巴尔扎克论文艺》，人民文学出版社2003年版，第259页。（责任编辑/马瑜）