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公元前600年至公元前300年间，集中在印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区，世界几大文明都出现了伟大的精神导师，他们提出的思想、原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。是他们，奠定了人类文明之后两千多年的走势。
那是我们仰望不已的两千年前的天空，星汉灿烂的天际上，划过一道又一道醒目的亮光——古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知们，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子……他们有如恒星一样，辉映着人类文明的苍穹。
后世的专家学者们把他们所在的时代称之为“轴心时代”。按照学术界的标准说法，“轴心时代” 是指人类文明精神的重大突破时期。按照东西方人类学家们的划分，公元前800 年至公元前200 年之间，尤其是公元前600 年至公元前300 年间， 大体算得上人类文明的“轴心时代”。
标志在于，这一时期在北纬25 度至35 度区间里——集中在印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区，世界几大文明都出现了伟大的精神导师，他们提出的思想、原则塑造了不同的文化传统， 也一直影响着人类的生活。可以说，轴心时代的思想家，是犹太、印度、希腊和华夏民族的精神领袖，也是世界各民族的精神导师。
是他们，奠定了人类文明之后两千多年的走势。
东方的“轴心时代”
我们主要看看东方的历史天空，那些“轴心时代”所铺陈的影响人类文明进程的伟人们。老子、孔子、墨子、韩非子……几大门派的掌门人自不必说，他们的学生，还有他们学生的学生，可以开出一个长长的名单——形成一个庞大的方阵。
这个时代，那些平民出身的学者往往周游列国，说辩于诸侯之间。各种哲学风起云涌，既富有内容，又多品目。在那个时代，他们在属于自己的舞台上，淋漓尽致地展现着各自的聪明与才干，可谓“轴心时代”之“轴”。
不仅如此，他们还四处设坛，以扩大自己的学术影响力和势力范围，以求桃李满天下。这之上， 儒家、道家、墨家等各大学派，往往是唇枪舌剑， 针尖麦芒，你方唱罢我登台，上演一出出令学者士子们拍手叫好的思想盛筵。
在春秋战国那个人才辈出，见贤思齐，求贤若渴的时代，帝王、将相、诸侯们都在四处网络天下英才，为我所用。此间，一个又一个特殊培训班如雨后春笋般此起彼伏，这些特殊的“讲座” 有着极强的煽动力和诱惑力。所以，整个社会都充满一种浓郁的学习氛围，不仅仅文人士子们如此，诸侯大臣们如此，连一些君王们，也都纷纷放下身段，加入到培训班中去虚心求教。轴心是各大门派的“思想掌门人”，他们都围绕着那些“轴”转。
其他的不必详说，姑且以梁惠王为例。梁惠王可谓一个不耻下问的“太学生”。孟子、荀子、韩非子，都当过他的老师。梁惠王是战国七雄中除楚以外第一个称王的，可见当时魏国实力之雄厚。然而他却先后败于齐国的孙膑，秦国的商鞅。马陵之战五年后，孟子到了魏国，开启了培训之旅。
之后梁惠王又拜荀子、韩非子为师，荀子讲王道，韩非子讲霸道。正是他的不耻下问，作为魏国第三代国君，使其在位长达50 年之久。
孟子算得上这些导师中名头最大的导师了。不仅梁惠王对他言听计从，就是不可一世的齐宣王，在他面前也是毕恭毕敬。有一次齐宣王想见孟子，但又实在不愿意放下“王”的架子，于是假称自己病了，不能吹风，就“托疾以召”，让孟子前去见他。
孟子当然知道齐宣王的“病因”，他也装病不见，并说出一大通道理来教育齐宣王：天底下最尊贵者有三，爵位、年龄和道德。他说，在朝廷， 看爵位；在乡里，看年龄；要平治天下，首先看道德。哪怕贵为国君，也不能随便把有德之士呼来唤去。
在孟子看来，不是每一个君王都可以成为他学生的，比如说梁惠王之子梁襄王，孟子就以“望之不似人君”而拒绝教之。理由也冠冕堂皇：论地位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？论道德， 你是徒，我是师，怎么能够做朋友？
人不可有傲气，但不可无傲骨。有傲气，则骄人；无傲骨，则媚人。不骄不傲，是为大丈夫。大丈夫者，须有浩然之气。这便是孟子特有的傲气与傲骨。
孟子在当时的朝野里为何有如此大的影响力？《孟子》一书与孔门子弟的《论语》同为君主时代的神圣经典，直到1905 年文官考试制度停止之日，同为皇帝开科取士的不二法门，可谓构成了中国历史中持久不变的“茎干”。
世界的“轴心时代”
仔细梳理一下诸子的百家争鸣，不由得发现一个值得关注的现象，虽然轴心时代的那些巨子们纵横捭阖，指点江山，似乎无所不能，但所有的质疑和争辩，都没有超出世俗生活的范围，这跟同为轴心时代的西方“民族思想家”颇有不同。
面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世； 面对自然，古希腊哲学家走向了思辨……他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本原。
可以说，老祖宗最初的争论与较量，就已经决定了东西方延绵数千年的发展与走向。这是偶然，还是必然？
历史学者易中天先生把三百年的轴心时代分为三个阶段。他认为，第一阶段：孔子与犹太先知，释迦牟尼与毕达哥拉斯，四大文明礼炮齐鸣； 第二阶段：墨子与苏格拉底，《老子》一书的作者与柏拉图，孟子、庄子与亚里士多德，中国与希腊并肩前行；第三阶段：希腊人退出历史舞台， 只剩下荀子与韩非子。
这样的划分，无疑是站在人类文明的高度考量的。是他们通过“特殊培训班”，支撑着世界“轴心时代”的到来并走向辉煌。事实上，这些轴心时代的思想家不仅仅影响着帝王将相，同样影响着芸芸众生的生存方式和行为方式。
人类的行为准则，道德操守，文明秩序…… 往往都是他们垫下的第一块砖。
那是我们仰望不已的两千年前的天空，星汉灿烂的天际上，划过一道又一道醒目的亮光——古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知们，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子……他们有如恒星一样，辉映着人类文明的苍穹。
后世的专家学者们把他们所在的时代称之为“轴心时代”。按照学术界的标准说法，“轴心时代” 是指人类文明精神的重大突破时期。按照东西方人类学家们的划分，公元前800 年至公元前200 年之间，尤其是公元前600 年至公元前300 年间， 大体算得上人类文明的“轴心时代”。
标志在于，这一时期在北纬25 度至35 度区间里——集中在印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区，世界几大文明都出现了伟大的精神导师，他们提出的思想、原则塑造了不同的文化传统， 也一直影响着人类的生活。可以说，轴心时代的思想家，是犹太、印度、希腊和华夏民族的精神领袖，也是世界各民族的精神导师。
是他们，奠定了人类文明之后两千多年的走势。
东方的“轴心时代”
我们主要看看东方的历史天空，那些“轴心时代”所铺陈的影响人类文明进程的伟人们。老子、孔子、墨子、韩非子……几大门派的掌门人自不必说，他们的学生，还有他们学生的学生，可以开出一个长长的名单——形成一个庞大的方阵。
这个时代，那些平民出身的学者往往周游列国，说辩于诸侯之间。各种哲学风起云涌，既富有内容，又多品目。在那个时代，他们在属于自己的舞台上，淋漓尽致地展现着各自的聪明与才干，可谓“轴心时代”之“轴”。
不仅如此，他们还四处设坛，以扩大自己的学术影响力和势力范围，以求桃李满天下。这之上， 儒家、道家、墨家等各大学派，往往是唇枪舌剑， 针尖麦芒，你方唱罢我登台，上演一出出令学者士子们拍手叫好的思想盛筵。
在春秋战国那个人才辈出，见贤思齐，求贤若渴的时代，帝王、将相、诸侯们都在四处网络天下英才，为我所用。此间，一个又一个特殊培训班如雨后春笋般此起彼伏，这些特殊的“讲座” 有着极强的煽动力和诱惑力。所以，整个社会都充满一种浓郁的学习氛围，不仅仅文人士子们如此，诸侯大臣们如此，连一些君王们，也都纷纷放下身段，加入到培训班中去虚心求教。轴心是各大门派的“思想掌门人”，他们都围绕着那些“轴”转。
其他的不必详说，姑且以梁惠王为例。梁惠王可谓一个不耻下问的“太学生”。孟子、荀子、韩非子，都当过他的老师。梁惠王是战国七雄中除楚以外第一个称王的，可见当时魏国实力之雄厚。然而他却先后败于齐国的孙膑，秦国的商鞅。马陵之战五年后，孟子到了魏国，开启了培训之旅。
之后梁惠王又拜荀子、韩非子为师，荀子讲王道，韩非子讲霸道。正是他的不耻下问，作为魏国第三代国君，使其在位长达50 年之久。
孟子算得上这些导师中名头最大的导师了。不仅梁惠王对他言听计从，就是不可一世的齐宣王，在他面前也是毕恭毕敬。有一次齐宣王想见孟子，但又实在不愿意放下“王”的架子，于是假称自己病了，不能吹风，就“托疾以召”，让孟子前去见他。
孟子当然知道齐宣王的“病因”，他也装病不见，并说出一大通道理来教育齐宣王：天底下最尊贵者有三，爵位、年龄和道德。他说，在朝廷， 看爵位；在乡里，看年龄；要平治天下，首先看道德。哪怕贵为国君，也不能随便把有德之士呼来唤去。
在孟子看来，不是每一个君王都可以成为他学生的，比如说梁惠王之子梁襄王，孟子就以“望之不似人君”而拒绝教之。理由也冠冕堂皇：论地位，你是君，我是臣，哪敢跟你交朋友？论道德， 你是徒，我是师，怎么能够做朋友？
人不可有傲气，但不可无傲骨。有傲气，则骄人；无傲骨，则媚人。不骄不傲，是为大丈夫。大丈夫者，须有浩然之气。这便是孟子特有的傲气与傲骨。
孟子在当时的朝野里为何有如此大的影响力？《孟子》一书与孔门子弟的《论语》同为君主时代的神圣经典，直到1905 年文官考试制度停止之日，同为皇帝开科取士的不二法门，可谓构成了中国历史中持久不变的“茎干”。
世界的“轴心时代”
仔细梳理一下诸子的百家争鸣，不由得发现一个值得关注的现象，虽然轴心时代的那些巨子们纵横捭阖，指点江山，似乎无所不能，但所有的质疑和争辩，都没有超出世俗生活的范围，这跟同为轴心时代的西方“民族思想家”颇有不同。
面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世； 面对自然，古希腊哲学家走向了思辨……他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本原。
可以说，老祖宗最初的争论与较量，就已经决定了东西方延绵数千年的发展与走向。这是偶然，还是必然？
历史学者易中天先生把三百年的轴心时代分为三个阶段。他认为，第一阶段：孔子与犹太先知，释迦牟尼与毕达哥拉斯，四大文明礼炮齐鸣； 第二阶段：墨子与苏格拉底，《老子》一书的作者与柏拉图，孟子、庄子与亚里士多德，中国与希腊并肩前行；第三阶段：希腊人退出历史舞台， 只剩下荀子与韩非子。
这样的划分，无疑是站在人类文明的高度考量的。是他们通过“特殊培训班”，支撑着世界“轴心时代”的到来并走向辉煌。事实上，这些轴心时代的思想家不仅仅影响着帝王将相，同样影响着芸芸众生的生存方式和行为方式。
人类的行为准则，道德操守，文明秩序…… 往往都是他们垫下的第一块砖。