【摘 要】
：
以“英汉时空性差异论”为理论框架,从词汇、短语、句子、篇章等多重视角,综合考察空间顺序原则对汉语语序的适用性,试图发现其主导性空间顺序,并揭示其内在缘由。研究发现,汉语语序倾向于空间顺序原则,偏好“空间范围大小律”,体现出强空间性特质。汉语语序分布特点主要缘于汉语的背景前置性倾向,而这一认知方式根源于汉民族的强空间性思维特性。
【机 构】
：
北京外国语大学中国外语与教育研究中心
【基金项目】
：
浙江省哲学社科规划课题(19NDJC110YB),中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(2020JX026)。
论文部分内容阅读
以“英汉时空性差异论”为理论框架,从词汇、短语、句子、篇章等多重视角,综合考察空间顺序原则对汉语语序的适用性,试图发现其主导性空间顺序,并揭示其内在缘由。研究发现,汉语语序倾向于空间顺序原则,偏好“空间范围大小律”,体现出强空间性特质。汉语语序分布特点主要缘于汉语的背景前置性倾向,而这一认知方式根源于汉民族的强空间性思维特性。
其他文献
互联网技术以其传播速度快、辐射范围广、相互交流强等特点,已经深入到当代大学生生活和学习的各个方面。在“互联网+”视域下,高校结合红色文化资源开展思想政治教育,要结合网络技术发展做好满足时代发展需要的大学生思想政治教育。本文在“互联网+”视域下研究红色文化育人的路径创新,探析大学生通过实践活动走进红色文化。
为突出季节叙事丰富的意象性内涵,提出季节叙事的意象性概念。《红楼梦》和《德伯家的苔丝》在季节叙事的意象性方面有较大的相似,都自觉运用季节叙事结构作品;作为主线的爱情故事都在季节意象的背景下演绎,都设置了“春夏秋冬又一春”的爱情叙事模式。季节的自然流转所引发的兴衰际遇、离合悲欢,及其所喻示的神秘力量推动下爱情不断走向悲剧的宿命论,增强了小说的诗性内涵。在差异性方面,季节叙事的意象性承载着不同的文化内涵,体现了作者不同的悲剧观。在《红》与《苔》季节叙事意象性研究中,探寻中英文化传统的部分特性。
在对财务共享服务与管理会计等进行分析的基础上,分析研究了企业采用财务共享服务对企业管理会计建设所产生的积极作用。财务共享服务并非完美无缺的财务管理模式,其在对企业发展和管理会计建设产生促进作用的同时,也可能会对管理会计建设乃至企业发展产生一定的消极作用,企业必须依据自身的特点来选取和引进财务共享服务。
空港型自贸区是指某地区在不沿海、不临边的背景下,依托机场枢纽或空港经济区而设立的特殊经济区域,具有发展临空经济的天然优势。临空经济是支撑空港型自贸区高质量发展的重要经济形态。在当前全球新冠肺炎疫情爆发的背景下,全球经济链条、供应链条断裂,航空运输业遭受巨大冲击,临空经济也受到相当大的波及。内陆空港型自贸区需要以创新的发展思路,化危为机,通过打造新枢纽、培育新商务金融中心、创新国际贸易的路径,精准对接临空经济、积极发展多元化临空产业、以“空中丝路”提升对外经济辐射力、加快临空经济人才供给,实现空港型自贸区高
产教融合是实现高职专业群高质量发展的有效路径。针对高职院校专业群产教融合评价体系研究缺位、评价标准缺失等问题,文章提出高职专业群产教融合的评价原则,构建了高职专业群产教融合含6个一级指标、17个二级指标、59个三级指标的评价体系,并探讨了其在实践中的应用。
德育工作是学校工作的灵魂,致力于对学生思想品德和人格素质的培养,体现着学校教育的基本目的,对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。在德育中,存在自我中心、重智轻德、价值观偏移等问题。先秦理性精神作为中华文化的重要组成部分,在千百年的演变中潜移默化地影响着人们的道德判断和行为准则,其中所蕴含的德育理念,不仅体现在当代中学德育内容和目标中,而且为中学德育工作者提供了可借鉴的实践思路。
充满生机活力是我们党与生俱来的自我要求,加强基层党组织活力建设既是新时代党的建设的重要内容,也是高校培养堪当大任的时代新人的重要途径。当前高校学生党组织在活力建设上存在重党员教育管理轻群众组织引领、重任务落实轻主动拓展、重理论学习轻实践服务等倾向。加强和改进高校学生党组织活力建设,需坚持以高校为主导、以学生党组织为主角、以激发大学生党员的积极性创造性为前提和基础,坚持以理想信念教育涵养活力,以制度机制建设激发活力,以实际行动作为诠释活力,以党内政治生活砥砺活力。
中国共产党继承了马克思主义的生态文明思想。中国共产党的生态文明观经历了由江河治理保护环境可持续发展科学发展绿色发展的历史演进过程。党的十八大以来,习近平总书记的绿色发展观,是马克思主义生态文明思想的进一步发展。
“仁以为己任”一语反映了曾子传承孔子仁道的志行,义蕴丰富。“仁以为己任”与曾子独特的人生履历密切相关,高扬了“士志于道”的理想人格,继承了“为仁由己”的孔门师教。曾子的“忠恕观”指内外兼修、身心俱养的反己省察活动,面向一般性的社会人际关系;而他的行孝实践,则面向家庭内的亲子关系。忠恕与行孝,是曾子落实“仁以为己任”的关键层面。与子夏“学以致道”的为学观形成鲜明对比,曾子“仁以为己任”高扬了德性践履的为学进路。孔门后学在儒道传承中各有功绩,而肯定曾子传孔子仁道,抛弃儒道传承中“独得”的观念,有助于化解曾子传
当下偶发的不孝事例迫使我们深思孝与治理规范的关系。从历史纵向长轴看,孝能否作为一种治理规范而存在,如果可以,应当以何种样态存在。在古代,孝是建立在家庭伦理、政治伦理、个人道德伦理基础之上的伦理规范。近现代孝道的衰落,特别是家庭伦理内涵与政治伦理内涵的隐没,个人道德的约束失去情感根基,进而导致社会治理出现问题,法律规范过度介入家庭纷争,个人情感寄托成空。这些都在指明孝道伦理融入规范的必要性。当下,孝规范必须重新把政治、家庭、个人道德伦理融于一体,在具体设计中重点突出其在回归天性与后天自律、凝聚力、实现自我价