【摘 要】
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罗马法上的抗辩,是以区分法律程序与审判程序这一公力与私力两阶段的审理形态为背景的.这种通过将程序区分为公力救济法律程序与私力审判程序相结合的权利救济制度,决定了抗辩与抗辩权制度的气质与走向、问题与争议.在罗马法继受的背景之下,萨维尼却将抗辩权的罗马法背景抽离,建构了其近代法律概念;温德沙伊德在建立实体法请求权的同时,使抗辩权纯粹为实体法上的权利.即使是完全不同的学术、历史发展路径,英格兰法和大陆法在具体的理论架构上有着惊人的相似性.欧洲统一私法的经验表明,概念的选择似乎不再仅仅是学术问题,而是一个政治、经
【机 构】
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中国政法大学民商经济法学院,北京100088
【基金项目】
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中国政法大学民法学青年学术创新团队项目"中国民法典体系的梳理、协调与解释"(19CXTD01);
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罗马法上的抗辩,是以区分法律程序与审判程序这一公力与私力两阶段的审理形态为背景的.这种通过将程序区分为公力救济法律程序与私力审判程序相结合的权利救济制度,决定了抗辩与抗辩权制度的气质与走向、问题与争议.在罗马法继受的背景之下,萨维尼却将抗辩权的罗马法背景抽离,建构了其近代法律概念;温德沙伊德在建立实体法请求权的同时,使抗辩权纯粹为实体法上的权利.即使是完全不同的学术、历史发展路径,英格兰法和大陆法在具体的理论架构上有着惊人的相似性.欧洲统一私法的经验表明,概念的选择似乎不再仅仅是学术问题,而是一个政治、经济、文化与民族的问题.我国既有的法制移植与演进路径,决定了在概念选择上已经无法回避抗辩权的概念和理论体系.
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习近平法治思想是充满辩证思维的理论体系,诸多论述是运用唯物辩证法的经典范例.其中,"坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一"论,立基于政治与法治的内在逻辑,揭示了三者在逻辑上的不可分割性、在功能上的有机协同性、在结构上的复杂统一性;"依法治国首先是依宪治国,依法执政关键是依宪执政"论,立基于"宪法的根本法地位",深刻揭示了依宪治国是依法治国的主要矛盾,依宪执政是依法执政的主要方面;"法治与德治相辅相成、相得益彰"论,立基于道德与法律的内在逻辑,深刻揭示了"法安天下,德润人心"的理论逻辑、"法律之中有
庚子五月二十九日粤督李鸿章致盛宣怀电文中所谓"廿五矫诏,粤断不奉",并非针对清廷五月二十五日"宣战"诏书,而是针对同日所发"集义民御外侮"谕旨.该谕经袁世凯电转刘坤一、张之洞、李鸿章及盛宣怀后,盛宣怀立即致电刘、张、李,主张不必"拘泥"该谕,同时提出与各国互保东南的"补救"方案.张之洞率先对该方案表示支持,并加以补充,刘坤一随后跟进赞成,李鸿章则仅复以"廿五矫诏,粤断不奉",未对互保方案表示意见.而后经过盛宣怀居间在刘、张与李鸿章之间密集沟通,再加上刘坤一直接电李征询意见,李鸿章终于在上海道余联沅及盛宣怀
行动者总是处于各种处境中.在客观的处境中,他们又总是根据自己对处境的主观界定来采取行动.许多学者从托马斯的"处境定义"理论出发,错误地把行动者对处境的界定看作他们自身经验的产物.戈夫曼则指出,行动者对其所处客观处境的主观界定并不是随意的,而是由其内化的特定文化-历史-社会的框架造成的.本文从互动处境的理论出发,一方面借鉴贝特森的框架理论和皮亚杰的图式概念,厘清了戈夫曼的框架概念,另一方面提出运用萨特发展出的存在论现象学,可以帮助研究者分析地构造出特定文化-历史-社会背景下互动处境中类型化的行动者的互动框架
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