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【摘 要】从“天人合一”的观点,用文献综述和逻辑分析的方法探讨武术顺应自然规律的习武之道,有助于人们从全方位,多层次领悟武术的科学性、实用性,使其成为指导人们练习的准则和理论依据。
【关键词】武术 自然 天人合一 文化
【中图分类号】G852 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682(2011)06-0069-01
中国古典哲学讲究“天人之际”、“主客统一”。《老子》第42章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”提出了宇宙生成论,体现了天人同源同构的思想。庄子认为:“人与天一也”,意为人与天本质上都是自然合一的,他追求的是“天地与我共生,而万物与我为一”(《庄子•齐物论》)的冥合境界。这些哲学思想把天、人看作一个有机的整体系统,即人与自然统一于一个整体之中。武术是人体的运动,只有恪守自然法则,顺应自然变化,遵循自然规律,才能达到与自然的和谐统一。
一、武术顺应自然的思想基础“天人感应说”
汉代董仲舒提出“天人感应说”认为,天与人能产生相互的通感,关键在于人与天“以类合之”、“人副天数”。他说:“人有三百六十节,偶天之数也;形体骨肉,偶地之厚也;上有耳目聪明,日月之象也;体有空窍理脉,川谷之象也”,“大节十二分,副月数也;内有五脏,副五行也;外有四肢,副四时也”。所以,自然是个大宇宙,因“人副天数”,人体可视为“小宇宙”,只有“小宇宙”顺应大宇宙、主观顺应客观,才能达到二者的和谐统一,从而有益于身体健康,达到习武的目的。
武术中有些功法按自然界四季的变化练习。如流行在广东的“少林八卦五行功”根据不同季节和人体内五脏的变化,分别进行卧功、坐功、站功、走功的各种练习。春季主练肝功,使之有助于心;夏季主练心功,使之有助于脾胃;秋季主练胃脾功,使之有助于肝;冬季主练肺功,使之有助于肾。有些功夫按不同时辰练习,如梁山子午门功夫就是因在每天子时、午时练功而得名。因为人体元气24小时循经络运行一周,子、午时是元气运行的起始点,此时练功可增进元气的循流,有利于祛病益寿。武术内功练习中也有“朝练寅,夕练酉”之说,就是在每天早上3~5点,晚上5~7点进行功法练习。因为寅时和酉时分别是人体“肺气旺”和“肾气盛”之时。此时练功有利于练肺肾二脏先后天之气,达到“力随气生”的境界。另外,武术练习讲究方向性,一般都面朝南而立,也是为了达到人体生物磁场与天地磁场的和谐统一。
二、武术内练与自然合一的“气”
古人认为“气”是化生万物的本原,是构成天地万物和人类生命的共同原始物质。人的生死和自然的形成不过是气的聚散而矣。王夫之曰:“天人之蕴,一气而已”(《读四书大全书》卷十)以“气”来概括天人之间的相通。庄子曰:“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死……通天下一气耳。”(《庄子•知北游》)所以,“气”沟通了人与自然的紧密联系,将天人融摄一体。
历代武术家都注重对气的修炼,他们把养气、集气、运气、练气作为习武的基础。练习时,在意念的引导下,排除体内浑然之气,吸入自然界的四时正气,通过运气、调气注入五脏六腑,疏通经络气血,从而达到养浩然之气以培元气,运真元之气以壮四肢百骸的功效。武术运动特别强调“内练一口气”。如长拳中的提、托、聚、沉四种气息的调节方法;太极拳讲究“以意调息”、“以意导气”;形意拳要求“心与意合,意与气合,气与力合”;八卦掌重视“练精化气,练气化身,练身化虚”的内气锻炼等都通过“气”沟通了武术内练与自然的融合,达到气聚、精固、内壮、体健的功效。
三、“虚静”是实现武术运动与自然合一的途径
老子认为“道生万物”,也就是说“万物合于道”。他认为得“道”的途径是“玄览”。即要达到“万物合一”的境界,必须有“致虚极,宁守笃”的功夫。只有“致虚”、“守静”,方能“气聚”、“神凝”,才能达到“天人合一”的境界。正如“张彦远说:‘凝神遐思,妙悟自然,物我两忘,离形去智。’就是超越自我的形体和心智,从而在静穆的观望中与自然的节奏韵律妙然契和”。所以,“虚静”为个体凝神专一提供了心理基础,也为武术内气修炼与自然外气的“合一”提供了条件。
古人练武时选择山林茂密的清净之地或奇观庄严的道观、寺院或在夜深人静之时练功,一方面顺应自然阴阳之气的变化规律,汲取天地自然之精华为我所用;另一方面则是为了排除外界酌千扰,去除一切杂念,身处自然之中而致“虚静”状态,从而能凝神专注于功夫的练习,以求达到“万物皆备于我”(孟子语)的“物我两忘”境界。另外,中国武术中的桩功练习也是习武入门的基础。拳谚云:“未习拳,先练步;未学打,先练桩”、“练拳不站桩,起屋未打夯”等都说明桩功练习的重要性。而练桩的首要条件就是要“虚静”、“神凝”。如太极拳的“浑元桩”、形意拳的“三体式桩”等都是在“虚静”的基础上妙悟与自然的“合一”。有歌诀云:“一气动时皆是火,万象寂静方为真,常使气通关节敏,自然精满真气存。”形象地说明了在“虚静”的基础上通过练“气”带来的功效。
四、结 论
中国武术作为一项人体运动,从其雏形开始就与自然界有着千丝万缕的联系,“天人合一”的哲学思想更深深地影响着它的形成与发展。武术功法练习通过顺应自然规律的习武之道,以达强身健体之效,充分体现了武术与自然的和谐统一的文化特性。
参考文献
1 陈江风.天人合一观念华夏又化[M].北京:三联出版社,1996:128
2 江百龙.武术理论基础[M].北京:人民体育出版社,1995:41
3 朱良志.中国艺木的生命精神[M].合肥:安徽教育出版社,1995:292、446、78
4 李成银.中国武术咨询大全[M].济南:山东教育出版社,1993:340、350
5 弓云武.中国武术习武练功500问[M].北京:北京体育大学出版社,2000
【关键词】武术 自然 天人合一 文化
【中图分类号】G852 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682(2011)06-0069-01
中国古典哲学讲究“天人之际”、“主客统一”。《老子》第42章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”提出了宇宙生成论,体现了天人同源同构的思想。庄子认为:“人与天一也”,意为人与天本质上都是自然合一的,他追求的是“天地与我共生,而万物与我为一”(《庄子•齐物论》)的冥合境界。这些哲学思想把天、人看作一个有机的整体系统,即人与自然统一于一个整体之中。武术是人体的运动,只有恪守自然法则,顺应自然变化,遵循自然规律,才能达到与自然的和谐统一。
一、武术顺应自然的思想基础“天人感应说”
汉代董仲舒提出“天人感应说”认为,天与人能产生相互的通感,关键在于人与天“以类合之”、“人副天数”。他说:“人有三百六十节,偶天之数也;形体骨肉,偶地之厚也;上有耳目聪明,日月之象也;体有空窍理脉,川谷之象也”,“大节十二分,副月数也;内有五脏,副五行也;外有四肢,副四时也”。所以,自然是个大宇宙,因“人副天数”,人体可视为“小宇宙”,只有“小宇宙”顺应大宇宙、主观顺应客观,才能达到二者的和谐统一,从而有益于身体健康,达到习武的目的。
武术中有些功法按自然界四季的变化练习。如流行在广东的“少林八卦五行功”根据不同季节和人体内五脏的变化,分别进行卧功、坐功、站功、走功的各种练习。春季主练肝功,使之有助于心;夏季主练心功,使之有助于脾胃;秋季主练胃脾功,使之有助于肝;冬季主练肺功,使之有助于肾。有些功夫按不同时辰练习,如梁山子午门功夫就是因在每天子时、午时练功而得名。因为人体元气24小时循经络运行一周,子、午时是元气运行的起始点,此时练功可增进元气的循流,有利于祛病益寿。武术内功练习中也有“朝练寅,夕练酉”之说,就是在每天早上3~5点,晚上5~7点进行功法练习。因为寅时和酉时分别是人体“肺气旺”和“肾气盛”之时。此时练功有利于练肺肾二脏先后天之气,达到“力随气生”的境界。另外,武术练习讲究方向性,一般都面朝南而立,也是为了达到人体生物磁场与天地磁场的和谐统一。
二、武术内练与自然合一的“气”
古人认为“气”是化生万物的本原,是构成天地万物和人类生命的共同原始物质。人的生死和自然的形成不过是气的聚散而矣。王夫之曰:“天人之蕴,一气而已”(《读四书大全书》卷十)以“气”来概括天人之间的相通。庄子曰:“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死……通天下一气耳。”(《庄子•知北游》)所以,“气”沟通了人与自然的紧密联系,将天人融摄一体。
历代武术家都注重对气的修炼,他们把养气、集气、运气、练气作为习武的基础。练习时,在意念的引导下,排除体内浑然之气,吸入自然界的四时正气,通过运气、调气注入五脏六腑,疏通经络气血,从而达到养浩然之气以培元气,运真元之气以壮四肢百骸的功效。武术运动特别强调“内练一口气”。如长拳中的提、托、聚、沉四种气息的调节方法;太极拳讲究“以意调息”、“以意导气”;形意拳要求“心与意合,意与气合,气与力合”;八卦掌重视“练精化气,练气化身,练身化虚”的内气锻炼等都通过“气”沟通了武术内练与自然的融合,达到气聚、精固、内壮、体健的功效。
三、“虚静”是实现武术运动与自然合一的途径
老子认为“道生万物”,也就是说“万物合于道”。他认为得“道”的途径是“玄览”。即要达到“万物合一”的境界,必须有“致虚极,宁守笃”的功夫。只有“致虚”、“守静”,方能“气聚”、“神凝”,才能达到“天人合一”的境界。正如“张彦远说:‘凝神遐思,妙悟自然,物我两忘,离形去智。’就是超越自我的形体和心智,从而在静穆的观望中与自然的节奏韵律妙然契和”。所以,“虚静”为个体凝神专一提供了心理基础,也为武术内气修炼与自然外气的“合一”提供了条件。
古人练武时选择山林茂密的清净之地或奇观庄严的道观、寺院或在夜深人静之时练功,一方面顺应自然阴阳之气的变化规律,汲取天地自然之精华为我所用;另一方面则是为了排除外界酌千扰,去除一切杂念,身处自然之中而致“虚静”状态,从而能凝神专注于功夫的练习,以求达到“万物皆备于我”(孟子语)的“物我两忘”境界。另外,中国武术中的桩功练习也是习武入门的基础。拳谚云:“未习拳,先练步;未学打,先练桩”、“练拳不站桩,起屋未打夯”等都说明桩功练习的重要性。而练桩的首要条件就是要“虚静”、“神凝”。如太极拳的“浑元桩”、形意拳的“三体式桩”等都是在“虚静”的基础上妙悟与自然的“合一”。有歌诀云:“一气动时皆是火,万象寂静方为真,常使气通关节敏,自然精满真气存。”形象地说明了在“虚静”的基础上通过练“气”带来的功效。
四、结 论
中国武术作为一项人体运动,从其雏形开始就与自然界有着千丝万缕的联系,“天人合一”的哲学思想更深深地影响着它的形成与发展。武术功法练习通过顺应自然规律的习武之道,以达强身健体之效,充分体现了武术与自然的和谐统一的文化特性。
参考文献
1 陈江风.天人合一观念华夏又化[M].北京:三联出版社,1996:128
2 江百龙.武术理论基础[M].北京:人民体育出版社,1995:41
3 朱良志.中国艺木的生命精神[M].合肥:安徽教育出版社,1995:292、446、78
4 李成银.中国武术咨询大全[M].济南:山东教育出版社,1993:340、350
5 弓云武.中国武术习武练功500问[M].北京:北京体育大学出版社,2000