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摘要：《型世言》是明代的一部拟话本小说，新华出版社的《<型世言>评注》是第一部对其疑难词语进行注释的专著，但是其中还存在一些值得商榷的地方。提出了“贫根”“招头”“茹茹”等词语进行了探讨，力求修正《<型世言>评注》中的错误。
关键词：型世言 《<型世言>评注》 注释
《型世言》是明代崇祯年间出版的一部拟话本小说，又名《三刻拍案惊奇》，在国内佚失了很长时间，直到1992年才在韩国被发现传回国内，中华书局于1993年出版了覃君点校的标点本，这是《型世言》比较好的标点本。1999年王锳和吴书荫共同注释的《<型世言>评注》由新华出版社出版，该书为书中一些疑难词语进行了注释，解决了很多难点，但是依然存在一些问题值得商榷。
1.【贫根】
第四回《寸心远格神明片肝顿苏祖母》：“赵氏见丈夫不理，常是不愤。想得叔叔李权，年纪又小，不大晓得道理，是个贫根，故意一日叫他拿米去与姑娘。”
“贫根”在此处意义费解。书中并未提到李家贫穷，反而提到李经经常用家里的柴米去照顾守寡的妹妹（“喜得他的哥哥李经，他道守节自是美事，不惟替陈家争气，也与我家生光，时常去照管他。不料他的妻赵氏是个小家子，道家里这些柴米也是艰难得来，一粒米是我一点血，一根柴是一根骨头。”）。《<型世言>评注》中解作“说话絮烦而刻薄的人”，这与上下文不合。对比华夏出版社的《三刻拍案惊奇》，此处作“贪根”。我们认为，“贪根”为正字，“贫根”是字形相近造成的讹误。
“根”有“事物的本源”的意思。《广雅？释诂一》：“根，始也。”现代汉语中仍有“病根”“祸根”“根底”等词语。“贪根”即“贪婪的本源”的意思。如：
（1）彼特藉小惠以遂大贪，所谓将欲取之，必姑与之，尽一国之财，获一国之富，而贪根辗转，卒被戕夷，孰非自作之孽哉？（秦笃辉《读史賸言》）
（2）那四个龙王齐声叫道：“弟子兄弟们今日个得闻爷爷的三乘妙典，五蕴楞严，免遭苦海沉沦，都是爷爷的无量功德，各愿贡上些土物，表此微忱。”老祖道：“贪根不拔，苦树常在，这的不消。”（《三宝太监西洋记通俗演义》第二回）
“×根”也可以用来指人，表示某人是某事的源头或某人在某方面程度深，如：
（3）却又想道："不好不好，如不除他，终久是个祸根。只饶他一刀，与个全尸罢。"（《醒世恒言》第三十六卷《蔡瑞虹忍辱报仇》》
（4）“只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹到都极好，以后一处念书认字 学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’。”（《红楼梦》第三回）
（5）于时侍郎，卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。（叶适《祭徐文子侍郎文》）
例（3）中“祸根”即“造成祸害之人”；例（4）“孽根”与“祸胎”同义连文，应与“祸根”义同；“灵根”即“很有才华之人”。书中提到李权“年纪又小，不大晓得道理”，后面也提到李权说“‘仔么他家吃饭，倒要我家送米去？’”，在赵氏的挑拨下拒绝给李氏送米，说明他存在贪心。在此“贪根”即“极为贪心的人”的意思。
2.【招头】
第四回《寸心远格神明片肝顿苏祖母》：妙珍就想道：“我当日不要里递申举，正不肯借孝亲立名。如今为这些人尊礼，终是名心未断。况聚集这些人，无非讲是讲非，这不是作福，是造孽了。岂可把一身与他作招头？”
《<型世言>评注》中仅仅将其解释成“招牌”是不够的。此处“招头”用的是其比喻义，指用来做榜样、名头或带来名声利益而并无实际作用的人。书中提到，“不料这院主定慧，是个有算计的人，平日惯会说骗哄人。这翻把妙珍做个媒头，尝到人家说：‘我院里有一个孝女，不上二十岁，曾割肝救祖母，就是当日观音菩萨剜眼断手救妙庄王一般，真是如今活佛。若人肯供养他，供养佛一般。’哄得这些内眷，也有瞒着丈夫、公婆，布施银钱的、米谷的、布帛的，他都收来入己。”可见定慧将妙珍和妙珍的事迹作为吸引布施的一个幌子。“招头”一词作此解释在明清小说和戏剧中比较常见，如：
（1）单完道：“怎么干不的？就请童奶奶做幕宾，情管做的风响。童奶奶请进去罢，有甚么话，俺只合童奶奶商议，狄爷当个招头儿罢了。要是狄爷这个调儿，俺也不敢取扰。既是童奶奶分付，俺们不敢相外，扰三钟。”（《醒世姻缘传》第八十一回》）
（2）（〔净〕你过来。我若收了这小廝，搜到我家，怎么了得？）（〔旦〕那里便搜到官人家。）【赏宫花】〔旦〕婴孩几周，仇家怎苦求？（〔净〕倘要追求，事露时，将何抵对？）〔旦〕万一风声露，则我是招头！（〔净〕这是袁家气运，连你也枉了这一死。〔旦〕我不比官人，受了人家的恩，怎肯惜自家的命？）几载关情无限事，一时和泪到心头。（陈与郊《袁氏义犬》）
（3）又请了几个废弃的乡宦、假高尚的孝廉、告老打罢的朋友，从旁护法，出身子做个招头，暗地分些分例，乡愚之人越发尊信得紧。如有那外方僧众，有意思的要到坛前辩驳佛法，那些侍者齐来拿去，打得臭死。（《豆棚闲话》第六则）
3.【茹茹】
第九回《避豪恶懦夫远窜感梦兆孝子逢亲》：“到夏，恰值洪武十八年，是亢旱时节，连茹茹都焦枯了，不得结米，便有几株梨枣，也生得极少。”
在《<型世言>评注》中，“茹茹”释为“蔬菜的总称”。杨朝霞、王晓霞的《关于<型世言评注>若干问題的商榷》中认为此处释义有误，并根据“不得结米”判断茹茹为稻秧或麦秧。文中认为茹茹不能释作“蔬菜的总称”，这是正确的；但仅凭“不得结米”便认为茹茹是稻秧或麦秧则略显武断，并不是只有粮食作物的果实才可称作“米”，“米”可以用来泛指脱去皮壳后的籽粒，如花生米、薏米、菱角米等。书中前文提到“茹茹”，后文提到“梨枣”，说明“茹茹”应和“梨枣”一样，应为一种果树。茹茹学名黄刺玫，又名蕤核、蕤李子、扁核木、单花扁核木、山桃、马茹茹、马茹子。产河南、山西、陕西、内蒙古，甘肃和四川等省区。生山坡阳处或山脚下，海拔900～1100米。性耐干旱。果实可酿酒、制醋或食用，种子可入药。因为它可以酿酒、制醋、食用和制药，所以应该是一种经济作物。作为一种常见的野果，人们在灾年往往用它来充饥。也正是因为它有“性耐干旱”的特点，所以书中强调“连茹茹都焦枯了”，以说明旱情的严重。 4.【翻黄】【揭黄】
第三十一回《阴功吏位登二品薄幸夫空有千金》：“他与杨兴在外先寻了两个人情，一个是失机指挥，只求免过，铁不要翻黄，子孙得荫袭的，肯出三千两。”“次日升堂，正值外边解审，将来一造板子打死，免了揭黄。”
根据上下文，“翻黄”和“揭黄”应是同义。 “揭黄”在《汉语大词典》和《近代汉语大词典》中都释作“用黄榜公布”，引用的例子都是沈德符的《野获编·兵部·武弁报恩》：“伦坐刘瑾党，论永戍，揭黄停袭。”《<型世言>评注》释“铁不要翻黄”时作“不要将铁券变成黄榜，仍保留世袭的权利。”
从《型世言》的例子来看，《汉语大词典》和《近代汉语大词典》的解释并不对。如果仅仅是为了免黄榜公布，花费三千两银子是不值得。而《<型世言>评注》的解释也不够准确。
《明实录·明世宗实录》卷一百二十三载：“今宜添领黄本，每卫不拘本数，每叶黏贴二张，尽数附贴，仍于黄本皮面开写在京在外卫所人名明白，以便揭查。一：慎揭黄。旧例犯罪革职，永远不许承袭，揭黃烧毁。军者、职调卫者揭出原卫，改黏见调卫分，后因续写贴黄，取其易揭不复黏，固多致混失……如遇犯该揭黄者，亦每半年同更调，贴黄揭出，会官烧毁，揭出空处仍黏白纸小票，书某人贴黄为某事，调卫揭出，附贴某卫该犯揭黄者，书某人贴黄犯该革职，烧毁，以杜吏奸。”
由此我们可知，“揭黄”主要是针对武官的。武官名册中贴有黄纸，若该人犯有需要揭黄的过失，则将黄纸揭下并烧毁，贴上白纸，写上该人揭黄的原因。而“停袭”则是揭黄后的惩罚，被揭黄意味着子孙不能承袭其官位和俸禄，所以文献中“揭黄”往往和“停袭”放在一起说，如：
（1）十八年令，争袭官爵、谋杀亲枝者，问罪揭黄，虽有族属，永不许袭。（《大明会典》卷一百二十）
（2）御史张鹏翰条奏其弊，户部覆议令，各该抚按守巡，严禁诸弊，将官有犯，追赃、揭黄、停袭，文官容纵者一体治罪，诏如议行。（《明实录·明世宗实录》卷二十一）
（3）直隶巡按周师旦以假姓冒袭参宣府前卫，镇武张仲奇等充军，千户张世举揭黄，不许子孙世袭。（《明实录·明神宗实录》卷五百六十八）
除此之外，前面的标点也有错误，应该是“只求免过铁，不要翻黄”，“过铁”即是杀头之义。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“有相士密语激云曰：‘我观诸少年皆当过铁者也，公胡与久处耶？’激云不解所谓。曰：‘头临白刃，非过铁而何？’”
5.【斧打凿，凿入木】
第二十一回《匿头计占红颜发棺立苏呆婿》：“蓝氏道：‘我好端端一个人嫁你，你好端要还我个人。我只问你要，斧打凿，凿入木。’”
“斧打凿，凿入木”在《<型世言>评注》中》释作“比喻证据确凿，盯住对方不放”，未妥。“斧打凿，凿入木”又作“斧击凿，凿入木”，翟灏《通俗编》卷二十六《器用》中“斧击凿，凿入木”援引下例：
（1）太祖命兀鲁发兵，其将木彻台横鞭马鬣不应，畏答儿奋然曰：“我犹凿也，诸君斧也，凿非斧不入，我请先发。”（《元史·畏答儿传》）
从上例中可以看出，只有斧子击打凿子，凿子才能进入木头里，所以“斧打凿，凿入木”意思即是为了解决问题主动地做出行动带动他人。再如下例：
（2）今国家之事，大坏极敝，其大端有二：一曰卖法丧师，失律全不问罪；一曰卖官大将，偏裨各有定价，而总之成其卖国。世不乏能买而难以买不卖之主，今之不卖者，谁哉？谚有云：“斧打凿，凿入木。”职方木也，谁处其斧？谁为之凿？机括相逼，即欲不卖者，亦有不容不卖之势。（鹿善继《鹿忠节公文集》卷二十）
鹿善继将买官卖官形容成“斧打凿，凿入木”，后面也说道“机括相逼，即欲不卖者，亦有不容不卖之势”，即买官卖官不光是卖官人的问题。《型世言》的例子中，蓝氏的意思就是她作为爱姐的母亲必须主动向女婿施加压力，让女婿对女儿的死亡负责。
参考文献：
[1][明]陆人龙著.覃君点校.型世言[M].北京：中华书局，1993.
[2][明]陆人龙.三刻拍案惊奇[M].北京：华夏出版社，1995.
[3]罗竹风.汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版社，1994.
[4]申时行.明世宗实录[M].北京：中华书局，1985.
[5]王锳，吴书荫注释.型世言评注[M].北京：新华出版社，1999.
[6]许少峰.近代汉语大词典[Z].北京：中华书局，2008.
[7]杨朝霞，王晓霞.关于《<型世言>评注》若干问题的商榷[J].通化师范学院学报，2009，30（6）：73-75.
[8]中科院“中国植物志”编辑委员会.中国植物志[M].北京：科学出版社，1986.
本文为江西省社科规划项目《<型世言>语词研究》（12YY10）阶段性成果。
关键词：型世言 《<型世言>评注》 注释
《型世言》是明代崇祯年间出版的一部拟话本小说，又名《三刻拍案惊奇》，在国内佚失了很长时间，直到1992年才在韩国被发现传回国内，中华书局于1993年出版了覃君点校的标点本，这是《型世言》比较好的标点本。1999年王锳和吴书荫共同注释的《<型世言>评注》由新华出版社出版，该书为书中一些疑难词语进行了注释，解决了很多难点，但是依然存在一些问题值得商榷。
1.【贫根】
第四回《寸心远格神明片肝顿苏祖母》：“赵氏见丈夫不理，常是不愤。想得叔叔李权，年纪又小，不大晓得道理，是个贫根，故意一日叫他拿米去与姑娘。”
“贫根”在此处意义费解。书中并未提到李家贫穷，反而提到李经经常用家里的柴米去照顾守寡的妹妹（“喜得他的哥哥李经，他道守节自是美事，不惟替陈家争气，也与我家生光，时常去照管他。不料他的妻赵氏是个小家子，道家里这些柴米也是艰难得来，一粒米是我一点血，一根柴是一根骨头。”）。《<型世言>评注》中解作“说话絮烦而刻薄的人”，这与上下文不合。对比华夏出版社的《三刻拍案惊奇》，此处作“贪根”。我们认为，“贪根”为正字，“贫根”是字形相近造成的讹误。
“根”有“事物的本源”的意思。《广雅？释诂一》：“根，始也。”现代汉语中仍有“病根”“祸根”“根底”等词语。“贪根”即“贪婪的本源”的意思。如：
（1）彼特藉小惠以遂大贪，所谓将欲取之，必姑与之，尽一国之财，获一国之富，而贪根辗转，卒被戕夷，孰非自作之孽哉？（秦笃辉《读史賸言》）
（2）那四个龙王齐声叫道：“弟子兄弟们今日个得闻爷爷的三乘妙典，五蕴楞严，免遭苦海沉沦，都是爷爷的无量功德，各愿贡上些土物，表此微忱。”老祖道：“贪根不拔，苦树常在，这的不消。”（《三宝太监西洋记通俗演义》第二回）
“×根”也可以用来指人，表示某人是某事的源头或某人在某方面程度深，如：
（3）却又想道："不好不好，如不除他，终久是个祸根。只饶他一刀，与个全尸罢。"（《醒世恒言》第三十六卷《蔡瑞虹忍辱报仇》》
（4）“只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹到都极好，以后一处念书认字 学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’。”（《红楼梦》第三回）
（5）于时侍郎，卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。（叶适《祭徐文子侍郎文》）
例（3）中“祸根”即“造成祸害之人”；例（4）“孽根”与“祸胎”同义连文，应与“祸根”义同；“灵根”即“很有才华之人”。书中提到李权“年纪又小，不大晓得道理”，后面也提到李权说“‘仔么他家吃饭，倒要我家送米去？’”，在赵氏的挑拨下拒绝给李氏送米，说明他存在贪心。在此“贪根”即“极为贪心的人”的意思。
2.【招头】
第四回《寸心远格神明片肝顿苏祖母》：妙珍就想道：“我当日不要里递申举，正不肯借孝亲立名。如今为这些人尊礼，终是名心未断。况聚集这些人，无非讲是讲非，这不是作福，是造孽了。岂可把一身与他作招头？”
《<型世言>评注》中仅仅将其解释成“招牌”是不够的。此处“招头”用的是其比喻义，指用来做榜样、名头或带来名声利益而并无实际作用的人。书中提到，“不料这院主定慧，是个有算计的人，平日惯会说骗哄人。这翻把妙珍做个媒头，尝到人家说：‘我院里有一个孝女，不上二十岁，曾割肝救祖母，就是当日观音菩萨剜眼断手救妙庄王一般，真是如今活佛。若人肯供养他，供养佛一般。’哄得这些内眷，也有瞒着丈夫、公婆，布施银钱的、米谷的、布帛的，他都收来入己。”可见定慧将妙珍和妙珍的事迹作为吸引布施的一个幌子。“招头”一词作此解释在明清小说和戏剧中比较常见，如：
（1）单完道：“怎么干不的？就请童奶奶做幕宾，情管做的风响。童奶奶请进去罢，有甚么话，俺只合童奶奶商议，狄爷当个招头儿罢了。要是狄爷这个调儿，俺也不敢取扰。既是童奶奶分付，俺们不敢相外，扰三钟。”（《醒世姻缘传》第八十一回》）
（2）（〔净〕你过来。我若收了这小廝，搜到我家，怎么了得？）（〔旦〕那里便搜到官人家。）【赏宫花】〔旦〕婴孩几周，仇家怎苦求？（〔净〕倘要追求，事露时，将何抵对？）〔旦〕万一风声露，则我是招头！（〔净〕这是袁家气运，连你也枉了这一死。〔旦〕我不比官人，受了人家的恩，怎肯惜自家的命？）几载关情无限事，一时和泪到心头。（陈与郊《袁氏义犬》）
（3）又请了几个废弃的乡宦、假高尚的孝廉、告老打罢的朋友，从旁护法，出身子做个招头，暗地分些分例，乡愚之人越发尊信得紧。如有那外方僧众，有意思的要到坛前辩驳佛法，那些侍者齐来拿去，打得臭死。（《豆棚闲话》第六则）
3.【茹茹】
第九回《避豪恶懦夫远窜感梦兆孝子逢亲》：“到夏，恰值洪武十八年，是亢旱时节，连茹茹都焦枯了，不得结米，便有几株梨枣，也生得极少。”
在《<型世言>评注》中，“茹茹”释为“蔬菜的总称”。杨朝霞、王晓霞的《关于<型世言评注>若干问題的商榷》中认为此处释义有误，并根据“不得结米”判断茹茹为稻秧或麦秧。文中认为茹茹不能释作“蔬菜的总称”，这是正确的；但仅凭“不得结米”便认为茹茹是稻秧或麦秧则略显武断，并不是只有粮食作物的果实才可称作“米”，“米”可以用来泛指脱去皮壳后的籽粒，如花生米、薏米、菱角米等。书中前文提到“茹茹”，后文提到“梨枣”，说明“茹茹”应和“梨枣”一样，应为一种果树。茹茹学名黄刺玫，又名蕤核、蕤李子、扁核木、单花扁核木、山桃、马茹茹、马茹子。产河南、山西、陕西、内蒙古，甘肃和四川等省区。生山坡阳处或山脚下，海拔900～1100米。性耐干旱。果实可酿酒、制醋或食用，种子可入药。因为它可以酿酒、制醋、食用和制药，所以应该是一种经济作物。作为一种常见的野果，人们在灾年往往用它来充饥。也正是因为它有“性耐干旱”的特点，所以书中强调“连茹茹都焦枯了”，以说明旱情的严重。 4.【翻黄】【揭黄】
第三十一回《阴功吏位登二品薄幸夫空有千金》：“他与杨兴在外先寻了两个人情，一个是失机指挥，只求免过，铁不要翻黄，子孙得荫袭的，肯出三千两。”“次日升堂，正值外边解审，将来一造板子打死，免了揭黄。”
根据上下文，“翻黄”和“揭黄”应是同义。 “揭黄”在《汉语大词典》和《近代汉语大词典》中都释作“用黄榜公布”，引用的例子都是沈德符的《野获编·兵部·武弁报恩》：“伦坐刘瑾党，论永戍，揭黄停袭。”《<型世言>评注》释“铁不要翻黄”时作“不要将铁券变成黄榜，仍保留世袭的权利。”
从《型世言》的例子来看，《汉语大词典》和《近代汉语大词典》的解释并不对。如果仅仅是为了免黄榜公布，花费三千两银子是不值得。而《<型世言>评注》的解释也不够准确。
《明实录·明世宗实录》卷一百二十三载：“今宜添领黄本，每卫不拘本数，每叶黏贴二张，尽数附贴，仍于黄本皮面开写在京在外卫所人名明白，以便揭查。一：慎揭黄。旧例犯罪革职，永远不许承袭，揭黃烧毁。军者、职调卫者揭出原卫，改黏见调卫分，后因续写贴黄，取其易揭不复黏，固多致混失……如遇犯该揭黄者，亦每半年同更调，贴黄揭出，会官烧毁，揭出空处仍黏白纸小票，书某人贴黄为某事，调卫揭出，附贴某卫该犯揭黄者，书某人贴黄犯该革职，烧毁，以杜吏奸。”
由此我们可知，“揭黄”主要是针对武官的。武官名册中贴有黄纸，若该人犯有需要揭黄的过失，则将黄纸揭下并烧毁，贴上白纸，写上该人揭黄的原因。而“停袭”则是揭黄后的惩罚，被揭黄意味着子孙不能承袭其官位和俸禄，所以文献中“揭黄”往往和“停袭”放在一起说，如：
（1）十八年令，争袭官爵、谋杀亲枝者，问罪揭黄，虽有族属，永不许袭。（《大明会典》卷一百二十）
（2）御史张鹏翰条奏其弊，户部覆议令，各该抚按守巡，严禁诸弊，将官有犯，追赃、揭黄、停袭，文官容纵者一体治罪，诏如议行。（《明实录·明世宗实录》卷二十一）
（3）直隶巡按周师旦以假姓冒袭参宣府前卫，镇武张仲奇等充军，千户张世举揭黄，不许子孙世袭。（《明实录·明神宗实录》卷五百六十八）
除此之外，前面的标点也有错误，应该是“只求免过铁，不要翻黄”，“过铁”即是杀头之义。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“有相士密语激云曰：‘我观诸少年皆当过铁者也，公胡与久处耶？’激云不解所谓。曰：‘头临白刃，非过铁而何？’”
5.【斧打凿，凿入木】
第二十一回《匿头计占红颜发棺立苏呆婿》：“蓝氏道：‘我好端端一个人嫁你，你好端要还我个人。我只问你要，斧打凿，凿入木。’”
“斧打凿，凿入木”在《<型世言>评注》中》释作“比喻证据确凿，盯住对方不放”，未妥。“斧打凿，凿入木”又作“斧击凿，凿入木”，翟灏《通俗编》卷二十六《器用》中“斧击凿，凿入木”援引下例：
（1）太祖命兀鲁发兵，其将木彻台横鞭马鬣不应，畏答儿奋然曰：“我犹凿也，诸君斧也，凿非斧不入，我请先发。”（《元史·畏答儿传》）
从上例中可以看出，只有斧子击打凿子，凿子才能进入木头里，所以“斧打凿，凿入木”意思即是为了解决问题主动地做出行动带动他人。再如下例：
（2）今国家之事，大坏极敝，其大端有二：一曰卖法丧师，失律全不问罪；一曰卖官大将，偏裨各有定价，而总之成其卖国。世不乏能买而难以买不卖之主，今之不卖者，谁哉？谚有云：“斧打凿，凿入木。”职方木也，谁处其斧？谁为之凿？机括相逼，即欲不卖者，亦有不容不卖之势。（鹿善继《鹿忠节公文集》卷二十）
鹿善继将买官卖官形容成“斧打凿，凿入木”，后面也说道“机括相逼，即欲不卖者，亦有不容不卖之势”，即买官卖官不光是卖官人的问题。《型世言》的例子中，蓝氏的意思就是她作为爱姐的母亲必须主动向女婿施加压力，让女婿对女儿的死亡负责。
参考文献：
[1][明]陆人龙著.覃君点校.型世言[M].北京：中华书局，1993.
[2][明]陆人龙.三刻拍案惊奇[M].北京：华夏出版社，1995.
[3]罗竹风.汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版社，1994.
[4]申时行.明世宗实录[M].北京：中华书局，1985.
[5]王锳，吴书荫注释.型世言评注[M].北京：新华出版社，1999.
[6]许少峰.近代汉语大词典[Z].北京：中华书局，2008.
[7]杨朝霞，王晓霞.关于《<型世言>评注》若干问题的商榷[J].通化师范学院学报，2009，30（6）：73-75.
[8]中科院“中国植物志”编辑委员会.中国植物志[M].北京：科学出版社，1986.
本文为江西省社科规划项目《<型世言>语词研究》（12YY10）阶段性成果。