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摘要：早期人类作为对生活、自然的一个回应，创造出很多形象来表达对自然的一种模仿、崇拜、祈祷等内心的想法。人的形象通过具象或抽象的方式频频出现在图画、雕塑上。处于新石器时代晚期的马家窑文化彩陶中出现很多描绘人的装饰纹样、器形。
关键词：马家窑文化彩陶；纹样；人物形象
马家窑文化集中在黄河上游，是新石器时代晚期文化。因最早发现于甘肃临洮马家窑而得名，有“甘肃仰韶文化”之称。现如今，普遍认为马家窑文化前后分为四个延续发展的文化类型即石岭下类型，马家窑类型，半山类型、马厂类型。从距今持续了长达一千多年。马家窑文化主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西到河西走廊和青海省东北部，北达宁夏省南部，南抵四川省北部，分布区域内主要河流为黄河及其支流洮河，大夏河，湟水等。
人们普遍认为我们在博物馆看到的那些原始先民绘制在陶罐上的一些图案就像小孩子所绘一样。很多人总是以现代人的眼光去对待那些原始先民创造出来的东西，认为一切关于造型、绘画手段的表现是由于当时社会的发展程度和人类的智慧决定的，我不认同。
“艺术家在画中所体现的不只是他对形式和外貌的知识，还有他对那些东西的意义的知识。”②先民创造出种种在当代人看来无法理解的形象肯定存在它特有的意义。问什么在人类发展的各个时期创造出来的“神灵”都有人的影子？一方面那些形象是人创造出来的，潜意识的加入人的形象是很正常的；另一方面作为人创造出来的东西，肯定服务于内心的某种想法，崇拜、祈祷等这些内心想法要传达给“神灵”最好的方式把那些形象人性化。在马家窑文化时期彩陶中的纹饰、器形上有很多类似人物形象的刻画。它们是否跟前者所述那样作为一种巫术传达内心的想法，我们可以通过对马家窑文化彩陶的各个类型中人物形象的表现去挖掘那些图案，雕像最初的意蕴。马家窑文化时期彩陶中频繁出现人物形象的刻画主要在马家窑类型、半山类型和马厂类型三个时期，我们主要通过这三个时期来分析。
一、马家窑类型
马家窑类型时期所处的时间大约在公元前3300—2900年，其分布主要在陇东山地、宁夏南部、陇西平原和青海西北部，西至甘肃武威。
在马家窑类型时期，陶罐上绘制了大量水状纹饰。再看看马家窑类型的分布，可以看出当时人们居住的地方都在沿河地区有水域的位置。人们与水有着密切的接触，因为人们生活需要水，而且在这一时期也有很多取水的陶具。
随着农耕文明的发展，先民们靠近水源发展农业，开垦种植较多的田地。此时先民们把对水的歌赞逐渐的变为对田地的赞美，向往。所以这个时期彩陶上出现了很多网状、点状、米字形、十字形、锯齿形等纹饰表现田地。
二、半山类型
半山类型时期所处的时间大约在公元前2650—2350年。主要分布于河西走廊、陇西河谷和盆地、青海省东部。
马家窑类型晚期彩陶的纹饰上出现很多类似蛙的纹饰，像这些描绘类似蛙的形象人们统称为蛙纹。因为蛙不但能生活在陆地上，且能在水中自由游走。在那个没有科技的时代自然解释不了这一现象，所以先民们把蛙的这种驾驭水的能力认为是一种“神”的手段，把蛙看作驾水神灵。
三、马厂类型
马厂类型时期所处的时间大约在公元前2350—2050年，其地域分布与半山类型大致相仿，只是西部更向西延伸到酒泉、玉门一带。
马厂类型也出现大量的神人纹罐，手法更為夸张。到马厂类型“神人”的形象开始越来越象征化。神人纹从开始的只有肢体到最后分离的四肢重新组合的一个装饰。
发展到最后要多鸟用一个鸟头，原始先民存在很多图腾崇拜，鸟的形象不排除作为一种图腾或巫术用的形象出现。人们创造出来的形象始终服从于人的内心。鸟会飞行，在原始先民眼里，那就是一种神的本能。科学解释不了的原始先民们就会觉得如果一直鸟张了很多的翅膀那神的力量就越来越强大，或者是他们对于事物内在的认识，觉得鸟的头部是多余的，表现出来翅膀就意味神性更加强大，最后演变成一种特定的符号。
马厂类型神人纹的演变跟鸟纹的演变是相通的。不可否认从巫术说的角度来讲，人们绘制这图案是出于一种图腾崇拜还是信仰。
最早蛙的形象出现，人们觉得蛙既能够在陆地生活又能够在水里来去自如，这就是一种神性的体现。然而通过观察发现蛙因为有强健的四肢才拥有“神力”，所以把蛙的形象赋予人性，形成后来的神人纹。这样的表达并没有满足人们内心的期盼，神的力量来自于四肢所以肢爪纹的出现使得他们所绘制的图案更加有神性，最后形成了一种特定的符号。正如贡布里希在《艺术的故事》里所述：“无论哪个事物，他们都得从它最具有特性的角度去表现。”③
四、结语
本文简单的介绍了马家窑文化时期彩陶在一千多年期间不断演变的过程。通过彩陶这一艺术品阐释艺术的发生与发展过程。艺术品作为人类文明的产物，一直随着社会的发展，无论从媒介、表现手法、思想观念上都不断在变换。人创造出来这些东西，必定服务于人，不管是实用还是内心。可以认为从材料上，科技的进步给艺术带来发展和变更。但是所有我们能看到前人创造出来的艺术品，就艺术这个角度来看，艺术的发展并不是绘画材料和熟练程度的发展，而是观念和要求的变化。
【参考文献】
[1]贡布里希，艺术的故事[M]，南宁：广西美术出版社，2008
[2]张朋川，半山、马厂彩陶上的神人纹[A].中国艺术，第五期
[3]张朋川、王新村，马家窑文化彩陶瑰宝新赏[M]，北京：文物出版社，2004
[4]林少雄，洪荒燧影—甘肃彩陶的文化意蕴[M]，兰州：甘肃教育出版社，1999
关键词：马家窑文化彩陶；纹样；人物形象
马家窑文化集中在黄河上游，是新石器时代晚期文化。因最早发现于甘肃临洮马家窑而得名，有“甘肃仰韶文化”之称。现如今，普遍认为马家窑文化前后分为四个延续发展的文化类型即石岭下类型，马家窑类型，半山类型、马厂类型。从距今持续了长达一千多年。马家窑文化主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西到河西走廊和青海省东北部，北达宁夏省南部，南抵四川省北部，分布区域内主要河流为黄河及其支流洮河，大夏河，湟水等。
人们普遍认为我们在博物馆看到的那些原始先民绘制在陶罐上的一些图案就像小孩子所绘一样。很多人总是以现代人的眼光去对待那些原始先民创造出来的东西，认为一切关于造型、绘画手段的表现是由于当时社会的发展程度和人类的智慧决定的，我不认同。
“艺术家在画中所体现的不只是他对形式和外貌的知识，还有他对那些东西的意义的知识。”②先民创造出种种在当代人看来无法理解的形象肯定存在它特有的意义。问什么在人类发展的各个时期创造出来的“神灵”都有人的影子？一方面那些形象是人创造出来的，潜意识的加入人的形象是很正常的；另一方面作为人创造出来的东西，肯定服务于内心的某种想法，崇拜、祈祷等这些内心想法要传达给“神灵”最好的方式把那些形象人性化。在马家窑文化时期彩陶中的纹饰、器形上有很多类似人物形象的刻画。它们是否跟前者所述那样作为一种巫术传达内心的想法，我们可以通过对马家窑文化彩陶的各个类型中人物形象的表现去挖掘那些图案，雕像最初的意蕴。马家窑文化时期彩陶中频繁出现人物形象的刻画主要在马家窑类型、半山类型和马厂类型三个时期，我们主要通过这三个时期来分析。
一、马家窑类型
马家窑类型时期所处的时间大约在公元前3300—2900年，其分布主要在陇东山地、宁夏南部、陇西平原和青海西北部，西至甘肃武威。
在马家窑类型时期，陶罐上绘制了大量水状纹饰。再看看马家窑类型的分布，可以看出当时人们居住的地方都在沿河地区有水域的位置。人们与水有着密切的接触，因为人们生活需要水，而且在这一时期也有很多取水的陶具。
随着农耕文明的发展，先民们靠近水源发展农业，开垦种植较多的田地。此时先民们把对水的歌赞逐渐的变为对田地的赞美，向往。所以这个时期彩陶上出现了很多网状、点状、米字形、十字形、锯齿形等纹饰表现田地。
二、半山类型
半山类型时期所处的时间大约在公元前2650—2350年。主要分布于河西走廊、陇西河谷和盆地、青海省东部。
马家窑类型晚期彩陶的纹饰上出现很多类似蛙的纹饰，像这些描绘类似蛙的形象人们统称为蛙纹。因为蛙不但能生活在陆地上，且能在水中自由游走。在那个没有科技的时代自然解释不了这一现象，所以先民们把蛙的这种驾驭水的能力认为是一种“神”的手段，把蛙看作驾水神灵。
三、马厂类型
马厂类型时期所处的时间大约在公元前2350—2050年，其地域分布与半山类型大致相仿，只是西部更向西延伸到酒泉、玉门一带。
马厂类型也出现大量的神人纹罐，手法更為夸张。到马厂类型“神人”的形象开始越来越象征化。神人纹从开始的只有肢体到最后分离的四肢重新组合的一个装饰。
发展到最后要多鸟用一个鸟头，原始先民存在很多图腾崇拜，鸟的形象不排除作为一种图腾或巫术用的形象出现。人们创造出来的形象始终服从于人的内心。鸟会飞行，在原始先民眼里，那就是一种神的本能。科学解释不了的原始先民们就会觉得如果一直鸟张了很多的翅膀那神的力量就越来越强大，或者是他们对于事物内在的认识，觉得鸟的头部是多余的，表现出来翅膀就意味神性更加强大，最后演变成一种特定的符号。
马厂类型神人纹的演变跟鸟纹的演变是相通的。不可否认从巫术说的角度来讲，人们绘制这图案是出于一种图腾崇拜还是信仰。
最早蛙的形象出现，人们觉得蛙既能够在陆地生活又能够在水里来去自如，这就是一种神性的体现。然而通过观察发现蛙因为有强健的四肢才拥有“神力”，所以把蛙的形象赋予人性，形成后来的神人纹。这样的表达并没有满足人们内心的期盼，神的力量来自于四肢所以肢爪纹的出现使得他们所绘制的图案更加有神性，最后形成了一种特定的符号。正如贡布里希在《艺术的故事》里所述：“无论哪个事物，他们都得从它最具有特性的角度去表现。”③
四、结语
本文简单的介绍了马家窑文化时期彩陶在一千多年期间不断演变的过程。通过彩陶这一艺术品阐释艺术的发生与发展过程。艺术品作为人类文明的产物，一直随着社会的发展，无论从媒介、表现手法、思想观念上都不断在变换。人创造出来这些东西，必定服务于人，不管是实用还是内心。可以认为从材料上，科技的进步给艺术带来发展和变更。但是所有我们能看到前人创造出来的艺术品，就艺术这个角度来看，艺术的发展并不是绘画材料和熟练程度的发展，而是观念和要求的变化。
【参考文献】
[1]贡布里希，艺术的故事[M]，南宁：广西美术出版社，2008
[2]张朋川，半山、马厂彩陶上的神人纹[A].中国艺术，第五期
[3]张朋川、王新村，马家窑文化彩陶瑰宝新赏[M]，北京：文物出版社，2004
[4]林少雄，洪荒燧影—甘肃彩陶的文化意蕴[M]，兰州：甘肃教育出版社，1999