【摘 要】
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在以王弼、何晏为代表的魏晋新注,对于传统经注而言,明显的突破就是取“论”于“注”。将“论”与“注”相结合,不再拘泥于经注字句的训诂和名物的考释,转而以推阐义理为务。
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在以王弼、何晏为代表的魏晋新注,对于传统经注而言,明显的突破就是取“论”于“注”。将“论”与“注”相结合,不再拘泥于经注字句的训诂和名物的考释,转而以推阐义理为务。最早关注到此文体现象的是《文心雕龙·论说》,从理论的高度厘清了“论”“注”二体及之间的关系。魏晋新注不仅有理论构建,还有创作实践。就表现形式而言,大致分为同向论、异向论、同异向“论”兼之;就表现方式而言,主要采用“辨名析理”法与“否定的方法”两种。取“论”于“注”文体现象的形成渊源自有,包括经义辩难、玄学与清谈以及魏晋“子书”文体功能
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