论文部分内容阅读
摘要：民族民间传统舞蹈文化是世界各民族的祖先在数千年的历史长河中共同创造的一笔精神财富，是一种可观的、动态的、运动着的活的文物，如今保护和传承民族民间舞蹈文化已成为国家以及世界文化艺术界的共识。
关键词：烟盒舞 现状 保护
烟盒舞在解放之后为我国的领导人所重视，越来越多的艺人也走出了云南，前往更多的地方表演烟盒舞。在上世纪50年代，艺人李永成首次在北京表演民间烟盒舞，新颖独特的表演方式获得众人的好评。在此之后，表演烟盒舞进京演出的艺人越来越多。1996年，石屏龙朋镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，其中包括烟盒舞、海菜腔；2008年，石屏又被国家命名为“烟盒舞之乡”。这种具有民族独特风格的舞蹈形式既迎合现今舞蹈发展和普及的需求，又集歌、舞、乐、竞技于一体发展成为一种独特的综合性舞蹈艺术。
一、烟盒舞需要保护和发展的迫切意义
党的十六大文件指出，现今社会，经济、政治和文化融合发展的形势日趋显著，也成为各个国家综合国力竞争的主要方面，地位越来越高，所以作用也越来越大。文化节的力量，表现了一个民族的生命力、创造力和凝聚力。这是站在战略的高度对文化节作出的评估。《云南民族文化大省建设实施方案》中提出建设“民族文化生态村”，开展创立“民族工艺文化乡”，创设“特色文化产业开发”。这几年来，云南很多县市都举办烟盒舞大赛，例如石屏县、扬舞县，当地政府以烟盒舞这一独特的艺术形式作为品牌文化招商引资，地方文艺团体的编排都迎合经济利益的需求，程式化的编排越来越多，真正乡土气息的“原汁原味”的传统舞蹈套路少了，并没有真正達到传承原生态民族歌舞艺术的目的。
二、保护发展的措施
彝族烟盒舞蕴含着深厚的文化资源，是发展云南乡镇文化产业的优越条件，通过科学的开发和合理的发展是完全可以成为乡镇文化发展新的增长方向的。文化产业的发展在当今非常受市场的青睐，也开始慢慢走进乡镇人们的生活和娱乐当中。
自然民族文化资源的吸引力和美感是不需要言表的，社会人文资源除具有自身的认识作用和观赏价值以外，同样具有美观和吸引力。他们都具备其独特的民族地域特色，因不同的环境和背景条件使他们都有与众不同的风格，耐人回味和品鉴。这些不同的特色和条件形成了不同地方的民族智慧、情感、思想、性格、风俗、信仰、歌舞、服饰、饮食、知识、技能等等都有着种种不同。这些对于认识别人、认识自己、认识社会、认识历史都是非常重要的。在人群中、在乡镇中表面上看到的是景色、服饰、歌舞、起居等，其实体现的是人的不同。不同的坏境、不同的时代、不同的背景构造出来的民族文化也是各不相同的，所创造出来的物质财富都具有浓郁的地方民族的明显特色，表达了人们的生存生活的一切。
在民族文化当中，有的直接适应市场需求，有的间接适应市场需求；有的仅是现在适用市场，有的是将来适应市场；有的是仅适用于局部市场经营，有的是适应整个市场的运作。但无论哪一种类型都要经过开发和再创造，而且要注意科学的开发。其中有几个问题是必须注意的，即投资问题、机制问题、品牌问题、突破问题、创新问题、发展问题、载体问题、专利问题。目前，我们所要面临的是如何结合云南彝族烟盒舞的实际情况，实现顺利发展、科学发展、跨越发展和可持续发展。
彝族的烟盒舞文化包括礼仪、舞蹈、乐器、服饰、祭祀、庆典、白话、对歌、乐曲、玩场、社交等多个方面。彝族的烟盒舞源远流长，有突出的美感、突出的特色，有多种社会作用，有丰富的文化艺术内涵。有多种风格、派别和发展的趋势方向，因此我们在开发利用时应该注意以下几个方面。首先要深刻全面的认识现在彝族烟盒舞当中的流派、特点及发展趋势，认真学习和吸收烟盒舞的特色文化，根据市场和经济的发展规律因势利导、科学发展，让彝族的烟盒舞在更加广阔的空间范围内发挥其作用。大力挖掘自然民族资源文化，传统文化是不能直接成为商品的，我们所面对的就是将传统的民族文化和新生变异的民族文化之间的对立关系如何解决的现实问题。我们要从传统的固有文化当中开发商品，而商品吸引消费者的最主要途径是对传统文化产品进行科学的整改和创新，也就是在固有的老传统当中开发出新的适应社会需求的新花样，“老中有新，新中有老”，不仅不让老传统变质，还要让新的东西适应社会的市场需求。“应时顺势”，科学而不超前，要被当下人所认同才能体现其价值。传统的民族文化想要发展，仅靠民族情感、地方情感、文化情感是不够的，只有在经济利益的推动下才能更持久、更强大的发展。
在继承和发展烟盒舞时，我们不仅仅要创建自己的品牌，还要发展更多隐形的资产，以及创新后的经济效益。这些显性或者隐性的资源在不断地发展、不断地循环，使地方乃至更多的地区在经济、文化、科技等方面得到有效利用，促进地区民族文化的发展进步，更好的传承彝族的烟盒舞文化。
参考文献：
[1]石裕祖.云南民族舞蹈史[M].昆明：云南大学出版社，2006.
[2]段炳昌，施惟达等.云南民族文化概说[M].昆明：云南大学出版社，2009.
[3]石裕祖.民族舞蹈文化的传承发展论纲[M].昆明：云南大学出版社，2010.
关键词：烟盒舞 现状 保护
烟盒舞在解放之后为我国的领导人所重视，越来越多的艺人也走出了云南，前往更多的地方表演烟盒舞。在上世纪50年代，艺人李永成首次在北京表演民间烟盒舞，新颖独特的表演方式获得众人的好评。在此之后，表演烟盒舞进京演出的艺人越来越多。1996年，石屏龙朋镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，其中包括烟盒舞、海菜腔；2008年，石屏又被国家命名为“烟盒舞之乡”。这种具有民族独特风格的舞蹈形式既迎合现今舞蹈发展和普及的需求，又集歌、舞、乐、竞技于一体发展成为一种独特的综合性舞蹈艺术。
一、烟盒舞需要保护和发展的迫切意义
党的十六大文件指出，现今社会，经济、政治和文化融合发展的形势日趋显著，也成为各个国家综合国力竞争的主要方面，地位越来越高，所以作用也越来越大。文化节的力量，表现了一个民族的生命力、创造力和凝聚力。这是站在战略的高度对文化节作出的评估。《云南民族文化大省建设实施方案》中提出建设“民族文化生态村”，开展创立“民族工艺文化乡”，创设“特色文化产业开发”。这几年来，云南很多县市都举办烟盒舞大赛，例如石屏县、扬舞县，当地政府以烟盒舞这一独特的艺术形式作为品牌文化招商引资，地方文艺团体的编排都迎合经济利益的需求，程式化的编排越来越多，真正乡土气息的“原汁原味”的传统舞蹈套路少了，并没有真正達到传承原生态民族歌舞艺术的目的。
二、保护发展的措施
彝族烟盒舞蕴含着深厚的文化资源，是发展云南乡镇文化产业的优越条件，通过科学的开发和合理的发展是完全可以成为乡镇文化发展新的增长方向的。文化产业的发展在当今非常受市场的青睐，也开始慢慢走进乡镇人们的生活和娱乐当中。
自然民族文化资源的吸引力和美感是不需要言表的，社会人文资源除具有自身的认识作用和观赏价值以外，同样具有美观和吸引力。他们都具备其独特的民族地域特色，因不同的环境和背景条件使他们都有与众不同的风格，耐人回味和品鉴。这些不同的特色和条件形成了不同地方的民族智慧、情感、思想、性格、风俗、信仰、歌舞、服饰、饮食、知识、技能等等都有着种种不同。这些对于认识别人、认识自己、认识社会、认识历史都是非常重要的。在人群中、在乡镇中表面上看到的是景色、服饰、歌舞、起居等，其实体现的是人的不同。不同的坏境、不同的时代、不同的背景构造出来的民族文化也是各不相同的，所创造出来的物质财富都具有浓郁的地方民族的明显特色，表达了人们的生存生活的一切。
在民族文化当中，有的直接适应市场需求，有的间接适应市场需求；有的仅是现在适用市场，有的是将来适应市场；有的是仅适用于局部市场经营，有的是适应整个市场的运作。但无论哪一种类型都要经过开发和再创造，而且要注意科学的开发。其中有几个问题是必须注意的，即投资问题、机制问题、品牌问题、突破问题、创新问题、发展问题、载体问题、专利问题。目前，我们所要面临的是如何结合云南彝族烟盒舞的实际情况，实现顺利发展、科学发展、跨越发展和可持续发展。
彝族的烟盒舞文化包括礼仪、舞蹈、乐器、服饰、祭祀、庆典、白话、对歌、乐曲、玩场、社交等多个方面。彝族的烟盒舞源远流长，有突出的美感、突出的特色，有多种社会作用，有丰富的文化艺术内涵。有多种风格、派别和发展的趋势方向，因此我们在开发利用时应该注意以下几个方面。首先要深刻全面的认识现在彝族烟盒舞当中的流派、特点及发展趋势，认真学习和吸收烟盒舞的特色文化，根据市场和经济的发展规律因势利导、科学发展，让彝族的烟盒舞在更加广阔的空间范围内发挥其作用。大力挖掘自然民族资源文化，传统文化是不能直接成为商品的，我们所面对的就是将传统的民族文化和新生变异的民族文化之间的对立关系如何解决的现实问题。我们要从传统的固有文化当中开发商品，而商品吸引消费者的最主要途径是对传统文化产品进行科学的整改和创新，也就是在固有的老传统当中开发出新的适应社会需求的新花样，“老中有新，新中有老”，不仅不让老传统变质，还要让新的东西适应社会的市场需求。“应时顺势”，科学而不超前，要被当下人所认同才能体现其价值。传统的民族文化想要发展，仅靠民族情感、地方情感、文化情感是不够的，只有在经济利益的推动下才能更持久、更强大的发展。
在继承和发展烟盒舞时，我们不仅仅要创建自己的品牌，还要发展更多隐形的资产，以及创新后的经济效益。这些显性或者隐性的资源在不断地发展、不断地循环，使地方乃至更多的地区在经济、文化、科技等方面得到有效利用，促进地区民族文化的发展进步，更好的传承彝族的烟盒舞文化。
参考文献：
[1]石裕祖.云南民族舞蹈史[M].昆明：云南大学出版社，2006.
[2]段炳昌，施惟达等.云南民族文化概说[M].昆明：云南大学出版社，2009.
[3]石裕祖.民族舞蹈文化的传承发展论纲[M].昆明：云南大学出版社，2010.