东晋“书圣”王羲之来到会稽做官时，召集群贤毕至，赴会兰亭，写下了声名赫赫的《兰亭集序帖》，此帖共28行，324字，集章法、结构、笔法三者合一，故有“天下第一行书”之美名。可惜的是，《兰亭》自真迹被唐太宗殉葬昭陵后，便深埋地底与世隔绝了。
　　幸而后世书家传摹临写，多有传拓，书迹繁衍数代，《兰亭》才得以保存其余影，长久不衰，墨本和刻本者居多。然笔者借羲之笔下的“兰亭”，抒发对现世书画赝品之泛滥的感叹，借古喻今提醒后人多学习古人习书之品格，精进技艺，方能大成；而不是滥用笔墨，以假乱真，谋求不义。
　　中国书画中的赝品与制假酒、假药可能不是一回事，其情况是非常复杂的。它最初出现的动机可能是善良的，是为了学习、传诵和提高中国书画的艺术境界，不能简单地称之为“赝品”，有些也许是临摹的习作，或效仿古人以求提升道德情操的“修身养性之道”。
　　我们现在所见得到的东晋王羲之书法法帖，已经没有一件是真迹了，纸本的东西经不起岁月的吞噬，这跟容颜老去颇有几分相似，留下的只能是残影余晖。但我们的古人拥有智慧和对美的追求，不断地留下《兰亭》的墨本和刻本。唐太宗李世民在位时一方面竭力搜罗他喜欢的王羲之真迹，一方面命当时著名的书法家虞世南、冯承素等人用双钩填墨或摹临的方法复制此帖，一有佳作，便大方赏赐大臣。现存世的传冯承素用双钩填墨法复制的王羲之《兰亭》就是这类法帖中的杰出代表，真迹则伴随李世民进了陵墓，永远也不会见天日了。他的做法想必会有人仿效，以至到了宋末之初，王羲之的书法已无真迹存世。虽然现存的传世古人仿王羲之书法也都是采用双钩填墨法如法炮制的摹本，但确实也是极度珍贵，价值连城不说，却是不可多得的国宝甄选品。
　　将《兰亭》视作中国古代书法帖书里的看家之作、经典楷模，不无道理。它是文化的积淀物，我们如去往绍兴，造访曾经书圣笔下的“曲水流觞”之处，体味文人士大夫的雅兴，便已如痴如醉。看上一眼笔墨之力，由内而外透着清凉，分外舒畅。先不去管数代的动荡几何，这些文人自当不受干扰，去往幽静处找寻属于自己的那片净土，找到自由之地，畅怀古今。而摹本毕竟还是摹本，极尽相似，总有变化，最为著名的唐人冯承素的摹本《兰亭》，虽为世人称道，但文字间的结构似有唐人起笔的习惯，就是会有顿笔的痕迹，也许是唐太宗的关系，唐太宗喜欢将前朝文字的书写与自己本朝开创的文化进行融合，正因为这种迎合天子的喜好，造就了虞世南、褚遂良的一些临摹习作大量产出，这也许是官场的潜规则，但不失为一种幸运，有了他们，我们才得以保存下如此珍贵的东西。现在想来，今人何以不学习古人的习作精髓，精进技艺，造就经典。不必执著于短浅的利益，在历代的古人当中就不曾有过临摹是为造假而来的目的，好的风气始终在影响着一代又一代的人，别在现代有了大逆转，不是辜负了数代书家的一片赤诚了吗？
　　然而，为了学习而临摹古人优秀书画作品的风气被沿袭了下来，比如我们见过元代画家赵孟頫（楷书四大家之一）临写的王羲之《兰亭》，仇英临摹的《清明上河图》等，都是有署名的，绝没有造假的意图。但是随着书画收藏和市场的繁荣，这种原本善良的动机，可能无意中开了中国书画造假的先河。
　　所以说，中国书画赝品，完全是追逐利益的产物，应该和上述情况完全分开。数量惊人的中国书画赝品，其情况是很难理清楚的，大致上可以归纳为争议类：主要是有争议或有疑点的中国古代书画。这类书画可能是经宫廷或著名收藏家收藏过的，可能被多次著录过，也可能流传有序且艺术水平很高。过去从清宫流出的著名的“东北货”就有这种情况。这类书画数量较少，价值也不菲；老仿类：这类书画的艺术水平较好、尚可或较差的都有，但仿制的年代有些时候了，被人称之谓老仿或旧仿；乱真类：这类书画均是高手所为，可能还有篆刻家、装裱高手，甚至是出版商共同参与，如现代画家张大千仿的石涛作品，江寒汀仿的虚谷作品，可以乱真；高仿类：有一定的专业水准，装潢也较讲究，但与乱真类的一比，就有很明显的差距了。识者还是很容易辨别的；滥造类：完全是粗制滥造，水平低下，现在市场上泛滥的书画赝品，大多是这类货色；印刷类：这类假货本来是不该列入的，但是随着科技的发展和技术的进步，以中国书画真迹在高级喷墨打印机扫描后用宣纸打印的印刷品较难分辨，甚至连装裱材料也能一并打印出来。在拍卖预展厅昏暗的灯光下，再装上镜框，令不少资深的鉴定家纷纷走眼，几万甚至几十万元买回了一张印刷品。
　　现在的中国书画艺术品市场赝品已经泛滥成灾。许多拍卖行的预展中，你要找出一两件真品也很困难。一些知名的拍卖行也有较严重的掺假现象。制造、推介、出版、出售、拍卖假字假画都已然触目惊心。面对这种令人深恶痛绝又好像谁也管不了的现象，真正的中国书画收藏与鉴赏者，何不拿出古人摹写临帖的毅力来只争朝夕；而频繁的赝品制造，只能让收藏朋友徒呼奈何了，《兰亭》精神何以延续……
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