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编者按：从1931年到1945年中国人民经历了长达14年的抗击日本帝国主义侵略的民族解放战争。日本侵略战争为中国人民带来了巨大灾难。然而，正义必将战胜邪恶，多行不义必自毙。中国人民在中国共产党的领导下，最终取得抗日战争的伟大胜利，也为世界反法西斯战争的胜利作出了不可磨灭的贡献。在抗日战争胜利60周年之际，本刊特刊发抗日专题文章，予以纪念。让我们一同铭记历史、毋忘国耻、珍惜和平。
在我所收集的侵华日军遗留物品中，烟盒是一个特别的种类。它并非日军统一配发的制式军品，按西方军品收藏分类，应该归入“个人物品”之列，然而，它却是最具有军国主义和侵略文化色彩的东西。
这种烟盒通常为8×10厘米大小，打开后可以装10支不带过滤嘴的香烟。材质以铜质镀银或镀铬居多，偶见铝质的(据说战时铝材主要用于制造飞机，比铜材更为稀缺，日军九八式军刀的刀鞘，有的为铝材制作，很轻便，是配发给将官用的)。烟盒为凹面，装在衣袋里与身体表面吻合，不硌人。
赋予烟盒收藏价值的，是其表面形形色色的图案和文字。一般为蚀刻法制作，可称为铜版画；偶见比较复杂的冲压法制作，就属于浅浮雕了。笔者以个人收藏和所见，把这些图案文字归为几个主题：
一、“皇军”符号种种。
这类烟盒，最典型的图案为：左右是交叉的日军军旗、国旗(日本军旗镶边有流苏)，中心是一朵大樱花，下衬丝带束着的绿枝，上托军种符号。日本陆军符号为五星，海军为铁锚。近卫部队属于陆军，因拱卫皇宫地位显赫，有其特殊符号，为绿叶托举着的五星。如图1为陆军烟盒，樱花下可辨认出汉字为“骑兵五”，含义为骑兵第五联队，可见日军烟盒也有按部队番号专属的。此外，有些烟盒上图案仅为军种符号。
日军烟盒除了随身携带的款式，还有置放在案头的，形如肥皂盒。如图2的图案里，既有日本陆军钢盔、军刀及用于装饰的花束和枝叶，中间更有一只飞翔着的金鵄鸟，这是日本传说中能昭示“武运”的一种猛禽。
二、宣扬“皇军”武威和武功。
这是最主要的类别，其图案和文字，让人一看就从心里感到被侵略的屈辱和愤怒。如图3的烟盒上，在日军飞机、坦克、大炮、步枪包围逼迫下的是一个中国的城池，旁边是一株硕大的高粱，为中国东北物产特征，文字说明为“满洲派遣”，这显见是反映“九一八”事变日本关东军对我东北的占领。在图4的烟盒上，一队日军荷枪举旗，正趾高气扬地从高大宏伟的北京正阳门箭楼(即前门)下通过，这是日军1937年挑起卢沟桥事变后侵占北京的真实写照。
笔者原来以为，这些烟盒上的图案，可能都是日本画家们根据新闻事实运用艺术虚构手法创作出来的，但是最近却惊异地发现，有的图案居然是写实的!如图5上部的日军烟盒，正面图案为：两架日军轰炸机正在对一条河畔的中国民居进行轰炸，画面远处浓烟滚滚，右下角的款识为隶书汉字“支那事变纪念”。笔者近日翻阅所收集的日本战时画报时发现，这个烟盒上的图案，是由1937年8月出版的《世界画报》“日支大事变号”第1辑上的两张历史照片拼合而成，被轰炸的地方，为海河边的天津电话局，时间为1937年7月29日(图6)，而天空上的一大一小两架飞机，则是从另一张日军1937年7月28日轰炸南苑兵营的照片中“移植”过来的(图?)。就是说，这个烟盒上的图案，同时记录了七七事变期间我北京和天津两地被日军战机轰炸的事实。如此“高效率”的为侵略写照的“艺术”手法，真是令人叹为观止!
在图5下部的那个烟盒上，四个日军士兵正挥舞着太阳旗、军刀和步枪，脚下是已成废墟的中国民居，背景是占据了整个画面的一组高大建筑。显然，这是日军为攻占中国城池而例行的欢呼仪式，在当时日军战地照片中很常见(如图8即为又一例)。从右下角的款识也是隶书汉字“支那事变纪念”来判断，这个烟盒与前面那个应该是一套。那么，此图也应该是从战场照片翻版的写实图案。遗憾的是，限于资料，笔者一直未能找到“原版”老照片。不过从背景上特殊的高大建筑分析，似为中国抗日军队二十九军南苑兵营大门。
这—对烟盒背面刻写着相同的日本文字，按侵略者的立场记录了七七事变的经过，大致译文如下：“昭和十二年(1937年)七月七日，北支卢沟桥一声枪响，日支战争全面爆发。正义皇军长驱直入，日支提携北支明朗，实现日满支共同愿望。”
三、宣扬军国主义“教义”。
在这类烟盒上，有“忠勇”、“忠诚”、“忠君爱国”、“报国”等醒目的军国主义“训条”，图案一般为日本军人操枪弄炮的尚武形象，写实感很强。
明治天皇是“皇军”的“缔造”者，其对军队的“圣训五条”很著名，大致含义为：军人应以尽忠节为本分；军人须正礼仪；军人应崇尚勇武；军人应重信义；军人应以质朴为旨。这些“训条”被刻在了烟盒上。在笔者所藏的一个烟盒上主体图案为日军战舰，主题词为“忠君义烈”，为日俄战争时任日本海军联合舰队司令的东乡平八郎元帅所题写。此人在中日甲午战争爆发前任“浪速号”舰长，违反国际公法，在宣战前击沉运载中国军队的“高升”号。由日军高级将领题词，似为烟盒制作中的习惯，此外还见有“寺内”的落款，推测题词人为曾任华北方面军司令官，后任日本南方面军总司令官的寺内寿一大将。“皇军”推崇古代日本武士的武德，日本古有“花数樱木，人数武士”的说法，极言樱花的倏然凋零如同武士赴死。所以在一些烟盒上也绘有樱花衬托日本国旗的图案。
四、战场地图。
尽管侵华日军士兵文化素质普遍较高，有一定地理概念，但进入陌生的中国土地上参加侵略战争，也难免有人生地疏之忧。为此，在随身携带的烟盒上绘制出中国地图，就有“指点迷津、指引方向”的效用。宁夏侵华日军物品收藏家沈克尼谓之“个人物品上体现的战场意识”。
如图9为伪“满洲国”地图，右上角的日本片假名为苏联国名，左侧与蒙古(其实是我内蒙地域)、中华民国分界；左上角为并列的日本国旗和“满洲国”五色旗，色彩尚未完全剥落；右下角是一项日军早期钢盔，从地名看伪满边界已推进到承德，据此推测是1933年左右我东北完全沦陷时期的物品。
五、宣扬殖民开拓。
开拓殖民、经营满蒙是日本当时的国策，为此日本政府大量移民到我东北地区进行“开拓”。如图10中的浅浮雕图案，主体为一个戴凉帽的日本“开拓团”成员形象，怀抱锹、镐等劳动工具，腰间别有日本短刀，脚下是绵延起伏的土地。左上角的英文含义为开拓殖民地，右下角英文含义为北中国(日称“北支”)。笔者找到了几张日本“开拓团”老照片与烟盒图案比较，在我东北黑土地上耕作的日本“农兵”与图中的人物何其相似!
图11中图案上的铁路线交叉点为牡丹江，由锹、镐这类“开拓”符号映衬，中心为牡丹江标志地貌；右侧的“忠魂碑”是日本用于纪念为侵略政策送命的亡魂。当时在我东北地区大量树立，战后大多被我拆毁，只在大连旅顺保留了一座日本在日俄战争后所立的“忠魂碑”，用以提醒国人牢记国耻。 (供图：宋力兵)
(责编：石泰峰)
在我所收集的侵华日军遗留物品中，烟盒是一个特别的种类。它并非日军统一配发的制式军品，按西方军品收藏分类，应该归入“个人物品”之列，然而，它却是最具有军国主义和侵略文化色彩的东西。
这种烟盒通常为8×10厘米大小，打开后可以装10支不带过滤嘴的香烟。材质以铜质镀银或镀铬居多，偶见铝质的(据说战时铝材主要用于制造飞机，比铜材更为稀缺，日军九八式军刀的刀鞘，有的为铝材制作，很轻便，是配发给将官用的)。烟盒为凹面，装在衣袋里与身体表面吻合，不硌人。
赋予烟盒收藏价值的，是其表面形形色色的图案和文字。一般为蚀刻法制作，可称为铜版画；偶见比较复杂的冲压法制作，就属于浅浮雕了。笔者以个人收藏和所见，把这些图案文字归为几个主题：
一、“皇军”符号种种。
这类烟盒，最典型的图案为：左右是交叉的日军军旗、国旗(日本军旗镶边有流苏)，中心是一朵大樱花，下衬丝带束着的绿枝，上托军种符号。日本陆军符号为五星，海军为铁锚。近卫部队属于陆军，因拱卫皇宫地位显赫，有其特殊符号，为绿叶托举着的五星。如图1为陆军烟盒，樱花下可辨认出汉字为“骑兵五”，含义为骑兵第五联队，可见日军烟盒也有按部队番号专属的。此外，有些烟盒上图案仅为军种符号。
日军烟盒除了随身携带的款式，还有置放在案头的，形如肥皂盒。如图2的图案里，既有日本陆军钢盔、军刀及用于装饰的花束和枝叶，中间更有一只飞翔着的金鵄鸟，这是日本传说中能昭示“武运”的一种猛禽。
二、宣扬“皇军”武威和武功。
这是最主要的类别，其图案和文字，让人一看就从心里感到被侵略的屈辱和愤怒。如图3的烟盒上，在日军飞机、坦克、大炮、步枪包围逼迫下的是一个中国的城池，旁边是一株硕大的高粱，为中国东北物产特征，文字说明为“满洲派遣”，这显见是反映“九一八”事变日本关东军对我东北的占领。在图4的烟盒上，一队日军荷枪举旗，正趾高气扬地从高大宏伟的北京正阳门箭楼(即前门)下通过，这是日军1937年挑起卢沟桥事变后侵占北京的真实写照。
笔者原来以为，这些烟盒上的图案，可能都是日本画家们根据新闻事实运用艺术虚构手法创作出来的，但是最近却惊异地发现，有的图案居然是写实的!如图5上部的日军烟盒，正面图案为：两架日军轰炸机正在对一条河畔的中国民居进行轰炸，画面远处浓烟滚滚，右下角的款识为隶书汉字“支那事变纪念”。笔者近日翻阅所收集的日本战时画报时发现，这个烟盒上的图案，是由1937年8月出版的《世界画报》“日支大事变号”第1辑上的两张历史照片拼合而成，被轰炸的地方，为海河边的天津电话局，时间为1937年7月29日(图6)，而天空上的一大一小两架飞机，则是从另一张日军1937年7月28日轰炸南苑兵营的照片中“移植”过来的(图?)。就是说，这个烟盒上的图案，同时记录了七七事变期间我北京和天津两地被日军战机轰炸的事实。如此“高效率”的为侵略写照的“艺术”手法，真是令人叹为观止!
在图5下部的那个烟盒上，四个日军士兵正挥舞着太阳旗、军刀和步枪，脚下是已成废墟的中国民居，背景是占据了整个画面的一组高大建筑。显然，这是日军为攻占中国城池而例行的欢呼仪式，在当时日军战地照片中很常见(如图8即为又一例)。从右下角的款识也是隶书汉字“支那事变纪念”来判断，这个烟盒与前面那个应该是一套。那么，此图也应该是从战场照片翻版的写实图案。遗憾的是，限于资料，笔者一直未能找到“原版”老照片。不过从背景上特殊的高大建筑分析，似为中国抗日军队二十九军南苑兵营大门。
这—对烟盒背面刻写着相同的日本文字，按侵略者的立场记录了七七事变的经过，大致译文如下：“昭和十二年(1937年)七月七日，北支卢沟桥一声枪响，日支战争全面爆发。正义皇军长驱直入，日支提携北支明朗，实现日满支共同愿望。”
三、宣扬军国主义“教义”。
在这类烟盒上，有“忠勇”、“忠诚”、“忠君爱国”、“报国”等醒目的军国主义“训条”，图案一般为日本军人操枪弄炮的尚武形象，写实感很强。
明治天皇是“皇军”的“缔造”者，其对军队的“圣训五条”很著名，大致含义为：军人应以尽忠节为本分；军人须正礼仪；军人应崇尚勇武；军人应重信义；军人应以质朴为旨。这些“训条”被刻在了烟盒上。在笔者所藏的一个烟盒上主体图案为日军战舰，主题词为“忠君义烈”，为日俄战争时任日本海军联合舰队司令的东乡平八郎元帅所题写。此人在中日甲午战争爆发前任“浪速号”舰长，违反国际公法，在宣战前击沉运载中国军队的“高升”号。由日军高级将领题词，似为烟盒制作中的习惯，此外还见有“寺内”的落款，推测题词人为曾任华北方面军司令官，后任日本南方面军总司令官的寺内寿一大将。“皇军”推崇古代日本武士的武德，日本古有“花数樱木，人数武士”的说法，极言樱花的倏然凋零如同武士赴死。所以在一些烟盒上也绘有樱花衬托日本国旗的图案。
四、战场地图。
尽管侵华日军士兵文化素质普遍较高，有一定地理概念，但进入陌生的中国土地上参加侵略战争，也难免有人生地疏之忧。为此，在随身携带的烟盒上绘制出中国地图，就有“指点迷津、指引方向”的效用。宁夏侵华日军物品收藏家沈克尼谓之“个人物品上体现的战场意识”。
如图9为伪“满洲国”地图，右上角的日本片假名为苏联国名，左侧与蒙古(其实是我内蒙地域)、中华民国分界；左上角为并列的日本国旗和“满洲国”五色旗，色彩尚未完全剥落；右下角是一项日军早期钢盔，从地名看伪满边界已推进到承德，据此推测是1933年左右我东北完全沦陷时期的物品。
五、宣扬殖民开拓。
开拓殖民、经营满蒙是日本当时的国策，为此日本政府大量移民到我东北地区进行“开拓”。如图10中的浅浮雕图案，主体为一个戴凉帽的日本“开拓团”成员形象，怀抱锹、镐等劳动工具，腰间别有日本短刀，脚下是绵延起伏的土地。左上角的英文含义为开拓殖民地，右下角英文含义为北中国(日称“北支”)。笔者找到了几张日本“开拓团”老照片与烟盒图案比较，在我东北黑土地上耕作的日本“农兵”与图中的人物何其相似!
图11中图案上的铁路线交叉点为牡丹江，由锹、镐这类“开拓”符号映衬，中心为牡丹江标志地貌；右侧的“忠魂碑”是日本用于纪念为侵略政策送命的亡魂。当时在我东北地区大量树立，战后大多被我拆毁，只在大连旅顺保留了一座日本在日俄战争后所立的“忠魂碑”，用以提醒国人牢记国耻。 (供图：宋力兵)
(责编：石泰峰)