“创收”是一种制度性缺陷

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《中国经济时报》1997年3月5日发表民主建国会孙延年委员的讲话。他认为,官员腐败,除了犯罪者的主观原因外,当前一些制度上的漏洞也不可轻视。我国目前正处于断旧体制转换过程中,某些政府
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<正> 一、什麼叫宇宙觀? 我們知道哲學以宇宙的全體爲研究對象,是上層建築之一,是有階級性、黨派性的。社會上有各種階級,就有各種不同的宇宙觀。辯證唯物論是馬克思列寧主義黨的宇宙觀。宇宙覲又稱世界觀。所謂宇宙觀或世界觀,就是社會上一定階級對於宇宙或世界、對於人們周圍的自然現象和社會現象的觀點、觀念的體系,亦即對於宇宙或世界的根本看法和態度。宇宙無限複雜,各種人對於宇宙有各種不同的看法和了解,所以就產生了各種不同的哲學。宇宙觀是人類思惟最根本的東西,人類的一切言行都受看宇宙觀的支配,宇宙觀不同,
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<正> 在這裏,問題的本質寶際上有如下述。在所有這些形態裏面,其中土地財產和農業,構成經濟制度的基礎,因此,使用價值的生產、形成公社基礎的個人在其對公社之一定關係中的再生產,便是經濟的目標——在所有這些形態裏面,具有以下的情形:第一,勞動之自然條件(作爲最原始之勞動工具的、實驗室的和原料貯藏所的土地)的占有,不是藉助於勞動而發生,而是作爲勞動的前提,發生在勞動之前。個人之對待勞動的客觀條件,祇不過如同對待自己的條件一樣,也就是說,對待客觀條件如同對待自己主觀性的無機自然界,而這種主觀性就是在
<正> 壹試論周代社會史研究中的‘金文家的偏見’在研究周代[註一]社會史之前,以下這一問题至爲重要。周代銅器中多有‘日名’之器。(嚴格的說應爲‘日謚’之器)。例如: 令……用作父丁寶尊彝。令彝。支那古銅精華、一○。大……用作祖丁寶尊彝。大鼎。三代吉金文存、四、二○。此等周代銅器中的‘日名’之器,根據著者的研究,知其皆是周代的‘殷遺民贵族’所作之銅器。其證明如下: (一)殷人有日名之習慣,殷代的帝王之謚號皆是日名。 (二)周人沒有日名之習慣,周代的帝王之谥號皆不是日名。 (三)根據其他外證可以
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<正> (一)新的問題 中國歷史分期問題,尤其是奴隸社會與封建社會的分期問題,是多少年來史學工作者沒有解决的問題。在國內關於此一問題,基本上有兩種不同的(?)法,一種是認爲自西周開始,中国已經轉向封建社會,這可以范文瀾先生的中國通史簡編爲代表,他說周公殺武庚,滅奄國,開始大封建,在這個封建社會里,土地制度有着公田和私田,農民耕種一定數量的公田,作為租稅,繳納公家,私田收入,歸農民自有。因爲社會階層有了新的分化,為了維持這新的階級秩序,西周的統治者遂定出君臣父子夫婦親疏貴賤尊卑等等禮法,據後來
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