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摘要：本文通过对新疆锡伯族的介绍，着重介绍了锡伯族的弓箭文化。在此基础上试分析文化和思维方式的关系，并提出弓箭文化是锡伯族传统文化中的一个重要组成部分，其文化的性质随着民族的发展发生变迁，构成了锡伯民族战胜困难、顽强拼搏的精神支柱，对于民族的发展产生了较大的影响。直至今日挖掘和弘扬这一文化对于锡伯民族的发展和社会主义精神文明的建设也都具有着积极的影响。
关键词：锡伯族；弓箭文化；思维方式
一、新疆锡伯族简介
位于伊犁哈萨克自治州首府伊宁市西南17公里的察布查尔锡伯自治县是全国唯一的以锡伯族为主体的多民族聚居的自治县。锡伯人自古尚武，射箭是锡伯族人最喜爱的体育项目，每逢农闲时，他们会经常组织即兴的射箭比赛。参赛人数可多可少，但双方队员必须相等，射距一般是50双步或70双步，射手张弓屏息，瞄准后，只听“嗖”的—声，箭离弦松，红色的靶心应声落下。胜者往往能赢来一顿丰盛的宴席和真心的敬意。如今察布查尔的锡伯人仍然保持着射箭的习俗，察布查尔锡伯自治县也成了中国著名的“射箭之乡”。1979年，察布查尔锡伯自治县修建了射箭馆，成立了两个射箭队，新疆维吾尔自治区也成立了以锡伯族为主的专业射箭队，并为国家队输送了大批射箭人才。现在，在察布查尔锡伯自治县兴建了一座十分壮观的锡伯族民够讽情园，在那里，您可以观赏到锡伯民族歌舞、风情画，欣赏射箭好手精彩绝伦的表演，也可以亲身体验一下“弯弓射大雕”的草原豪情。锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
早期的锡伯族人世代以狩猎、捕鱼为业，察布查尔以种水稻为主经营农业，牧业也比较发达。锡伯族过去信仰多神，也有信仰喇嘛教的。普遍重视祭祖扫墓。现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，当时的清政府从沈阳等地征调1020名锡伯族官兵，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，告别了家乡的父老乡亲，踏上西迁的漫漫征程，西迁至新疆伊犁河谷地区进行屯垦戍边。尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满一一通古斯语族满语支。由于锡伯族人喜爱骑马射箭，因此被誉为“射箭民族”。每年农历4月18日便成了新疆锡伯人的“西迁节”，这一天新疆锡伯人都会穿上节日盛装，载歌载舞，举办隆重而热烈的纪念活动。
以“射猎为业”的新疆锡伯族，与弓箭有着深厚的历史渊源关系，甚至于弓箭上寄托着对祖先的崇拜与信仰。在察布查尔锡伯自治县靖远寺内，可以看到锡伯族特有的结绳记事的家谱一“喜利妈妈”。在锡伯文字出现之前，新疆锡伯人家有男孩出生，家族的长者就会在“喜利妈妈”的条绳上挂一副用红丝绳和柳条扎成的小弓箭，期望他继承先辈传统，长大成为能骑善射的英雄；如果生了女孩，便挂上一条彩色布条，希望她日后精通女红，成为贤妻良母。从“喜利妈妈”便可以看出这个家族几代人的男女人口。锡伯人一个家族只有一个“喜利妈妈”。如果分家，必须另作“喜利妈妈”。制作“喜利妈妈”有严格的规矩，所需物件必须到本村人丁兴旺的大家庭求取，并邀请德高望重、子孙满堂的女性长者来制作，以求吉利、灵验。锡伯人家一般最小的孩子赡养父母，因而“喜利妈妈”也就随长辈保存在幼子家中。
新疆锡伯族是一个充满智慧的民族，在语言上有独特的优势，是全国鲜见的双语民族乃至多语民族，不少人兼通满文、维吾尔语、哈萨克语、俄语、汉语等多民族的语言文字。现在锡伯族的语言文字只有在新疆锡伯人中保留着，他们还是唯一可以阅读满文的民族。具有特殊的文化传承价值。
二、新疆锡伯族的弓箭文化
中国是一个统一的多民族国家，弓箭作为一种工具在各兄弟民族历史中均大量使用过，各民族围绕弓箭开展了各种文化活动，虽然其形式、内容不同，但却有着共同的象征意义，即象征男子、竞争和奋发的精神。在围绕弓箭展开的各民族文化长卷中有匈奴的“力士贯弓”、肃慎的“梏矢石砮”，先秦的“胡服骑射”、突厥的“上赐之射”、月氏的“神骏骑射”、蒙古族的“男子三艺”、满族的“国语骑射”等文化典故。各民族的骑射文化相互交流促进，之间既有共同点，又有各自鲜明的个性，构成了中华文明的精彩的一页。从一定侧面反映出了中华民族多元一体的文化格局，带有鲜明的中华民族的特色。
锡伯族历史上的经济类型发展经历过五个时期，即早期的山林型经济和其后的草原型经济、农垦型经济、戍边型经济到今日的市场经济，期间民族的弓箭文化随着社会经济的发展而发生了五次升华，由最初的生产性文化、军事性文化、群众民俗性文化、到现代竞技体育文化，再到今日的旅游文化，这五次大的升华综合反映了民族不断适应社会发展和改造客观世界的生命力，也体现着文化对于民族发展所产生的强大内驱力。
一个民族文化的产生，与这个民族所处地理环境和经济生活密不可分，文化往往在地理环境和经济生活的基础上派生而出，随后又反作用于这个民族发展的各个历史阶段。我国辽阔的东北地区和雄伟的大小兴安岭是孕育锡伯族、满族、鄂伦春族等众多少数民族文化的摇篮。在这种自然环境和经济生活条件下为了获取猎物、实现自我和群体的生存必须的一种生产工具——弓箭便应运而生。在锡伯族早期先民所活动地区发现的原始岩画中，存在着以放牧、作战、狩猎、舞蹈、雄性崇拜等各类岩画主题，弓箭始终占据着主题，并且出现的频率也最高，弓箭的发明创造对锡伯族先民产生了巨大而无可替代的作用，影响着诸多方面。通过这种工具錫伯族先民开始逐渐战胜自然同时也改变着自己，这种作用和影响一直延续到后世的各个历史时期。随着生产力的发展，人类各群体之间的竞争也日趋激烈，这种竞争在争夺土地、人口、牲畜等各种资源的基础上逐渐升级为战争，由于锡伯族先民游牧狩猎的生活方式以及特殊的地理环境，使得弓箭这一生产工具成为主要的作战武器被广泛应用于军事和战争中。锡伯族自古便是一个人口稀少、力量较为单薄的民族，曾经多次被其他强大的民族和政权洗劫和杀戮，为了争取生存和生活的自由，锡伯族人苦练弓箭技艺，在民族危亡时刻紧紧与弓箭为伴，练就出骁勇善战的本领和奋发向上的精神品质，驰骋在中国东北广阔的原野上。对于北方少数民族来讲，在当时弓箭技艺不过关，在一定程度上就意味着民族或部族的淘汰和消亡。这种危机感造就了人口稀少、力量单薄的锡伯族元与伦比的弓箭技艺和不屈精神，相传满族在统一东北诸部时所发生的“九部之战”中，努尔哈赤就曾被锡伯族的利箭射穿铁盔，并刺伤颅骨。
祖先持弓跨马驰骋于广阔的草原山野，保卫国家 疆土，后代继续持弓刻苦训练在赛场为国家争得荣誉，虽时世发生了巨大的变化，但是弓箭文化和弓箭文化中所包容的爱国主义精神却一直贯穿于民族的血脉中，在时代的进程中放射着光辉。随着今日市场经济的发展，民族旅游文化成为了发展民族经济文化的另一个新兴产业，各民族地区纷纷开发具有民族特色的旅游文化，推动民族地区的发展。作为“骑射劲军”和“箭乡民族”的锡伯族将民族传统文化的发展和旅游项目的开发相结合，以弓箭为主题建立民俗博物馆、开发旅游产品、进行射箭竞技表演等，国内外众多游客也为感受这一历史悠久、影响深远的特色性民族文化而慕名前来，为新疆旅游事业的发展和新时期民族经济的腾飞带来契机。
三、锡伯族文化与思维方式的关系
思维指以概念、判断、推理等形式反映客观世界的高级心理过程。思维与意识不同，意识以知觉反应世界，而思维则以抽象、概括的形式对大脑接受、储存的信息进行符合逻辑的加工处理。思维方式是指人的思维程序和思维角度的习惯模式。思维方式是一定文化中的各种生活经验形式内化为各种思维定势，经过长期的积淀和整合而形成的。文化与思维方式的关系则是相互依存，互为因果。首先，文化对思维方式的影响表现在：文化作为改造世界的成功的生活经验形式，文化是人类的生存方式。这种经验形式被选择下来后不断的被内化和转化为思维形式，这些思维形式在解释世界的过程中不断的从概率有效转化为因果有效，从而被选择进化，被确定为固定化的思维形式——思维定势。一系列思维定势的组合就构成了思维模式。其次，思维方式对文化的影响表现在：思维作为一种解释世界的、成功的逻辑经验形式，不断的被外化、转化为行为方式，这些行为方式在改造世界的过程中从概率有效转化为因果有效，从而被选择被确定为固定化的生活方式一文化模式。一系列文化模式的组合就构成了文化模式。在不同的文化中思维方式必然存在着巨大的差异。
从孔子和耶酥的身上，我们可以找出东西方文化的差距，所以现实生活中的许多人事问题，引起了我的终极思考，在思考中体悟到了我办什么事，都要怀着科学的态度。有了科学的态度，还要具备一种比较完善的情怀，这跟—个人的文化修养有关联。那么，我们应该怎样理解锡伯族历史、文化、教育、宗教等生态学观念以弓箭文化影响下的思维方式呢?由于特殊的历史、地理和经济的诸多因素，生活在新疆的锡伯人，把锡伯族固有的语言、文字、习俗、宗教、饮食、服饰、体育、教育，以及各种传统文化保留并发展到今天的这个状况。200多年来，移驻新疆的锡伯人，经历了数以百计的战争和自然灾难，用几代人的血泪和生命代价，维护了祖国的和平与发展，在一个陌生的地方营建了新的家园，并在原有文化烙印的基础上，发展和获得了新的锡伯文化。这说明锡伯族不是一个持保守主义立场的民族，我们可以理解，新疆锡伯文化是一种移植文化，是通过坚忍不拔的民族精神来传递的，而民族精神拥有一种潜在的自主性，这种潜在的自主性，在一定的历史条件下可以转化为现实，变成集体的民族观念。尽管锡伯族的“文化资本”还没有转化为经济，但如果我们把资本和其词源联系起来看，这个概念就變得有意思了。可惜的是，面对开放性强劲的后现代文化思潮，锡伯文化却显得脆弱不堪，若有若无，并不是最丰富的或最真的文化，处于一种“弱势者”的文化状态。当然，从民族学的角度，采摘锡伯族历史中的所谓“自豪感”拥有一种巨大的“文化资本”，它包括有关爱国战争、注重文化教育、开发边疆、建设边疆的精神，和对有关狩猎、种植、建筑、鱼类、医药的知识，这些传统、教育和语言，都是锡伯文化的核心因素，它们共同组成了锡伯族的生态观念、行为模式、道德范式，和思维方式以及对民族意识的高深体认。
关键词：锡伯族；弓箭文化；思维方式
一、新疆锡伯族简介
位于伊犁哈萨克自治州首府伊宁市西南17公里的察布查尔锡伯自治县是全国唯一的以锡伯族为主体的多民族聚居的自治县。锡伯人自古尚武，射箭是锡伯族人最喜爱的体育项目，每逢农闲时，他们会经常组织即兴的射箭比赛。参赛人数可多可少，但双方队员必须相等，射距一般是50双步或70双步，射手张弓屏息，瞄准后，只听“嗖”的—声，箭离弦松，红色的靶心应声落下。胜者往往能赢来一顿丰盛的宴席和真心的敬意。如今察布查尔的锡伯人仍然保持着射箭的习俗，察布查尔锡伯自治县也成了中国著名的“射箭之乡”。1979年，察布查尔锡伯自治县修建了射箭馆，成立了两个射箭队，新疆维吾尔自治区也成立了以锡伯族为主的专业射箭队，并为国家队输送了大批射箭人才。现在，在察布查尔锡伯自治县兴建了一座十分壮观的锡伯族民够讽情园，在那里，您可以观赏到锡伯民族歌舞、风情画，欣赏射箭好手精彩绝伦的表演，也可以亲身体验一下“弯弓射大雕”的草原豪情。锡伯族人喜爱骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
早期的锡伯族人世代以狩猎、捕鱼为业，察布查尔以种水稻为主经营农业，牧业也比较发达。锡伯族过去信仰多神，也有信仰喇嘛教的。普遍重视祭祖扫墓。现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，当时的清政府从沈阳等地征调1020名锡伯族官兵，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，告别了家乡的父老乡亲，踏上西迁的漫漫征程，西迁至新疆伊犁河谷地区进行屯垦戍边。尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满一一通古斯语族满语支。由于锡伯族人喜爱骑马射箭，因此被誉为“射箭民族”。每年农历4月18日便成了新疆锡伯人的“西迁节”，这一天新疆锡伯人都会穿上节日盛装，载歌载舞，举办隆重而热烈的纪念活动。
以“射猎为业”的新疆锡伯族，与弓箭有着深厚的历史渊源关系，甚至于弓箭上寄托着对祖先的崇拜与信仰。在察布查尔锡伯自治县靖远寺内，可以看到锡伯族特有的结绳记事的家谱一“喜利妈妈”。在锡伯文字出现之前，新疆锡伯人家有男孩出生，家族的长者就会在“喜利妈妈”的条绳上挂一副用红丝绳和柳条扎成的小弓箭，期望他继承先辈传统，长大成为能骑善射的英雄；如果生了女孩，便挂上一条彩色布条，希望她日后精通女红，成为贤妻良母。从“喜利妈妈”便可以看出这个家族几代人的男女人口。锡伯人一个家族只有一个“喜利妈妈”。如果分家，必须另作“喜利妈妈”。制作“喜利妈妈”有严格的规矩，所需物件必须到本村人丁兴旺的大家庭求取，并邀请德高望重、子孙满堂的女性长者来制作，以求吉利、灵验。锡伯人家一般最小的孩子赡养父母，因而“喜利妈妈”也就随长辈保存在幼子家中。
新疆锡伯族是一个充满智慧的民族，在语言上有独特的优势，是全国鲜见的双语民族乃至多语民族，不少人兼通满文、维吾尔语、哈萨克语、俄语、汉语等多民族的语言文字。现在锡伯族的语言文字只有在新疆锡伯人中保留着，他们还是唯一可以阅读满文的民族。具有特殊的文化传承价值。
二、新疆锡伯族的弓箭文化
中国是一个统一的多民族国家，弓箭作为一种工具在各兄弟民族历史中均大量使用过，各民族围绕弓箭开展了各种文化活动，虽然其形式、内容不同，但却有着共同的象征意义，即象征男子、竞争和奋发的精神。在围绕弓箭展开的各民族文化长卷中有匈奴的“力士贯弓”、肃慎的“梏矢石砮”，先秦的“胡服骑射”、突厥的“上赐之射”、月氏的“神骏骑射”、蒙古族的“男子三艺”、满族的“国语骑射”等文化典故。各民族的骑射文化相互交流促进，之间既有共同点，又有各自鲜明的个性，构成了中华文明的精彩的一页。从一定侧面反映出了中华民族多元一体的文化格局，带有鲜明的中华民族的特色。
锡伯族历史上的经济类型发展经历过五个时期，即早期的山林型经济和其后的草原型经济、农垦型经济、戍边型经济到今日的市场经济，期间民族的弓箭文化随着社会经济的发展而发生了五次升华，由最初的生产性文化、军事性文化、群众民俗性文化、到现代竞技体育文化，再到今日的旅游文化，这五次大的升华综合反映了民族不断适应社会发展和改造客观世界的生命力，也体现着文化对于民族发展所产生的强大内驱力。
一个民族文化的产生，与这个民族所处地理环境和经济生活密不可分，文化往往在地理环境和经济生活的基础上派生而出，随后又反作用于这个民族发展的各个历史阶段。我国辽阔的东北地区和雄伟的大小兴安岭是孕育锡伯族、满族、鄂伦春族等众多少数民族文化的摇篮。在这种自然环境和经济生活条件下为了获取猎物、实现自我和群体的生存必须的一种生产工具——弓箭便应运而生。在锡伯族早期先民所活动地区发现的原始岩画中，存在着以放牧、作战、狩猎、舞蹈、雄性崇拜等各类岩画主题，弓箭始终占据着主题，并且出现的频率也最高，弓箭的发明创造对锡伯族先民产生了巨大而无可替代的作用，影响着诸多方面。通过这种工具錫伯族先民开始逐渐战胜自然同时也改变着自己，这种作用和影响一直延续到后世的各个历史时期。随着生产力的发展，人类各群体之间的竞争也日趋激烈，这种竞争在争夺土地、人口、牲畜等各种资源的基础上逐渐升级为战争，由于锡伯族先民游牧狩猎的生活方式以及特殊的地理环境，使得弓箭这一生产工具成为主要的作战武器被广泛应用于军事和战争中。锡伯族自古便是一个人口稀少、力量较为单薄的民族，曾经多次被其他强大的民族和政权洗劫和杀戮，为了争取生存和生活的自由，锡伯族人苦练弓箭技艺，在民族危亡时刻紧紧与弓箭为伴，练就出骁勇善战的本领和奋发向上的精神品质，驰骋在中国东北广阔的原野上。对于北方少数民族来讲，在当时弓箭技艺不过关，在一定程度上就意味着民族或部族的淘汰和消亡。这种危机感造就了人口稀少、力量单薄的锡伯族元与伦比的弓箭技艺和不屈精神，相传满族在统一东北诸部时所发生的“九部之战”中，努尔哈赤就曾被锡伯族的利箭射穿铁盔，并刺伤颅骨。
祖先持弓跨马驰骋于广阔的草原山野，保卫国家 疆土，后代继续持弓刻苦训练在赛场为国家争得荣誉，虽时世发生了巨大的变化，但是弓箭文化和弓箭文化中所包容的爱国主义精神却一直贯穿于民族的血脉中，在时代的进程中放射着光辉。随着今日市场经济的发展，民族旅游文化成为了发展民族经济文化的另一个新兴产业，各民族地区纷纷开发具有民族特色的旅游文化，推动民族地区的发展。作为“骑射劲军”和“箭乡民族”的锡伯族将民族传统文化的发展和旅游项目的开发相结合，以弓箭为主题建立民俗博物馆、开发旅游产品、进行射箭竞技表演等，国内外众多游客也为感受这一历史悠久、影响深远的特色性民族文化而慕名前来，为新疆旅游事业的发展和新时期民族经济的腾飞带来契机。
三、锡伯族文化与思维方式的关系
思维指以概念、判断、推理等形式反映客观世界的高级心理过程。思维与意识不同，意识以知觉反应世界，而思维则以抽象、概括的形式对大脑接受、储存的信息进行符合逻辑的加工处理。思维方式是指人的思维程序和思维角度的习惯模式。思维方式是一定文化中的各种生活经验形式内化为各种思维定势，经过长期的积淀和整合而形成的。文化与思维方式的关系则是相互依存，互为因果。首先，文化对思维方式的影响表现在：文化作为改造世界的成功的生活经验形式，文化是人类的生存方式。这种经验形式被选择下来后不断的被内化和转化为思维形式，这些思维形式在解释世界的过程中不断的从概率有效转化为因果有效，从而被选择进化，被确定为固定化的思维形式——思维定势。一系列思维定势的组合就构成了思维模式。其次，思维方式对文化的影响表现在：思维作为一种解释世界的、成功的逻辑经验形式，不断的被外化、转化为行为方式，这些行为方式在改造世界的过程中从概率有效转化为因果有效，从而被选择被确定为固定化的生活方式一文化模式。一系列文化模式的组合就构成了文化模式。在不同的文化中思维方式必然存在着巨大的差异。
从孔子和耶酥的身上，我们可以找出东西方文化的差距，所以现实生活中的许多人事问题，引起了我的终极思考，在思考中体悟到了我办什么事，都要怀着科学的态度。有了科学的态度，还要具备一种比较完善的情怀，这跟—个人的文化修养有关联。那么，我们应该怎样理解锡伯族历史、文化、教育、宗教等生态学观念以弓箭文化影响下的思维方式呢?由于特殊的历史、地理和经济的诸多因素，生活在新疆的锡伯人，把锡伯族固有的语言、文字、习俗、宗教、饮食、服饰、体育、教育，以及各种传统文化保留并发展到今天的这个状况。200多年来，移驻新疆的锡伯人，经历了数以百计的战争和自然灾难，用几代人的血泪和生命代价，维护了祖国的和平与发展，在一个陌生的地方营建了新的家园，并在原有文化烙印的基础上，发展和获得了新的锡伯文化。这说明锡伯族不是一个持保守主义立场的民族，我们可以理解，新疆锡伯文化是一种移植文化，是通过坚忍不拔的民族精神来传递的，而民族精神拥有一种潜在的自主性，这种潜在的自主性，在一定的历史条件下可以转化为现实，变成集体的民族观念。尽管锡伯族的“文化资本”还没有转化为经济，但如果我们把资本和其词源联系起来看，这个概念就變得有意思了。可惜的是，面对开放性强劲的后现代文化思潮，锡伯文化却显得脆弱不堪，若有若无，并不是最丰富的或最真的文化，处于一种“弱势者”的文化状态。当然，从民族学的角度，采摘锡伯族历史中的所谓“自豪感”拥有一种巨大的“文化资本”，它包括有关爱国战争、注重文化教育、开发边疆、建设边疆的精神，和对有关狩猎、种植、建筑、鱼类、医药的知识，这些传统、教育和语言，都是锡伯文化的核心因素，它们共同组成了锡伯族的生态观念、行为模式、道德范式，和思维方式以及对民族意识的高深体认。