【摘 要】
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＂沙门致敬王者＂的争论是王权与佛法的矛盾表征,更是佛教僧俗伦理的表现。在隋末唐初,＂沙门致敬王者＂争端再现,主张沙门拜俗者援引《维摩诘经》作为论据。本文探讨＂沙门致敬王者＂论
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目“地论学派研究”(14BZJ014)阶段性成果
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＂沙门致敬王者＂的争论是王权与佛法的矛盾表征,更是佛教僧俗伦理的表现。在隋末唐初,＂沙门致敬王者＂争端再现,主张沙门拜俗者援引《维摩诘经》作为论据。本文探讨＂沙门致敬王者＂论议中《维摩诘经》的援引情况,考察佛教界对《维摩诘经》中僧人礼拜居士的解释,指出隋唐佛教界所强调的＂表法非律制＂、＂个人体道非大众教化＂,与《维摩诘经》注疏所解释的＂感恩致敬＂＂致敬亡相＂是一脉相承的,表明了佛教界对＂拜俗＂的统一理解。同时,因为现实的论争,导致窥基以＂无知忘相＂极端式的解释来否定＂拜俗＂在制度上的可行性。
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