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【摘要】学习书法，是一项极其严肃而又艰苦的事情。书法是道与技的结合体，只有技不行，还得要悟道，悟得书法之道。书法作品虽然只是一张纸的笔墨表现，但其功夫大半来自书外，书家不可不慎。
【关键词】书法 笔法 境界 格调 悟
【中图分类号】G633.955 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）11-0247-02
书法是汉字书写的艺术形式，靠极富表现力的点画，形成各种风格的书体。书法是生长在中国的一门古老的东方书写艺术，有着悠久的历史，灿烂的发展过程。
它有着数量庞大而又辉煌的优秀作品，各体皆现，真草隶篆行，精彩纷呈。名家辈出，钟张二王，欧颜柳赵，苏黄米蔡，等等，推动着书法艺术达到一个又一个的高峰。
书法要有严格的书法技巧的锤炼学习，知笔法，懂书法史，有系统的理论知识，懂文学，晓哲学，也要有自己的风格才行，否则便不是一个明白的人，自己迷茫，教学亦误他人。
一、学贯古今，开阔视野——要学习了解书法历史
书法史是关于书法文化的起源、本质特点、积累、演变发展历史。书法是东方艺术所独有的一个门类，起源于记事符号，或巫术等，是由写字进而发展成的艺术。在长期的实践过程中，人们逐渐的加入了审美元素，使书写的文字更具审美意义，于是书法便诞生了。书法仅仅写字有着质的区别。
刘勰在《文心雕龙》中说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。对书法学习来说，也是如此。观千剑犹如读古之圣贤的书法字帖，操千曲如同大量的书法练习。毛泽东说：“读史可以明智。”宋神宗赵顼认为《资治通鉴》能“鉴于往事，有资于治道”。我们学习书法史的意义就在于了解掌握古今圣贤的书法之道，作为我们学习书法的楷模，少走或不走弯路。
二、博取百家，锤炼技巧
中国古代有很多书法家励志的故事，如柳公权小时候，曾向一位残疾老者请教书法，老者告诉他：写尽八缸水，砚染水池黑；广取百家长，始得龙凤飞。东晋书法家王羲之教导他的儿子王献之，要写完十八口大缸水，字才有可能成型，按现在一口缸200斤水来说的话，大概要写一千多万的字，每天写一千字也得要二三十年的时间。要学习书法，就要不辞辛苦，废寝忘食。如何学习书法，这是一个仁者见仁智者见智的问题，有的强调，先宗一家，及其精熟后，广约博取。笔者认为，人生识字糊涂始，以书法历史发展的轨迹来学习。好处是不容易被某一家字体的外形所限制，能够较容易得学到书法的根本性的东西——笔法。宗一家的缺点，就很容易被这一家的字体限制，进门容易出门难。学习书法，要以先贤为榜样，学习他们的字帖笔法，取法乎上，不要以现在的某个老师的书法为基点来学习，因为现在的书法老师，虽然是名家，但未必是明白人，往往以自己得喜好来教学生，自己不明白，学生更糊涂，弯路走了不少，成绩却是甚微。学习古人的字贴时，要时时留意古人的用笔。我们看古人的字迹是非常劲健、圆润的，古人是如何写出来的，是怎样写的，笔迹是如何形成的，笔是怎样拿的。元代书法大家赵子昂在《定武兰亭跋》中曾经提出：“书法要以用笔为上……盖结字因时而异，用笔则千古不变。”用笔是书法之根本。
三、理论指导，实践论证，去伪存真，正本清源
书法学习，用理论去指导，反过来再用书法学习论证理论的正确与否。我们学习书法，不能仅仅就书法而练习书法，应该拿出一点时间，看看古人是怎样说的，怎样做的。在卫夫人的《笔阵图》里讲到：“横”如千里阵云，……“竖”如万岁枯藤等等。欧阳询在其《用笔论》里讲到：“夫用笔之体会，……刚则铁画，媚若银钩。……用笔之趣，信然可珍，窃谓合乎古道。”从两位先哲所说的话中，我们可以体会到如何用笔的。在颜真卿《述张长史笔法十二意》中提到了用笔当如印印泥”，“用笔当如锥划沙”在陆羽《释怀素与颜真卿论草书》中说：“怀素与邬彤为（表）兄弟，常从彤受笔法。邬彤曰：张长史私谓曰：‘孤蓬自振，惊沙坐飞，’草圣尽于此矣。”古人解释用笔法，常用比喻，我们现在来理解，只能透过古人的比喻现象来看它的本质，不能把比喻坐实，不能像科学实验一样重复模仿来理解。
古人戒心重，法不外传，关于笔法的理论，一鳞半爪，关键处一笔带过，或含糊其辞，令人不明。我们只能相互补充，相互佐证，以求得古人的真传。
四、熟读经典，提高境界
古人说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。读书要以读经典为主，与古代圣贤为伴，做正人君子，人正书正。丰富我们的学养，培养正确的人生三观（世界观、价值观、人生观）。通过读书，能够与先贤们博古烁今，吸取历史知识，去粗取精，形成具有正能量导向的三观。柳公权曾说：心正笔正。
古人说：腹有诗书气自华，书读多了，作品无形之中具有书卷气，这是一种格调，只是写字练书法而不读书，格调永远不高，即使是写到入石三分，也是书奴一个。
五、学习哲学，取法正途
哲学，就是对于世界总的看法和基本的观点，是世界观与其相对应的方法论。我们处理解决问题，需要一定的方法，而这个方法来自于我们的世界观，世界观的正确与否就直接作用于结果，所以，我们一定要学习哲学，取法正途。我们不仅要学习唯物主义哲学，也要学习道家经典著作，如《道德经》、《南华经》、《文始经》，佛家经典，如《金刚经》、《圆觉经》等。《道德经》虽然只有五千多字，但字字玑珠，有着朴素辩证法的观点，是中国古代的智慧宝库，能永远给后世以智慧的感悟和启迪。如第十三章中讲到：宠辱若惊，贵大患若身。……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。对学书法来说，莫为金钱，莫为出名。若为名利，必受制于人，受制于物，必定写不好作品。《圆觉经》中讲到：远离一切幻化虚妄境界，……亦复远离，得无所离，即除诸幻。《金刚经》里的偈言：凡所有像，皆是虚妄……若见诸像非像，则见如来。就书法来说，要想有自己的风格，就要远离他人的风格，只要感觉有距离就再远离，直到离无所离才能成为自己的风格，而不是像有些人所认为的作品要看出来路，出自于晋人还是魏碑等等，这只说明评者不是明白人。
六、慧具法眼，传承正统
书法是否有无法？这只是一个相对问题，不是绝对的。在一开始学书法时，是有法的，无法不成规矩，这是常识。达到一定程度，如羲献，张旭等，便无法了。但笔法还是有的。
现在社会上骗子书法与江湖书法横行，扯虎皮做大旗者有，认死人为正宗关门弟子者有，表演型者有，装神弄鬼者有，扮僧作道者有，以学习时间长短论者有等等，不胜枚举。就是有些书法名人，讲到书法时，亦是一个糊涂盆，不明道理，只表现象，不是一个明白人。现在说理的人多，悟理的人少。
七、与法离法，顿悟自法，随心所欲，不离正法
书法的成功与否在于能否自成一家，不仅要知笔法，经过长年累月的勤苦练习，还要经过脱胎换骨的开悟。不经开悟，纵然写成王羲之第二亦是枉然，亦是书奴，其书法亦是奴书。只有顿悟自性，书法才是出自本然，才能随心所欲，而又不离正法。学习书法，是一项极其严肃而又艰苦的事情，不会一蹴而就，也不是靠学习时间的长短而定。书法是道与技的结合体，只有技不行，还得要悟道，悟得书法之道。书法作品虽然只是一张纸的笔墨表现，但其功夫大半来自书外，书家不可不慎。
参考文献：
[1]《历代书法论文选》（上海书画出版社责任编辑：黄简）
[2]《初唐书论》（湖南美术出版社萧元编著）.
[3]《古書论精华译评》（黄山书社杨福生等合著）.
[4]《中晚唐书论》（湖南美术出版社潘运告编著）.
[5]《文心雕龙注》（人民文学出版社刘勰著，范文澜注）.
[6]《老子》（中国少年儿童出版社孟祥才评注）.
[7]《唐拓柳书金刚经》（江苏广陵古籍刻印社）.
【关键词】书法 笔法 境界 格调 悟
【中图分类号】G633.955 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）11-0247-02
书法是汉字书写的艺术形式，靠极富表现力的点画，形成各种风格的书体。书法是生长在中国的一门古老的东方书写艺术，有着悠久的历史，灿烂的发展过程。
它有着数量庞大而又辉煌的优秀作品，各体皆现，真草隶篆行，精彩纷呈。名家辈出，钟张二王，欧颜柳赵，苏黄米蔡，等等，推动着书法艺术达到一个又一个的高峰。
书法要有严格的书法技巧的锤炼学习，知笔法，懂书法史，有系统的理论知识，懂文学，晓哲学，也要有自己的风格才行，否则便不是一个明白的人，自己迷茫，教学亦误他人。
一、学贯古今，开阔视野——要学习了解书法历史
书法史是关于书法文化的起源、本质特点、积累、演变发展历史。书法是东方艺术所独有的一个门类，起源于记事符号，或巫术等，是由写字进而发展成的艺术。在长期的实践过程中，人们逐渐的加入了审美元素，使书写的文字更具审美意义，于是书法便诞生了。书法仅仅写字有着质的区别。
刘勰在《文心雕龙》中说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。对书法学习来说，也是如此。观千剑犹如读古之圣贤的书法字帖，操千曲如同大量的书法练习。毛泽东说：“读史可以明智。”宋神宗赵顼认为《资治通鉴》能“鉴于往事，有资于治道”。我们学习书法史的意义就在于了解掌握古今圣贤的书法之道，作为我们学习书法的楷模，少走或不走弯路。
二、博取百家，锤炼技巧
中国古代有很多书法家励志的故事，如柳公权小时候，曾向一位残疾老者请教书法，老者告诉他：写尽八缸水，砚染水池黑；广取百家长，始得龙凤飞。东晋书法家王羲之教导他的儿子王献之，要写完十八口大缸水，字才有可能成型，按现在一口缸200斤水来说的话，大概要写一千多万的字，每天写一千字也得要二三十年的时间。要学习书法，就要不辞辛苦，废寝忘食。如何学习书法，这是一个仁者见仁智者见智的问题，有的强调，先宗一家，及其精熟后，广约博取。笔者认为，人生识字糊涂始，以书法历史发展的轨迹来学习。好处是不容易被某一家字体的外形所限制，能够较容易得学到书法的根本性的东西——笔法。宗一家的缺点，就很容易被这一家的字体限制，进门容易出门难。学习书法，要以先贤为榜样，学习他们的字帖笔法，取法乎上，不要以现在的某个老师的书法为基点来学习，因为现在的书法老师，虽然是名家，但未必是明白人，往往以自己得喜好来教学生，自己不明白，学生更糊涂，弯路走了不少，成绩却是甚微。学习古人的字贴时，要时时留意古人的用笔。我们看古人的字迹是非常劲健、圆润的，古人是如何写出来的，是怎样写的，笔迹是如何形成的，笔是怎样拿的。元代书法大家赵子昂在《定武兰亭跋》中曾经提出：“书法要以用笔为上……盖结字因时而异，用笔则千古不变。”用笔是书法之根本。
三、理论指导，实践论证，去伪存真，正本清源
书法学习，用理论去指导，反过来再用书法学习论证理论的正确与否。我们学习书法，不能仅仅就书法而练习书法，应该拿出一点时间，看看古人是怎样说的，怎样做的。在卫夫人的《笔阵图》里讲到：“横”如千里阵云，……“竖”如万岁枯藤等等。欧阳询在其《用笔论》里讲到：“夫用笔之体会，……刚则铁画，媚若银钩。……用笔之趣，信然可珍，窃谓合乎古道。”从两位先哲所说的话中，我们可以体会到如何用笔的。在颜真卿《述张长史笔法十二意》中提到了用笔当如印印泥”，“用笔当如锥划沙”在陆羽《释怀素与颜真卿论草书》中说：“怀素与邬彤为（表）兄弟，常从彤受笔法。邬彤曰：张长史私谓曰：‘孤蓬自振，惊沙坐飞，’草圣尽于此矣。”古人解释用笔法，常用比喻，我们现在来理解，只能透过古人的比喻现象来看它的本质，不能把比喻坐实，不能像科学实验一样重复模仿来理解。
古人戒心重，法不外传，关于笔法的理论，一鳞半爪，关键处一笔带过，或含糊其辞，令人不明。我们只能相互补充，相互佐证，以求得古人的真传。
四、熟读经典，提高境界
古人说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。读书要以读经典为主，与古代圣贤为伴，做正人君子，人正书正。丰富我们的学养，培养正确的人生三观（世界观、价值观、人生观）。通过读书，能够与先贤们博古烁今，吸取历史知识，去粗取精，形成具有正能量导向的三观。柳公权曾说：心正笔正。
古人说：腹有诗书气自华，书读多了，作品无形之中具有书卷气，这是一种格调，只是写字练书法而不读书，格调永远不高，即使是写到入石三分，也是书奴一个。
五、学习哲学，取法正途
哲学，就是对于世界总的看法和基本的观点，是世界观与其相对应的方法论。我们处理解决问题，需要一定的方法，而这个方法来自于我们的世界观，世界观的正确与否就直接作用于结果，所以，我们一定要学习哲学，取法正途。我们不仅要学习唯物主义哲学，也要学习道家经典著作，如《道德经》、《南华经》、《文始经》，佛家经典，如《金刚经》、《圆觉经》等。《道德经》虽然只有五千多字，但字字玑珠，有着朴素辩证法的观点，是中国古代的智慧宝库，能永远给后世以智慧的感悟和启迪。如第十三章中讲到：宠辱若惊，贵大患若身。……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。对学书法来说，莫为金钱，莫为出名。若为名利，必受制于人，受制于物，必定写不好作品。《圆觉经》中讲到：远离一切幻化虚妄境界，……亦复远离，得无所离，即除诸幻。《金刚经》里的偈言：凡所有像，皆是虚妄……若见诸像非像，则见如来。就书法来说，要想有自己的风格，就要远离他人的风格，只要感觉有距离就再远离，直到离无所离才能成为自己的风格，而不是像有些人所认为的作品要看出来路，出自于晋人还是魏碑等等，这只说明评者不是明白人。
六、慧具法眼，传承正统
书法是否有无法？这只是一个相对问题，不是绝对的。在一开始学书法时，是有法的，无法不成规矩，这是常识。达到一定程度，如羲献，张旭等，便无法了。但笔法还是有的。
现在社会上骗子书法与江湖书法横行，扯虎皮做大旗者有，认死人为正宗关门弟子者有，表演型者有，装神弄鬼者有，扮僧作道者有，以学习时间长短论者有等等，不胜枚举。就是有些书法名人，讲到书法时，亦是一个糊涂盆，不明道理，只表现象，不是一个明白人。现在说理的人多，悟理的人少。
七、与法离法，顿悟自法，随心所欲，不离正法
书法的成功与否在于能否自成一家，不仅要知笔法，经过长年累月的勤苦练习，还要经过脱胎换骨的开悟。不经开悟，纵然写成王羲之第二亦是枉然，亦是书奴，其书法亦是奴书。只有顿悟自性，书法才是出自本然，才能随心所欲，而又不离正法。学习书法，是一项极其严肃而又艰苦的事情，不会一蹴而就，也不是靠学习时间的长短而定。书法是道与技的结合体，只有技不行，还得要悟道，悟得书法之道。书法作品虽然只是一张纸的笔墨表现，但其功夫大半来自书外，书家不可不慎。
参考文献：
[1]《历代书法论文选》（上海书画出版社责任编辑：黄简）
[2]《初唐书论》（湖南美术出版社萧元编著）.
[3]《古書论精华译评》（黄山书社杨福生等合著）.
[4]《中晚唐书论》（湖南美术出版社潘运告编著）.
[5]《文心雕龙注》（人民文学出版社刘勰著，范文澜注）.
[6]《老子》（中国少年儿童出版社孟祥才评注）.
[7]《唐拓柳书金刚经》（江苏广陵古籍刻印社）.