【摘 要】
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在《神圣与世俗》中，伊利亚德认为，“神圣”作为宗教的本质，通过显圣物而到场，显圣物既是“神圣”，又是“世俗”的。“神圣”如何显现，体现了它与“世俗”之间关系的张弛。神话对“
【基金项目】
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四川省教育厅人文社科重点研究基地地方文化资源保护与开发研究中心资助科研项目“道教与四川民俗文化”(06DFWH008)
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在《神圣与世俗》中，伊利亚德认为，“神圣”作为宗教的本质，通过显圣物而到场，显圣物既是“神圣”，又是“世俗”的。“神圣”如何显现，体现了它与“世俗”之间关系的张弛。神话对“神圣”开端的显现，显示出了“神圣”与“世俗”最初的水乳交融。而《神仙传》作为道教史上第一部以信仰为奠基的神仙传记，在它那里，随着人性中“神性”的开启，“神圣”与“世俗”之间的交织显得若即若离。“世俗”地位的上扬，极大地影响了神仙在《神仙传》中，神仙如何绽放出自身来达到对“神圣”的显现——人对“生”的追求以及伴随“生”而来的“力”的诉求上
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