【摘 要】
：
徐悲鸿与印度人民的交往、对他们文化的理解,以及他与泰戈尔、甘地等文化人物的接触,使他在那里的逗留期间(1939-1940)创作了大量杰作,这些杰作是他艺术生涯巅峰的典范;与此
论文部分内容阅读
徐悲鸿与印度人民的交往、对他们文化的理解,以及他与泰戈尔、甘地等文化人物的接触,使他在那里的逗留期间(1939-1940)创作了大量杰作,这些杰作是他艺术生涯巅峰的典范;与此同时,徐悲鸿的教学也激发了印度美术家和美术专业学生对中国美术的兴趣,对国际大学美术学院的艺术实践产生了相当大的影响.1940年2月,徐悲鸿在加尔各答画展上展出了他的国画和油画代表作共计206幅作品,此后将自己的一些作品送给了他的朋友们和国际大学.其中一些作品保存在国际大学的两个博物馆里,但没有得到系统的研究.本文对收藏中的主要作品进行介绍,笔者认为,研究徐悲鸿在印度的经历与影响,将使我们进一步了解徐悲鸿作为中国文化使者的角色,以及他在发展中国美术的过程中与亚洲和世界其他国家的关系.
其他文献
ABT二号生根粉应用于山区牧草栽培的试验证明,试验组草木樨、沙打旺的株高、侧枝总长度、产草量、产籽量、1立方米内的生根量和根系辐射面,分别比对照组提高了18.1％和34.3％、49
版画作品《香格里拉印象·收蔓菁》取材于美籍英国著名作家詹姆斯·希尔顿的小说《失落的地平线》一书中所描绘的一个乌托邦式的地方——香格里拉.rn作品运用舞台剧式的构图
1991～1992年,在四川省梁平县天竺乡采用四因素五水平正交旋转组合设计方法,研究了密度及氮、磷、钾施用量对杂交稻产量的综合效益,并求得高产、低耗的最优综合农艺措施,建立了
徐悲鸿于1940年在印度创作的作品《愚公移山》是其最重要也是最具争议性的作品之一.对苏利文等西方艺术史学家来说,《愚公移山》的中西美术混合风格没有美学品位,但对中国学
“噢,活着,只会耗尽我的努力,熄灭我的意识,毁灭我的存在!”这是徐悲鸿纪念馆馆藏的《素描777》作品左上角,用铅笔写下的一句话.这句话并不令人惊讶,因为它似乎与作品的主题