【摘 要】
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中国城市化的进程,其实就是一个不断突破旧式规范的过程:无论是城市的规模外在与系统内在,抑或是建筑的工程技术和风格类型,都在日新月异.但遗憾的是快速发展和宏大变革,伴随
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中国城市化的进程,其实就是一个不断突破旧式规范的过程:无论是城市的规模外在与系统内在,抑或是建筑的工程技术和风格类型,都在日新月异.但遗憾的是快速发展和宏大变革,伴随的并不是质量的提升和内涵的丰富,反倒是“千城一面”,足以让这个拥有漫长城市发展史的文明古国蒙羞;“丑陋建筑”、“短命建筑”、“怪异建筑”层出不穷……面对诸多“失范”乱象,社会和公众既抗拒又无可奈何,于是一方面网络上“老广州”、“旧上海”等图片被疯狂转发,唤起集体回忆和对过去城市的共鸣;另一方面“大裤衩”、“大秋裤”、“水煮蛋”等建筑花名频出,引发公众戏谑调侃.rn失范(anomie),亦称脱序,原本是社会学的定义:由于社会规范失调产生一种社会反常的状态,即在一个社会中缺乏人们可以共同遵守的行为准则之意.法国社会学家迪尔凯姆首次将这一概念引入社会学,他认为失范主要指一种对个人的欲望和行为的调节缺少规范,制度化程度差,因而丧失整合的混乱无序的社会状态.
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建筑不仅仅是形式。建筑是技术与艺术的结合,本来是人所共知的常识,而实际中国建筑的脱状却是另外一种情形:千奇百怪的建筑粉墨登场,讲述着奇奇怪怪的故事,往住忽略的是建筑
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还土王愿属于湘西土家族群重要的文化现象之一,是土家族人民的一道民俗奇观。他们通过班坛举行仪式活动,并运用大量美术形态,以达到通灵的目的。这些被广泛运用于活动仪式的艺术视觉形象均承载着土家人自成体系的精神价值和思维方式。 “还土王愿”是汉语的说法,湘西土家族人用土语称还土王愿为“还服司”,“还”就是还愿的“还”,“服司”就是汉族人所说的“土菩萨”,系指土家族祖先崇拜中所信奉的三位土王,即八部大神、
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