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【摘要】中华传统弓箭文化是我国历史最为悠久的传统体育文化之一,有着丰富的文化内容和崇高的文化精神,并伴随着其发展在汉朝逐渐形成了中华射学研究体系,但在近代由于各种原因使传统射箭运动和射学几经沉沦,在解放后竞技射箭运动的普及下严重濒危,传承中华传统弓箭文化及射学研究是今日传统文化保护不可缺少的一部分。
【关键词】传统文化 弓箭 射学
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)08-0123-01
1 中华传统弓箭文化概述
根据考古资料,弓箭文化在我国大概有二万八千年的历史。弓箭的使用和射猎的生产方式使人类先民能够获得更为广泛的食物来源,为人类智力的进一步发展和文明的出现创造了一定物质基础。
在军事领域,射术和弓箭一直处于突出位置,有着“军器三十有六,而弓为称首;武艺一十有八,而弓为第一”说法。相对于其他各类冷兵器来讲,弓箭威力强大且用途广泛,能够远距离杀伤敌军,灭敌士气,在信号传输、军事威慑和军事礼仪中弓箭均有着重要作用,被誉为“十八般兵器之首”。
在民俗和礼仪方面,早在西周,就把射箭技术看成是一门“艺”,不只是狩猎攻敌的武艺,而且是用以培养和考察品德修养的重要项目,构建起一整套的“射礼”制度。在“贯革之射、力穿数札”的高超技艺同时,又提出了“射不主皮、射以观德”的理念。给射箭赋予了教育功能和人文教化的内涵。孔子、孟子等纷纷著书立说推广寓射于教的修行教育方式,将射箭奉为君子六艺之一。
在科技领域,在先秦时期便出现六材制弓的技术,而西方许多国家在火器出现之前还在使用单材质长弓;中国古代弓弩的设计与现代步枪造型相仿,并且在冷兵器中体系中发展最为庞大,仅箭矢就分为四大类百余种,应用于不同的环境和条件;大型的车弩和床弩的诸多设计与今日火炮相仿,威力创冷兵器之最,也是唯一一种冷热两用的兵器,其中火箭技术在明朝时期就已产生单级、多级的设计构思,成为了今日导弹、航天技术的雏形。
在历史上中“射”乃是诸多民族的文化特征,贯穿于诸多民族历史发展、经济生活,甚至在一定程度上决定和改变了民族的历史。从早期的匈奴、鲜卑到后期蒙古、满族等诸多民族中,他们以“射”为基点,衍生出一系列的文化内容,诸如制作、装饰、佩服、馈赠、比较、考试,以及诗文、图画、歌舞等,最终融汇成为一个领域宽广而缤纷多彩的中华文化传统。它也见证我们这一多民族国家数千年来经历的民族变迁和交融。可以说在中国所有的古代文化遗产中,没有那种文化形式像射箭一样充满了多民族文化冲突、交流与融合的特征。正因为经历了多元文化的不断融合与汇积,又经历了千万年的演进与变化,才终于形成一门具有明显的中华文化特色的“中国传统弓箭文化”体系。
2 传统射箭运动及射学研究的现状
在中国传统体育项目中,没有哪个项目能像射箭一样拥有如此众多的典籍,这些图书理法俱全,图文并茂,堪称民族侨育文化遗产的珍品。并传播到了周边国家,19世纪以后也传到欧洲,引起外国学者的注意。我们在日本、韩国和越南都发现了中国射书的原本和翻刻本,这些国家的射箭活动和理论,有其本国的特点,但无不深深受到中国射学的影响。
遗憾的是,今天我国珍贵的弓箭文化遗产正在处在一种濒危和消失的状态,满族民间“国语骑射”的文化传统已经消失,蒙古族“男子三艺”中传统的射箭项目也有不同程度的萎缩,尽管有些少数民族民间还保存着本民族射箭传统,但规范不足,重视度不足,未能形成体系和强有力的科研,许多只能是停留于竞技体育的层面,丧失文化内涵。而今日传统射箭濒危最大因素则是,传统弓箭文化的主干——汉民族传承的“中国式射箭”处于停滞状态,对于文化知之者寥寥,传统习射比赛更是销声匿迹,了无踪影。
造成传统弓箭文化濒危的原因固然涉及历史、现实等多方面,但更多的是我们对于传统文化的关注。我们的近邻日本和韩国,都是在中国射学影响下形成的所谓“弓道”,同样经历了近代社会的剧烈转型和西方体育文化的大规模浸人,可是日、韩两国的弓道却受到政府的重视和国人的珍爱,至今不但依然存在,而且会员众多,组织正规,习射之风浓厚,同时逐步将此以射涵养心性和道德的“弓道”推向世界各国。
3 中华射学的研究意义
理论意义:鉴于传统弓箭文化在历史中对于政治制度、经济生产、文化礼仪、科学技术等诸多领域发挥的作用,系统研究传统弓箭文化将弥补传统文化研究领域内的一向空白,同时对于深入研究各民族文化历史有着积极的作用。历史上我国的弓箭文化对于日本、韩国等诸多国家产生过深刻的影响,形成了今日日本、韩国等国的“弓道”“弓术”文化体系,其并且发展迅速,成员众多,成果丰富,与我国弓箭文化的研究状况形成了鲜明对比,因而加强对于传统弓箭文化研究,传承中华国粹是十分必要的。2008年我国举办奥运会之后, “文化奥运”的主题将更为突出,系统研究我国这一历史最为悠久、内容最为丰富的体育文化将成为今日传统体育文化发展不可缺少的一部分,更能集中展示出我国优秀的人文体育精神。
实践意义;一个国家和民族的兴盛源于文化的兴起和民族精神的勃发,民族传统文化孕育民族精神,民族精神改造和推动民族的蓬勃发展,在今日竞争激烈和纷繁复杂的社会背景中系统研究和发展中华传统弓箭文化有着重要的实践意义。从宏观来看,今日世界各国之间的竞争不仅表现在经济、军事领域,更表现在文化方面,许多霸权主义国家通过其强势文化的渗透和侵略来实现经济和军事力量所不能达到的目标。对于中华民族的发展来讲,要立于世界民族之林,除雄厚的物质文明外还要依靠各民族所共同缔造的优秀文化成果,建立和谐的社会秩序,维系各民族深厚的感情。从微观来看,在爱国主义教育方面,弓箭文化历史悠远,爱国主义精神始终贯穿于其中,对于强化民族心理,增强民族凝聚力、自信心有着积极的影响力,民族传统文化是一个民族所有成员彼此间产生认同感的重要渠道。
历史往往证实这一点:一个国家和民族的兴盛源于文化的兴起和民族拼搏精神的勃发,民族传统文化孕育民族精神,民族精神改造和推动民族的蓬勃发展。对于中华民族的发展来讲,要立于世界民族之林,除雄厚的物质文明外还要依靠各民族所共同缔造的优秀文化成果,维系各民族深厚的感情,保持良好的民族关系,缔造各族人民共同的自豪感、自信心,以先进和繁荣的民族文化促进中华民族的发展,这对于整个中华民族长远的发展,都具有重要意义！
参考文献
[1] 朱方东:我国古代射箭概述.中国体育史参考资料.1956年第五辑.
[2] 张炳坤.古代的射箭.体育丛刊.第1期.
[3] Stephen selby(谢肃方).Chinese Archery》(射书十四卷).香港中文大学出版社.2000年版.
[4] 马明达.中国古代射书考.暨南史学.总第二辑.暨南大学出版社,2004年3月出版.
[5] 马明达.中国古代的射书.体育文化导刊,2004年第05期.
[6] 锋晖.锡伯族弓箭文化.民族文化理论与实践—首届全国民族文化论坛论文集,国家民委主编/民族出版社2005年1月出版.
[7] 马明达.追寻失落了的中华“射学”——读谢肃方〈Chinese Archery〉有感.体育文化导刊,2004年第6期.
【关键词】传统文化 弓箭 射学
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)08-0123-01
1 中华传统弓箭文化概述
根据考古资料,弓箭文化在我国大概有二万八千年的历史。弓箭的使用和射猎的生产方式使人类先民能够获得更为广泛的食物来源,为人类智力的进一步发展和文明的出现创造了一定物质基础。
在军事领域,射术和弓箭一直处于突出位置,有着“军器三十有六,而弓为称首;武艺一十有八,而弓为第一”说法。相对于其他各类冷兵器来讲,弓箭威力强大且用途广泛,能够远距离杀伤敌军,灭敌士气,在信号传输、军事威慑和军事礼仪中弓箭均有着重要作用,被誉为“十八般兵器之首”。
在民俗和礼仪方面,早在西周,就把射箭技术看成是一门“艺”,不只是狩猎攻敌的武艺,而且是用以培养和考察品德修养的重要项目,构建起一整套的“射礼”制度。在“贯革之射、力穿数札”的高超技艺同时,又提出了“射不主皮、射以观德”的理念。给射箭赋予了教育功能和人文教化的内涵。孔子、孟子等纷纷著书立说推广寓射于教的修行教育方式,将射箭奉为君子六艺之一。
在科技领域,在先秦时期便出现六材制弓的技术,而西方许多国家在火器出现之前还在使用单材质长弓;中国古代弓弩的设计与现代步枪造型相仿,并且在冷兵器中体系中发展最为庞大,仅箭矢就分为四大类百余种,应用于不同的环境和条件;大型的车弩和床弩的诸多设计与今日火炮相仿,威力创冷兵器之最,也是唯一一种冷热两用的兵器,其中火箭技术在明朝时期就已产生单级、多级的设计构思,成为了今日导弹、航天技术的雏形。
在历史上中“射”乃是诸多民族的文化特征,贯穿于诸多民族历史发展、经济生活,甚至在一定程度上决定和改变了民族的历史。从早期的匈奴、鲜卑到后期蒙古、满族等诸多民族中,他们以“射”为基点,衍生出一系列的文化内容,诸如制作、装饰、佩服、馈赠、比较、考试,以及诗文、图画、歌舞等,最终融汇成为一个领域宽广而缤纷多彩的中华文化传统。它也见证我们这一多民族国家数千年来经历的民族变迁和交融。可以说在中国所有的古代文化遗产中,没有那种文化形式像射箭一样充满了多民族文化冲突、交流与融合的特征。正因为经历了多元文化的不断融合与汇积,又经历了千万年的演进与变化,才终于形成一门具有明显的中华文化特色的“中国传统弓箭文化”体系。
2 传统射箭运动及射学研究的现状
在中国传统体育项目中,没有哪个项目能像射箭一样拥有如此众多的典籍,这些图书理法俱全,图文并茂,堪称民族侨育文化遗产的珍品。并传播到了周边国家,19世纪以后也传到欧洲,引起外国学者的注意。我们在日本、韩国和越南都发现了中国射书的原本和翻刻本,这些国家的射箭活动和理论,有其本国的特点,但无不深深受到中国射学的影响。
遗憾的是,今天我国珍贵的弓箭文化遗产正在处在一种濒危和消失的状态,满族民间“国语骑射”的文化传统已经消失,蒙古族“男子三艺”中传统的射箭项目也有不同程度的萎缩,尽管有些少数民族民间还保存着本民族射箭传统,但规范不足,重视度不足,未能形成体系和强有力的科研,许多只能是停留于竞技体育的层面,丧失文化内涵。而今日传统射箭濒危最大因素则是,传统弓箭文化的主干——汉民族传承的“中国式射箭”处于停滞状态,对于文化知之者寥寥,传统习射比赛更是销声匿迹,了无踪影。
造成传统弓箭文化濒危的原因固然涉及历史、现实等多方面,但更多的是我们对于传统文化的关注。我们的近邻日本和韩国,都是在中国射学影响下形成的所谓“弓道”,同样经历了近代社会的剧烈转型和西方体育文化的大规模浸人,可是日、韩两国的弓道却受到政府的重视和国人的珍爱,至今不但依然存在,而且会员众多,组织正规,习射之风浓厚,同时逐步将此以射涵养心性和道德的“弓道”推向世界各国。
3 中华射学的研究意义
理论意义:鉴于传统弓箭文化在历史中对于政治制度、经济生产、文化礼仪、科学技术等诸多领域发挥的作用,系统研究传统弓箭文化将弥补传统文化研究领域内的一向空白,同时对于深入研究各民族文化历史有着积极的作用。历史上我国的弓箭文化对于日本、韩国等诸多国家产生过深刻的影响,形成了今日日本、韩国等国的“弓道”“弓术”文化体系,其并且发展迅速,成员众多,成果丰富,与我国弓箭文化的研究状况形成了鲜明对比,因而加强对于传统弓箭文化研究,传承中华国粹是十分必要的。2008年我国举办奥运会之后, “文化奥运”的主题将更为突出,系统研究我国这一历史最为悠久、内容最为丰富的体育文化将成为今日传统体育文化发展不可缺少的一部分,更能集中展示出我国优秀的人文体育精神。
实践意义;一个国家和民族的兴盛源于文化的兴起和民族精神的勃发,民族传统文化孕育民族精神,民族精神改造和推动民族的蓬勃发展,在今日竞争激烈和纷繁复杂的社会背景中系统研究和发展中华传统弓箭文化有着重要的实践意义。从宏观来看,今日世界各国之间的竞争不仅表现在经济、军事领域,更表现在文化方面,许多霸权主义国家通过其强势文化的渗透和侵略来实现经济和军事力量所不能达到的目标。对于中华民族的发展来讲,要立于世界民族之林,除雄厚的物质文明外还要依靠各民族所共同缔造的优秀文化成果,建立和谐的社会秩序,维系各民族深厚的感情。从微观来看,在爱国主义教育方面,弓箭文化历史悠远,爱国主义精神始终贯穿于其中,对于强化民族心理,增强民族凝聚力、自信心有着积极的影响力,民族传统文化是一个民族所有成员彼此间产生认同感的重要渠道。
历史往往证实这一点:一个国家和民族的兴盛源于文化的兴起和民族拼搏精神的勃发,民族传统文化孕育民族精神,民族精神改造和推动民族的蓬勃发展。对于中华民族的发展来讲,要立于世界民族之林,除雄厚的物质文明外还要依靠各民族所共同缔造的优秀文化成果,维系各民族深厚的感情,保持良好的民族关系,缔造各族人民共同的自豪感、自信心,以先进和繁荣的民族文化促进中华民族的发展,这对于整个中华民族长远的发展,都具有重要意义！
参考文献
[1] 朱方东:我国古代射箭概述.中国体育史参考资料.1956年第五辑.
[2] 张炳坤.古代的射箭.体育丛刊.第1期.
[3] Stephen selby(谢肃方).Chinese Archery》(射书十四卷).香港中文大学出版社.2000年版.
[4] 马明达.中国古代射书考.暨南史学.总第二辑.暨南大学出版社,2004年3月出版.
[5] 马明达.中国古代的射书.体育文化导刊,2004年第05期.
[6] 锋晖.锡伯族弓箭文化.民族文化理论与实践—首届全国民族文化论坛论文集,国家民委主编/民族出版社2005年1月出版.
[7] 马明达.追寻失落了的中华“射学”——读谢肃方〈Chinese Archery〉有感.体育文化导刊,2004年第6期.