论文部分内容阅读
清朝曾有两个外地商人去苏州做生意,这两个“土包子”被苏州的繁华搞晕了头,生意没做成却因吃喝玩乐把本钱花光了.rn这两个兜比脸干净的朋友在烤火取暖时,其中一人摸出身上最后一文钱绝望地要扔掉,另一人急忙劝阻说:“别扔,有本钱就有希望!”
徽商:开局一文钱,致富靠脑袋
【摘 要】
：
清朝曾有两个外地商人去苏州做生意,这两个“土包子”被苏州的繁华搞晕了头,生意没做成却因吃喝玩乐把本钱花光了.rn这两个兜比脸干净的朋友在烤火取暖时,其中一人摸出身上最后一文钱绝望地要扔掉,另一人急忙劝阻说:“别扔,有本钱就有希望!”
【出 处】
：
课堂内外（科学Fans）
【发表日期】
：
2021年9期
其他文献
本文立足于我校工学院现有的数字媒体技术类实训室的基础上,对如何建设好、管理好、使用好此类实训室进行了探讨、调研、总结出现阶段数媒实验室在专管专用模式下的问题,开展对专管专用实验室建设和管理的论证,针对现阶段的问题提出相关对策,最终达到提高高等院校整体教学水平目的,为应用型本科高校实验教学的建设与发展提供一定的参考.
本文采用文献计量法对科慧全球科研资助项目数据库中我国(包括大陆和港澳台地区)数字人文项目进行统计分析,主要从年度分布、学科分布、立项省份资助资金、项目主持人、立项机构、高频词、重要项目等多个方面探讨近十年我国数字人文项目研究的现状、热点与发展趋势。
论述从曹寅《避热》诗到曹雪芹“冷香丸”构想的意符承接,揭示《避热》诗对《红楼梦》的范式传承意义:言此及彼、言此意彼的复合型意象创造,崇尚魏晋的个性取向和师法楚辞的艺术取向,愤世意旨和包装策略,从适己到利人的生命价值观.
卓尔堪为清初一位重要的文人,他因编撰《遗民诗》而博得士林高誉.康熙四十四年,卓尔堪入曹寅扬州诗局参与编校《全唐诗》.从目前的资料来看,卓尔堪并非是曹寅和首席编修彭定求聘其入局,最有可能的当为查嗣瑮.入扬州诗局后,曹寅和卓尔堪交游频繁,通过他们的诗文及同时代诸人的诗文可以考订出他们真州观渔、互赠物品、诗文唱和、点评诗文等史实.这些史实不仅对了解曹寅在扬州的活动具有重要价值,而且也可以丰富对卓尔堪的认识.
曹雪芹借助甄贾宝玉互梦情节,巧妙切入故事叙述,揭示了人物的镜像本质,构成了文本多重维度的解读空间,给读者带来一种凄迷恍惚的艺术体验。中西文学作品在描写互梦情节、使用“梦中梦”时存在明显差异,相较而言,以《红楼梦》为代表的中国文学作品更推崇对称、融通的审美效果,体现思辨性。
“大观园”是由元妃“赐名”的,但赐名不是最初的赋名.元春对大观园的赐名应该是在众多先期赋名基础上的确认:一些是由贾宝玉先期赋名的,另一些是由林黛玉所补充的.林黛玉的潜意识产生于“木石前盟”神话之中,在林黛玉的潜意识中形成了“大观”的原型,当林黛玉为现实的园子赋名的时候,太虚幻境的大观原型意象就投射到现实的园子中去了,大观园的意象就脱颖而出.
“正邪两赋论”不仅涉及字宙生成论,更涉及人性论。从内在逻辑而言,这一理论更接近汉儒而非宋儒。“正邪两赋论”由贾雨村针对贾政和冷子兴对贾宝玉的评价而发,从儒家学说内部为贾宝玉完成了“正名”。在这一情节中,贾政与贾雨村一“经”一“权”,代表了儒家哲学在现实中存在的两种状态,各有问题又互为限制。处于二者之间的贾宝玉,因其真情、真心、真性而能“经”亦能“权”,反映了儒家道德的真意与本质所在。相比于分析及评价曹雪芹对儒家的褒贬取舍,《红楼梦》给我们的最大启示,或许在于,究竟应该从什么层面、在什么程度去理解儒家。
作为中华优秀传统文化集大成之代表,《红楼梦》展现了清代雍乾盛世时期丰富多样的生活日用器物.汝瓷器,就是《红楼梦》中最引人注目的一个品类,分别出现在王夫人、王熙凤、贾探春三个前后当家人的房屋摆设中.
期刊
林四娘传闻故事,由故明衡王府题壁诗附会而来;各家所载,并不相同。《红楼梦》杜撰出媚娠将军林四娘,称其“风流隽逸,忠义慷慨”,拟加旌表,个中不乏讥世之意;《姽婳词》与《芙蓉诔》,一宾一主;女鬼被杜撰的命运,与晴雯命运相映衬。
艰难开创rn战争让人工智能研究姗姗来迟rn我国的人工智能起步非常晚.rn和如今的“尖端科技”印象不同,人工智能作为科学概念,其实也有一些年头了.早在1936年,英国的数学家艾伦?图灵,就已经完成了人工智能最早的理论奠基工作——“自动机理论”,并因此在日后被追认为“人工智能之父”.而彼时位于欧亚大陆另一端的中国,依然深陷内忧外患,并且马上就要迎来昭和日本军阀的全面侵华战争.
期刊