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衣俊卿提出日常生活批判理论，区分日常生活和非日常生活、日常思维和非日常思维，为文化哲学研究提供了新的视角，对于深化人文社会科学研究、说明当今世界文化危机具有积极意义，对于我们的文化哲学和精神文明建设具有重要启示意义。但是目前还显得粗疏，如：注重宏观社会研究而缺乏微观的个体分析，对于日常思维和非日常思维的区分显得绝对化，对“制度化领域”的思维性质判断不够准确。实际上，日常生活中的日常思维即马克思所说的“实践精神的掌握世界的方式”，非日常思维即科学的、艺术精神的、宗教精神的掌握方式，后者是在前者的基础上产生的