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【中图分类号】I24 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）12-0233-01
《西游记》是一部成功的巨著，其成功与猪八戒这一喜剧性角色的塑造是分不开的。他从一出场就呈现给读者一副可笑的外貌：猪头人身，肥头大耳，挺着个大肚皮，扛个九齿耙，走起路来左摇右晃，俨然是个猪与人的综合体。滑稽的样子谁看了都会捧腹大笑。小说中在写到他去高老庄探望浑家高翠兰时，外貌却是：黑脸短毛，长嘴大耳；穿领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。这样的外貌，让人看了也有几分惧意，更别说给人家作女婿，然而，他自己却毫无察觉，反倒以之为荣。看他在西梁女国大街上抖擞威风时那威风劲：把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。再看他在施主家为宾斯斯文文时的样子：把嘴揣了，把耳贴了，拱着头立于左右。显然，这些也正是八戒平时的模样。说来也真可怜，老高家之所以半路要赶走他这个“到碴门”的女婿，主要是由于他“初来时，是一条黑胖汉，干活也实在，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样”。这只能说八戒太背了，投错了猪胎，但正是因为其丑陋的外表才给我们带来了笑意，使我们身心感到愉悦，他可以说是个喜剧性的人物。美学中的喜剧泛指艺术中乃至生活中一切令人感到可笑的对象，亚里士多德指出：“喜剧的摹仿对象是比一般人较差的人物。所谓‘较差’，并非指一般意义的‘坏’，而是指具有丑的一种形式，即可笑性或称为滑稽性。可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。例如，喜剧面具虽是又怪又丑，但不至引起伤痛。” 西方美学一直认为喜剧的主角是丑，滑稽的本质在于丑的事物以美的形式出现。八戒外表确实很丑，令人感到很可笑，但他丑陋的外表并不会伤及到别人，相反却在艺术上产生了一种美，在现实中以丑的形式造成可笑、滑稽的场景，引发人的兴趣。在喜剧中，美是间接地被肯定的。一般认为，正面而又具有某些缺点的形象的特点，就是幽默、讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活又高于生活的美，它不仅包括生活美，也包括生活丑。然而，生活中的丑反映在文艺作品中成为艺术美，不是像一般丑转化为美那么轻而易举。它是经过艺术家将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使它成为美的事物的对立面，经过艺术中美与丑的冲突与斗争，将美与丑的事物展现在读者面前，通过美的肯定达到对丑的否定，从而使丑具有艺术的强烈效果。豬八戒的动物性特征正是丑转化为美的重要条件。
一般说来，猪的贪食、贪睡是丑的，在生活中可以说属丑的一面。然而，在猪八戒身上作者所要体现的是一个正面的人物形象，他身上更多的是闪光点，正是由于其身上有缺点，才使他具有一种喜剧性。他的贪吃看起来似乎是天生的，无论何时都总喊“饿”，总也填不饱肚子。文章在“寇员外喜待高僧”那场中这样写：“你看那上汤的上汤，添饭的添饭。一往一来，真如流星赶月。这猪八戒一口一碗，就是风卷残云。”送行席上，只见那“长老在上举箸，念《揭斋经》。八戒慌了，拿过添饭来，一口一碗，又去够有五六碗，把那馒头、卷儿、饼子、烧果，没好没歹的，满满笼了两袖，才跟师父起身。”（第九十六回）这种贪吃相，与他的尊容联系起来，只能教人忍俊不禁，而不会令人厌恶。再看他的贪睡劲：大青石上他睡得香，荆葛丛中他也成眠，假若能在乱草堆里拱个猪浑塘，那简直是他的“席梦思”。这就又会令人捧腹大笑。八戒的贪吃贪睡是植根于他的勤谨辛劳，并反映了他的天真憨直；众人中的好逸恶劳，图饱口福者，却未必皆是如此。这就使人们在笑他的这一缺点时，越发感到他的可爱可亲而不可厌。
八戒形象的喜剧性还表现在另一个方面，就是他原本是蠢笨无能的人，但却常爱自作聪明地耍小心眼、搞小动作。在“莲花洞木母逢灾”一场中，孙悟空明知前面有魔头，却故意撮弄八戒去巡山。猪八戒懒得动，就编了个谎，并朝一块大青石演习道：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问什么山——我若说是泥捏的、土做的、锡打的、铜铸的、面蒸的、纸糊的、笔画的，他们见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了；我只说是石头山。他问什么洞，也只说是石头洞。他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。——十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去。”（第三十二回）呆子自以为编得万无一失，却不知孙悟空变做个鹪鹩虫， 叮在他耳朵后面，听得一清二楚。谎言最终被揭穿了。其实，在整部作品里，八戒在孙悟空面前虽编谎数次，但每次却只能是骗得了唐僧骗不了悟空。他的这种小伎俩在悟空看来确实不值一提，而可爱的八戒却总想趁机一显“聪明”，结果只能是以败告终，让读者开怀大笑。事实上，他越想证明自己不呆，就越见其呆得可爱，憨得可爱。
现实中，当然也存在许多喜剧性的人物，他们的喜剧性是通过其滑稽的语言、动作和外貌的对比引人发笑的。像我们熟悉的笑星赵本山、黄宏等，从外貌看大多其貌不扬，但他们的表演却个个出神入化，确实使观众笑开了心。事实上，这些喜剧性的丑角现实中是不可缺的。有了他们，有了喜剧，生活才会更加丰富多彩，锦上添花。
《西游记》是一部成功的巨著，其成功与猪八戒这一喜剧性角色的塑造是分不开的。他从一出场就呈现给读者一副可笑的外貌：猪头人身，肥头大耳，挺着个大肚皮，扛个九齿耙，走起路来左摇右晃，俨然是个猪与人的综合体。滑稽的样子谁看了都会捧腹大笑。小说中在写到他去高老庄探望浑家高翠兰时，外貌却是：黑脸短毛，长嘴大耳；穿领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。这样的外貌，让人看了也有几分惧意，更别说给人家作女婿，然而，他自己却毫无察觉，反倒以之为荣。看他在西梁女国大街上抖擞威风时那威风劲：把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。再看他在施主家为宾斯斯文文时的样子：把嘴揣了，把耳贴了，拱着头立于左右。显然，这些也正是八戒平时的模样。说来也真可怜，老高家之所以半路要赶走他这个“到碴门”的女婿，主要是由于他“初来时，是一条黑胖汉，干活也实在，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样”。这只能说八戒太背了，投错了猪胎，但正是因为其丑陋的外表才给我们带来了笑意，使我们身心感到愉悦，他可以说是个喜剧性的人物。美学中的喜剧泛指艺术中乃至生活中一切令人感到可笑的对象，亚里士多德指出：“喜剧的摹仿对象是比一般人较差的人物。所谓‘较差’，并非指一般意义的‘坏’，而是指具有丑的一种形式，即可笑性或称为滑稽性。可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。例如，喜剧面具虽是又怪又丑，但不至引起伤痛。” 西方美学一直认为喜剧的主角是丑，滑稽的本质在于丑的事物以美的形式出现。八戒外表确实很丑，令人感到很可笑，但他丑陋的外表并不会伤及到别人，相反却在艺术上产生了一种美，在现实中以丑的形式造成可笑、滑稽的场景，引发人的兴趣。在喜剧中，美是间接地被肯定的。一般认为，正面而又具有某些缺点的形象的特点，就是幽默、讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活又高于生活的美，它不仅包括生活美，也包括生活丑。然而，生活中的丑反映在文艺作品中成为艺术美，不是像一般丑转化为美那么轻而易举。它是经过艺术家将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使它成为美的事物的对立面，经过艺术中美与丑的冲突与斗争，将美与丑的事物展现在读者面前，通过美的肯定达到对丑的否定，从而使丑具有艺术的强烈效果。豬八戒的动物性特征正是丑转化为美的重要条件。
一般说来，猪的贪食、贪睡是丑的，在生活中可以说属丑的一面。然而，在猪八戒身上作者所要体现的是一个正面的人物形象，他身上更多的是闪光点，正是由于其身上有缺点，才使他具有一种喜剧性。他的贪吃看起来似乎是天生的，无论何时都总喊“饿”，总也填不饱肚子。文章在“寇员外喜待高僧”那场中这样写：“你看那上汤的上汤，添饭的添饭。一往一来，真如流星赶月。这猪八戒一口一碗，就是风卷残云。”送行席上，只见那“长老在上举箸，念《揭斋经》。八戒慌了，拿过添饭来，一口一碗，又去够有五六碗，把那馒头、卷儿、饼子、烧果，没好没歹的，满满笼了两袖，才跟师父起身。”（第九十六回）这种贪吃相，与他的尊容联系起来，只能教人忍俊不禁，而不会令人厌恶。再看他的贪睡劲：大青石上他睡得香，荆葛丛中他也成眠，假若能在乱草堆里拱个猪浑塘，那简直是他的“席梦思”。这就又会令人捧腹大笑。八戒的贪吃贪睡是植根于他的勤谨辛劳，并反映了他的天真憨直；众人中的好逸恶劳，图饱口福者，却未必皆是如此。这就使人们在笑他的这一缺点时，越发感到他的可爱可亲而不可厌。
八戒形象的喜剧性还表现在另一个方面，就是他原本是蠢笨无能的人，但却常爱自作聪明地耍小心眼、搞小动作。在“莲花洞木母逢灾”一场中，孙悟空明知前面有魔头，却故意撮弄八戒去巡山。猪八戒懒得动，就编了个谎，并朝一块大青石演习道：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问什么山——我若说是泥捏的、土做的、锡打的、铜铸的、面蒸的、纸糊的、笔画的，他们见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了；我只说是石头山。他问什么洞，也只说是石头洞。他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。——十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去。”（第三十二回）呆子自以为编得万无一失，却不知孙悟空变做个鹪鹩虫， 叮在他耳朵后面，听得一清二楚。谎言最终被揭穿了。其实，在整部作品里，八戒在孙悟空面前虽编谎数次，但每次却只能是骗得了唐僧骗不了悟空。他的这种小伎俩在悟空看来确实不值一提，而可爱的八戒却总想趁机一显“聪明”，结果只能是以败告终，让读者开怀大笑。事实上，他越想证明自己不呆，就越见其呆得可爱，憨得可爱。
现实中，当然也存在许多喜剧性的人物，他们的喜剧性是通过其滑稽的语言、动作和外貌的对比引人发笑的。像我们熟悉的笑星赵本山、黄宏等，从外貌看大多其貌不扬，但他们的表演却个个出神入化，确实使观众笑开了心。事实上，这些喜剧性的丑角现实中是不可缺的。有了他们，有了喜剧，生活才会更加丰富多彩，锦上添花。