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摘 要：小说《春尽江南》以当下中国的现实状况为切入点，描摹整个时代的轮廓，但又不止于此，小说也以女主人公身份的变迁，展现了女性个体在爱情、婚姻中的遭遇和选择。文本直接指向女性身份和生存的紧张状况。格非在书写庞家玉（李秀蓉）的追求与反抗中，探讨了社会变迁下的女性的精神与生存困境。
关键词：李秀蓉 庞家玉 女性
在“江南三部曲”的最后一部《春尽江南》中，格非以冷静的笔触观照当下人们的生存现实，展现整个时代的精神裂变。在资本席卷的当下，在“乌托邦”理想销失殆尽的今天，女主人公身份从“李秀蓉”到“庞家玉”的变动，引发了我们对女性的生存状态的思考。正如萧红所感受到的那样：“女性的天空是低的，女性的羽翼是稀薄的。”{1}精神的荒芜和心灵的伤害，使庞家玉成了“祭坛上的月亮”。面对一个诗意不在的世界，一个曾是诗歌爱好者的文艺女青年，一位诗人的妻子，一名当代女性，庞家玉做出了怎样的人生选择，这其中又体现出怎样的悲剧意蕴，值得探讨。
一、女主人公身份的裂变
当代作家格非的“江南三部曲”是写实性的作品，尤其是《春尽江南》，不论是精神指向上力图书写精神意义上的当代，还是在“雅致”诗意化的语言中加入当下的流行语言元素，无疑都是描摹现实的。因此，“江南三部曲”被看作是格非现实主义转向之作，但在《春尽江南》的女主人公身上，仍然以寓言式的双重身份考问当下女性的情感和精神内核。在先锋和现实之间，《春尽江南》以女性主人公形象的塑造弥合了二者的界限和断裂。“自小说里时间开始的上世纪80年代末到如今，中国社会经历的巨变常常令人瞠目结舌，个体在时代变迁之下自觉或不自觉地也都有着相应的选择。”{2}这种无力的选择同样在女主人公的身上淋漓尽致地表现出来，《春尽江南》的女主人公叫作庞家玉，是一名秉持着凡事完美的律师。但在此之前，她叫李秀蓉，是一名文艺女青年。
从“秀蓉”身份上来看，她是诗的追随者，也是理想爱情的追求者。那时“她只有19岁，中学生的音容尚未褪尽”{3}，羞怯又天真地委身于谭端午，以为得到了爱情，却遭到欺骗和抛弃。与谭端午相识后，秀蓉被谭端午的诗人光环所迷惑，懵懂和崇拜使她以为爱情到来了。然而母亲早逝、父亲另娶，她无家可归，缠绕她的一直是巨大的孤独。因此，谭端午的出现使她立即陷入爱情也就好理解了。在这场招隐寺的相遇中，秀蓉的人格并不独立，无论是她被徐吉士带到端午那里，还是以身献祭诗人，她都不是自主的。正像小说开篇第一句话说的：“现在，我已经是你的人了。”她的失败似乎是必然的，她希冀在爱情里得到男性的救赎，这显然是无力的。在这场背叛和欺骗之下，秀蓉意识到“原先的那个隐身的世界，已经回不去了”。秀蓉以失去自我的形式憧憬爱情，却求而不得。在秀蓉的意义上，生命有着无法逃避的重量，在命运诡谲下带来的痛苦是沉重的，李秀蓉的爱与悲伤是一种钝痛，销蚀着女性纯洁的生命力量。
“家玉”在精神荒芜的现实裹挟中成了时代的俊杰，在事业上获得了成功。然而，在女强人的表象之下，她悲伤、敏感、忧郁。家玉不再是依附性的人格，她似乎在这个物欲的生活中占据了一席之地，然而在物质的安居中，精神却无处安放。小说中，家玉总是被忧郁缠住，并在现实中苦苦挣扎。房子被强占、儿子的教育问题、与婆婆之间的争执、丈夫的隔膜与冷漠，这些无处不在的苦痛侵蚀着她。在当下的价值观中，人们像拉磨的驴子蒙上眼睛生活，只有当“蒙上眼睛，她会误以为她在走向通往未来的富有意义的道路上”。《春尽江南》借用“精神病患者”王元庆的笔揭示了“月光下的金钱，从来未使忙碌的人类有过片刻的安宁”的真实体验。这种物质利益驱动下的生活，让世界的丰富性和复杂性被掩盖了，女性的爱情、婚姻追求被扭曲，生命的褶皱和纹理被压平。在家玉的层面，生命又有其难以承受的轻度，飘忽无根，无处安放。家玉的迷茫和无力同样是一种疼痛，与时代纠缠在一起的是身份的无定和生存的荒谬。
二、身份转变背后的象征意义
从秀蓉到家玉，身份巨大的反差是一种象征，这既是人物遭际的暗喻，也是整个时代变动的表征。“如果说李秀蓉标示的是已经一去不返的理想主义精神高扬的上世纪80年代，那么，庞家玉积极介入其中的，就是当下这个物欲横流、世俗功利的时代。”{4}一方面，“秀蓉”和她所在的80年代一起是指向精神向度的，是属于自然生命。最初的故事发生在“竹篁清绝，人迹罕至。院外有一方宽阔的池塘，养着睡莲，四周长满了芦荻和菖蒲”这样一种返璞归真的自然环境中。另一方面，当她成为家玉，她是属于社会意义上的生命，投身于现实的世俗世界。用小说中人物绿珠的话说就是：“这个世界的贫瘠，正是通过过剩表现出来的。所以说丰盛就是贫瘠。”小说以鹤浦这样连点渔火也无处寻觅、代之的是巨大的垃圾填埋场的南方小镇来揭示当下的生存环境，也暗示原本的精神家园已经被弃和腐烂。正如格非说的：“今天这个社会诞生不出伟大的人格，是因为我们已无法从伟大的自然中汲取智慧。”{5}从秀蓉到家玉的变化正是这样发生的：“我曾经想把自己变成另一个人。陌生人，把隐身衣换成刀枪不入的盔甲。一心走到自己的对立面去，去追赶别人的步调。除了生孩子之外，我所做的每一件事，都是自己厌恶的。好像只要闭上眼睛，就可以什么都不想。渐渐地就上了瘾。自以为融入这个社会。每天提醒自己不要掉队，一步都不落下。”在这种追赶中，作为家玉的女性主体再一次失去了自我。秀丽的芙蓉终是一去不返，美玉红颜也在现实中香消玉殒。
何止是个人的理想和生命的损耗，在《春尽江南》中女性身份转变的背后是整个时代的悲剧。“江南”这一文人墨客的精神故土，这一人们想象中的寄托，正遭受着春将近的损耗。“江南不再是乌托邦，而是‘荒原’。”{6}这种春尽的悲剧和女性的迷失互为表里，女主人公改掉名字的同时，也改变了时代。秀蓉所代表的那个时代已经被湮灭，古老的难以辨识了，而庞家玉的时代里，时间进程也失去了光辉。
三、当代女性生存的本相与现实
关键词：李秀蓉 庞家玉 女性
在“江南三部曲”的最后一部《春尽江南》中，格非以冷静的笔触观照当下人们的生存现实，展现整个时代的精神裂变。在资本席卷的当下，在“乌托邦”理想销失殆尽的今天，女主人公身份从“李秀蓉”到“庞家玉”的变动，引发了我们对女性的生存状态的思考。正如萧红所感受到的那样：“女性的天空是低的，女性的羽翼是稀薄的。”{1}精神的荒芜和心灵的伤害，使庞家玉成了“祭坛上的月亮”。面对一个诗意不在的世界，一个曾是诗歌爱好者的文艺女青年，一位诗人的妻子，一名当代女性，庞家玉做出了怎样的人生选择，这其中又体现出怎样的悲剧意蕴，值得探讨。
一、女主人公身份的裂变
当代作家格非的“江南三部曲”是写实性的作品，尤其是《春尽江南》，不论是精神指向上力图书写精神意义上的当代，还是在“雅致”诗意化的语言中加入当下的流行语言元素，无疑都是描摹现实的。因此，“江南三部曲”被看作是格非现实主义转向之作，但在《春尽江南》的女主人公身上，仍然以寓言式的双重身份考问当下女性的情感和精神内核。在先锋和现实之间，《春尽江南》以女性主人公形象的塑造弥合了二者的界限和断裂。“自小说里时间开始的上世纪80年代末到如今，中国社会经历的巨变常常令人瞠目结舌，个体在时代变迁之下自觉或不自觉地也都有着相应的选择。”{2}这种无力的选择同样在女主人公的身上淋漓尽致地表现出来，《春尽江南》的女主人公叫作庞家玉，是一名秉持着凡事完美的律师。但在此之前，她叫李秀蓉，是一名文艺女青年。
从“秀蓉”身份上来看，她是诗的追随者，也是理想爱情的追求者。那时“她只有19岁，中学生的音容尚未褪尽”{3}，羞怯又天真地委身于谭端午，以为得到了爱情，却遭到欺骗和抛弃。与谭端午相识后，秀蓉被谭端午的诗人光环所迷惑，懵懂和崇拜使她以为爱情到来了。然而母亲早逝、父亲另娶，她无家可归，缠绕她的一直是巨大的孤独。因此，谭端午的出现使她立即陷入爱情也就好理解了。在这场招隐寺的相遇中，秀蓉的人格并不独立，无论是她被徐吉士带到端午那里，还是以身献祭诗人，她都不是自主的。正像小说开篇第一句话说的：“现在，我已经是你的人了。”她的失败似乎是必然的，她希冀在爱情里得到男性的救赎，这显然是无力的。在这场背叛和欺骗之下，秀蓉意识到“原先的那个隐身的世界，已经回不去了”。秀蓉以失去自我的形式憧憬爱情，却求而不得。在秀蓉的意义上，生命有着无法逃避的重量，在命运诡谲下带来的痛苦是沉重的，李秀蓉的爱与悲伤是一种钝痛，销蚀着女性纯洁的生命力量。
“家玉”在精神荒芜的现实裹挟中成了时代的俊杰，在事业上获得了成功。然而，在女强人的表象之下，她悲伤、敏感、忧郁。家玉不再是依附性的人格，她似乎在这个物欲的生活中占据了一席之地，然而在物质的安居中，精神却无处安放。小说中，家玉总是被忧郁缠住，并在现实中苦苦挣扎。房子被强占、儿子的教育问题、与婆婆之间的争执、丈夫的隔膜与冷漠，这些无处不在的苦痛侵蚀着她。在当下的价值观中，人们像拉磨的驴子蒙上眼睛生活，只有当“蒙上眼睛，她会误以为她在走向通往未来的富有意义的道路上”。《春尽江南》借用“精神病患者”王元庆的笔揭示了“月光下的金钱，从来未使忙碌的人类有过片刻的安宁”的真实体验。这种物质利益驱动下的生活，让世界的丰富性和复杂性被掩盖了，女性的爱情、婚姻追求被扭曲，生命的褶皱和纹理被压平。在家玉的层面，生命又有其难以承受的轻度，飘忽无根，无处安放。家玉的迷茫和无力同样是一种疼痛，与时代纠缠在一起的是身份的无定和生存的荒谬。
二、身份转变背后的象征意义
从秀蓉到家玉，身份巨大的反差是一种象征，这既是人物遭际的暗喻，也是整个时代变动的表征。“如果说李秀蓉标示的是已经一去不返的理想主义精神高扬的上世纪80年代，那么，庞家玉积极介入其中的，就是当下这个物欲横流、世俗功利的时代。”{4}一方面，“秀蓉”和她所在的80年代一起是指向精神向度的，是属于自然生命。最初的故事发生在“竹篁清绝，人迹罕至。院外有一方宽阔的池塘，养着睡莲，四周长满了芦荻和菖蒲”这样一种返璞归真的自然环境中。另一方面，当她成为家玉，她是属于社会意义上的生命，投身于现实的世俗世界。用小说中人物绿珠的话说就是：“这个世界的贫瘠，正是通过过剩表现出来的。所以说丰盛就是贫瘠。”小说以鹤浦这样连点渔火也无处寻觅、代之的是巨大的垃圾填埋场的南方小镇来揭示当下的生存环境，也暗示原本的精神家园已经被弃和腐烂。正如格非说的：“今天这个社会诞生不出伟大的人格，是因为我们已无法从伟大的自然中汲取智慧。”{5}从秀蓉到家玉的变化正是这样发生的：“我曾经想把自己变成另一个人。陌生人，把隐身衣换成刀枪不入的盔甲。一心走到自己的对立面去，去追赶别人的步调。除了生孩子之外，我所做的每一件事，都是自己厌恶的。好像只要闭上眼睛，就可以什么都不想。渐渐地就上了瘾。自以为融入这个社会。每天提醒自己不要掉队，一步都不落下。”在这种追赶中，作为家玉的女性主体再一次失去了自我。秀丽的芙蓉终是一去不返，美玉红颜也在现实中香消玉殒。
何止是个人的理想和生命的损耗，在《春尽江南》中女性身份转变的背后是整个时代的悲剧。“江南”这一文人墨客的精神故土，这一人们想象中的寄托，正遭受着春将近的损耗。“江南不再是乌托邦，而是‘荒原’。”{6}这种春尽的悲剧和女性的迷失互为表里，女主人公改掉名字的同时，也改变了时代。秀蓉所代表的那个时代已经被湮灭，古老的难以辨识了，而庞家玉的时代里，时间进程也失去了光辉。
三、当代女性生存的本相与现实