论文部分内容阅读
摘 要： 吉尔伯特·怀特不仅是英国近代生态思想的奠基人，而且是世界历史上最早的生态思想的创始人。以吉尔伯特·怀特为代表的对待自然的“阿卡狄亚式的态度”形成了生态学上的一大传统。本文通过对怀特生平的介绍以及其成名作《塞尔彭自然史》的分析研读，阐述了吉尔伯特·怀特的生态思想。
关键词： 吉尔伯特·怀特 生态思想 《塞尔彭自然史》 和谐
在伦敦附近，有一个宁静美丽的小村庄塞尔彭。这是一个历史悠久、相对闭塞的村庄，直到今天交通都不发达。但它非常闻名，它的教堂、林地、小路、一些村民的名字、所栖息的鸟兽种类和周边村镇的大致状况都为世人所知，世界各地的自然爱好者、环保工作者、科学家、文学家等都以去过此地为荣，连达尔文都把他的塞尔彭之行比作朝圣。这一切都是因为塞尔彭历史上有一个特殊村民，一个安静的、没有名利心的牧师。他就是吉尔伯特·怀特。
吉尔伯特·怀特是人类生态历史学之父，是英国历史上著名生物学家达尔文、斯宾塞和赫胥黎等一代思想巨人的先驱，在历史上享有崇高的声望。他不仅是英国近代生态思想的奠基人，而且是世界历史上最早的生态思想的创始人。以吉尔伯特·怀特为代表的对待自然的“阿卡狄亚式的态度”形成了生态学上的一大传统。这种田园主义的观点倡导人们过一种简单和谐的生活，目的在于使人们恢复到一种与其他有机体和平共存的状态。他从生态学的角度考察塞尔彭村在英国工业革命及其之前生态状况与历史变迁，进而显示出18世纪英国文人的生态思想与人文关怀，展示出近代思想家对于生态文明的追求。怀特的生态思想揭开了近代人类生态思想的序幕，对于当代世界历史补救工业技术文明带来的缺憾，实现人与自然的和谐相处，具有重要的学术价值和现实意义。
一、吉尔伯特·怀特《塞尔彭自然史》
吉尔伯特·怀特1720年生于塞尔彭，父亲是一个退休律师，祖父是本教堂的教区牧师。10岁以后，怀特一家住进了沃克斯，这是主街上最大的房子之一，就在教堂对面。后来这所房子成了怀特的家，直到1793年他去世。只有他在牛津的奥瑞勒学院所度过的那些年，才使他离开了塞尔彭很长一个时期。1751年，他回到塞尔彭生活。照当时的诗人达斯廷·道伯逊的描述，乡绅的生活大体是这样的：“他喜欢水车轮的吱吱叫，他喜欢驻足歌唱的画眉，他喜欢嗡嗡的蝇子飞舞于他的桃树间，他爱看落日的余辉返照于爬满长春藤的果园的墙，或歇一霎神，谛听远方榉树林的布谷声。”也就是说，像是“羲皇上人”的生活。
怀特的名气是在他73岁死了以后开始显赫的，而且完全靠他的一本书：《塞尔彭自然史》。这本书出版于1789年，从那时起，便成了人们最喜爱的英文书籍之一，到20世纪中期，已经印了一百多版。这部著作是有关怀特教区的野生动物、季节和古迹的书信集，笔调简洁明快。怀特在他的两位通信者一位是汤姆斯·彭南特，当时很著名的动物学家；另一位是丹尼斯·巴林顿，威尔士的律师和法官的督促下，才有点勉强地修改了这些信件以便出版。他在信中很少披露自己的内心世界，但读者还是可以勾勒出他拎着灰色马六甲手杖，穿着齐膝短裤，随意走入山谷小道的形象。在二十多年里，他每天都从宗教事务中找到足够的闲暇时间在他的教区周围旅行，并将他在自然界的所见所闻写给他的朋友们。一年又一年，他漫步在同一个牧场上，以便发现新的蝴蝶，或者观察燕子在一个邻居的烟囱上筑巢；或者蹲在蕨类植物丛中窥视在本恩湖上觅食的野鸭和沙雉。最后的结果就是这一部成为英美自然史学说奠基之作的书。它也为现代生态学研究提供了最早的，如果不是创新的也是有代表性的一种观点。
塞尔彭的大自然呈现了一种良好的状态，那是一幅很容易激发人们稳定、丰饶和合理情感的风景画，城市生活的威胁和困惑也被置于一个安全遥远的地方。在工业化突飞猛进的时代，《塞尔彭自然史》被忽略了半个世纪。到了19世纪30年代左右，一种被称之为“对吉尔伯特·怀特和塞尔彭的崇拜”的概念开始出现了。自那以后，塞尔彭逐渐以一个梦想和幻想的焦点出现在地图上，这是现世对一个已经失去的世纪的怀念。怀特本人则突然被新一代人所发现，他们怀着羡慕之心去回顾那位自然主义者优雅而平稳的生活。
《塞尔彭自然史》已经成为英美自然史学说奠基之作，为现代生态学研究提供了最早的也是有代表性的一种观点。怀特的注意力全部集中在所住村庄的小天地里，用心感受他的教区中的自然规律，这与18世纪英国科学家所热衷的那种从世界上最远的角落里搜集外来物种进行研究的做法截然不同。
怀特的笔触细腻、简洁，在清新唯美的叙述中，将塞尔彭村的花、鸟、鱼、虫、草、兽、季节变化等转换成一幅幅动感的画面，呈现给阅读者的是身临其境的感受和对自然、对乡村生活的向往。怀特欣赏着“燕子掠过昏暗的平原”，同情着“鹭鸶的大翅膀在不飞翔的时候”带来的不便，注视着“胆怯的野兔“出来觅食，观察“无壳的蜗牛”在冬天的好天气里出来破坏菜园，听见各种生命在以不同的声音呼唤自己的同伴。白天观察到的世界慢慢隐退到夜色朦胧之中，怀特的内心被探知自然的渴望和幸福充盈著，静静地体味着。
二、怀特的生态思想
怀特生活的时代，经济期望值不断膨胀，工厂体系冲击和改变了英国农业，特别是英国中部地区。从18世纪中期到19世纪早期，大约有650万亩英格兰土地完全被规划为类似棋盘格子一般的形状，四周环绕着山楂和桉树的灌木丛。资本家通过有效和集中化的管理来增加个人的财富，使农业生产中的大量劳工流离失所，并散布于工业城市而受制于新的工作模式。这一经济革命从不列颠传播到美国和其他更远的地方。像怀特期望的安详、稳定与和谐的时代一去不复返，而他的故乡塞尔彭也面临着一种时代的变迁。
怀特对塞尔彭自然史的研究，及其生态思想的形成，首先来自于对历史和时代的感悟，来自于对工业技术革命时代的批判与反思，来自于对农业时代的怀旧与追恋。那么《塞尔彭自然史》一书给人们传送出怎样的思想与信息呢？
（一）大自然是一个处在变换中的统一的生态整体。
怀特在书信中细致地描绘了塞尔彭的鸟兽鱼虫，但是他又超出了这种日常观察和娱乐的层次，他把塞尔彭的近郊视为一个处在变换中的有机整体。怀特写信给彭南特：“整个自然是那样的丰富，以致那个地区产生着大部分现在仍在检验中的最丰富的多样性。”他密切关注着塞尔彭的生物，并了解它们处于怎样的一个系统之中。如他在致巴林顿的三十五封信里对蚯蚓在大自然组织中所担任的角色这样描述道：“最不起眼的昆虫和爬虫等，影响却很大。因为小，故不为人所重，但数量多，繁殖力也强，所以后果是很大的。以蚯蚓为例，在自然的链条上，它似是不足道的一小环，而一旦丧失，则会留下可悲的缺口。且不说半数的鸟和一些四足的动物是以它为生的，单就是它本身来说，似也是植被的大功臣。”
怀特接着说蚯蚓是许多鸟类的食物，鸟反过来成为狐狸和人的佳肴。而且，通过松土，这种行动慢腾腾的虫子还在帮助农民为田地通气和施肥——这是又一个“自然的卓越安排”。
怀特还对牛和池塘关系进行了描述：牛站在齐肚皮深的池塘里使自己凉快，它们被造出来是为了用它们的粪便给昆虫提供食物，从而也间接为鱼提供了食物。这些都说明了自然是一个生态系统，里面的物种相互联系、相互依存。
大自然是一个有机的整体，所有的动植物都有属于自己的位置，它们在各自的岗位上快乐生活，而缺少了其中任何一个，和谐都会被打乱。于是怀特感叹道：自然是这样一位经济师，它使大多数并不和谐一致的动物都可以相互利用。
（二）赞美大自然，自然有其自身的价值。
自然界是否有价值？人类应当如何对待自然价值？这是环境伦理学的基本问题。长期以来，人们认为只有人才有价值，人类主体外的自然界是无所谓价值可言的；自然资源是取之不尽、用之不竭的，利用自然资源也毫不费力、唾手可得，从来不会考虑自然对人的价值问题。因而从最早的狩猎和采集这种直接利用自然，到后来工农业的开发利用，都是掠夺式地对待自然，只是索取，不考虑未来，只是利用而不建设自然，把自然仅仅看作是获取丰富资源的仓库。然而正如恩格斯所认为的，虽然人们改造自然取得了—个又一个胜利，物质和文化生活大大丰富，但是大自然也一次又一次地报复了人类，环境污染和生态破坏的惨痛现实，已经迫使人们改变上述价值观念。时至今日，大多数学者都认为，自然界是有价值的。如自然中心主义者就认为，自然价值的主体是自然本身，自然具有不依赖于人类的，以自然自身为主体和尺度的、自然本身所固有的“内在价值”，也有人类利用、开发自然而形成的，即能够满足人类的需要的外在价值。人类只有抛弃自己利益的尺度，以自然本身为尺度，才能确立保护自然生态平衡的科学的生态伦理观。
远在18世纪的怀特，虽然没有提出自然价值的概念，但是通过阅读他的《塞尔彭自然史》，你就可以领略到怀特对大自然深深的赞美之词。他不同于同时期的林奈。以林奈为代表的生物学家希望通过理性的实践和艰苦的劳动建立起人对自然的统治。而怀特则通过自己的观察，发现大自然本身就是一个伟大的经济师，倡导人与自然和谐相处。他认为大自然中每一种动物都有其存在的价值。
怀特细心地观察着大自然，在书中每一个片断都反映了他对大自然由衷的赞美。他对家乡的鸟、鱼、昆虫与植物的描写中都渗透着一种对大自然的热爱与敬畏。怀特描写最多的是鸟类，如在给好朋友巴林顿的第十一封信中他写道:“同科的鸟好群结令我赞叹，而当我看到不同科的鸟，也亲如一家人时，我吃惊了。白嘴鸭群的身后，常有一队寒鸦跟随，这并不奇怪，但前者的四周，没有欧稤鸟绕之而飞行，宛如卫星一般，却是一件奇怪的事情。”
在给巴林顿的第十五封信中，怀特快乐地描述着燕子：“燕子是最无害、最可人、最合群的益鸟；它们从不染指我们果园的水果，都喜欢寄居在我们家里；它们秋去春来，叫声甜美，巧捷不可言状，令我们赏心悦目。”
在怀特所有的文字当中，我们看不到人对自然的统治，更多的是对大自然的热爱，以及人与自然和谐相处的画面。
（三）倡导人与自然和谐统一的田园式生活。
怀特的一生大部分都生活在塞尔彭这个小村庄，他拒绝了教授职位，过着快乐的乡绅生活。怀特对塞尔彭教区的野生动物、季节和古迹的描写，是一种个人对那种古代田园梦想的领悟，这种梦想能激起人们对地球及其蓬勃活力的忠诚。怀特倡导过一种简单和谐的生活以恢复到与其他有机体和平共存的状态，这与受到机械论科学范式定向的“现代经济体系”是互不相容的。在18世紀工业体系的扩展，以及新兴的机器文明的轰鸣中，人们缺乏足够的耐心去读一本关于田野蟋蟀的瑟瑟声的书，吉尔伯特·怀特的田园主义生态学便注定被现代工业革命和现代化的野心所延迟。但是随着地球上“最后一片净土”被伐木者、现代农业和工业所破坏，怀特笔下的塞尔彭逐渐以一个梦想和幻想的焦点出现在地图上，它是现世对一个已经失去的世界的怀念，是“亚当在天国的日记”。下面我们从《塞尔彭自然史》中的《农事事》感受一下田园的温馨：“当西颓的落日撒下柔和的光，五月蝇飞去飞来于小溪与水塘；当夜鹰静静地掠过青翠的草地，胆怯的野兔出来觅食；这时，该悄悄地走下山谷了，去听浮荡的布谷的故事；听多情的麻鹬的求偶声，或温柔的鹌鹑述说它的苦痛；看燕子匆匆掠过暮色中的平原，它回家晚了，家中尚有待哺的雏燕；看雨燕轻快地匝绕教堂的塔，其羽萧萧。有趣的鸟儿！告诉我在霜飞雨暴的天气，你藏身于何地？”
三、结语
作为近代生态思想的奠基人，怀特以深邃的思想和伟大的事业，书写了近代生态思想史的第一页，他不仅影响着世界历史向着文明、健康的方向发展，而且对当代社会人与自然的和谐共处也具有重要的现实意义。
参考文献：
［1］唐纳德·沃斯特著、侯文蕙译.自然的经济体系［M］.商务印书馆，1999.
［2］吉尔伯特·怀特、缪哲译.塞尔彭自然史［M］.花城出版社，2002.
关键词： 吉尔伯特·怀特 生态思想 《塞尔彭自然史》 和谐
在伦敦附近，有一个宁静美丽的小村庄塞尔彭。这是一个历史悠久、相对闭塞的村庄，直到今天交通都不发达。但它非常闻名，它的教堂、林地、小路、一些村民的名字、所栖息的鸟兽种类和周边村镇的大致状况都为世人所知，世界各地的自然爱好者、环保工作者、科学家、文学家等都以去过此地为荣，连达尔文都把他的塞尔彭之行比作朝圣。这一切都是因为塞尔彭历史上有一个特殊村民，一个安静的、没有名利心的牧师。他就是吉尔伯特·怀特。
吉尔伯特·怀特是人类生态历史学之父，是英国历史上著名生物学家达尔文、斯宾塞和赫胥黎等一代思想巨人的先驱，在历史上享有崇高的声望。他不仅是英国近代生态思想的奠基人，而且是世界历史上最早的生态思想的创始人。以吉尔伯特·怀特为代表的对待自然的“阿卡狄亚式的态度”形成了生态学上的一大传统。这种田园主义的观点倡导人们过一种简单和谐的生活，目的在于使人们恢复到一种与其他有机体和平共存的状态。他从生态学的角度考察塞尔彭村在英国工业革命及其之前生态状况与历史变迁，进而显示出18世纪英国文人的生态思想与人文关怀，展示出近代思想家对于生态文明的追求。怀特的生态思想揭开了近代人类生态思想的序幕，对于当代世界历史补救工业技术文明带来的缺憾，实现人与自然的和谐相处，具有重要的学术价值和现实意义。
一、吉尔伯特·怀特《塞尔彭自然史》
吉尔伯特·怀特1720年生于塞尔彭，父亲是一个退休律师，祖父是本教堂的教区牧师。10岁以后，怀特一家住进了沃克斯，这是主街上最大的房子之一，就在教堂对面。后来这所房子成了怀特的家，直到1793年他去世。只有他在牛津的奥瑞勒学院所度过的那些年，才使他离开了塞尔彭很长一个时期。1751年，他回到塞尔彭生活。照当时的诗人达斯廷·道伯逊的描述，乡绅的生活大体是这样的：“他喜欢水车轮的吱吱叫，他喜欢驻足歌唱的画眉，他喜欢嗡嗡的蝇子飞舞于他的桃树间，他爱看落日的余辉返照于爬满长春藤的果园的墙，或歇一霎神，谛听远方榉树林的布谷声。”也就是说，像是“羲皇上人”的生活。
怀特的名气是在他73岁死了以后开始显赫的，而且完全靠他的一本书：《塞尔彭自然史》。这本书出版于1789年，从那时起，便成了人们最喜爱的英文书籍之一，到20世纪中期，已经印了一百多版。这部著作是有关怀特教区的野生动物、季节和古迹的书信集，笔调简洁明快。怀特在他的两位通信者一位是汤姆斯·彭南特，当时很著名的动物学家；另一位是丹尼斯·巴林顿，威尔士的律师和法官的督促下，才有点勉强地修改了这些信件以便出版。他在信中很少披露自己的内心世界，但读者还是可以勾勒出他拎着灰色马六甲手杖，穿着齐膝短裤，随意走入山谷小道的形象。在二十多年里，他每天都从宗教事务中找到足够的闲暇时间在他的教区周围旅行，并将他在自然界的所见所闻写给他的朋友们。一年又一年，他漫步在同一个牧场上，以便发现新的蝴蝶，或者观察燕子在一个邻居的烟囱上筑巢；或者蹲在蕨类植物丛中窥视在本恩湖上觅食的野鸭和沙雉。最后的结果就是这一部成为英美自然史学说奠基之作的书。它也为现代生态学研究提供了最早的，如果不是创新的也是有代表性的一种观点。
塞尔彭的大自然呈现了一种良好的状态，那是一幅很容易激发人们稳定、丰饶和合理情感的风景画，城市生活的威胁和困惑也被置于一个安全遥远的地方。在工业化突飞猛进的时代，《塞尔彭自然史》被忽略了半个世纪。到了19世纪30年代左右，一种被称之为“对吉尔伯特·怀特和塞尔彭的崇拜”的概念开始出现了。自那以后，塞尔彭逐渐以一个梦想和幻想的焦点出现在地图上，这是现世对一个已经失去的世纪的怀念。怀特本人则突然被新一代人所发现，他们怀着羡慕之心去回顾那位自然主义者优雅而平稳的生活。
《塞尔彭自然史》已经成为英美自然史学说奠基之作，为现代生态学研究提供了最早的也是有代表性的一种观点。怀特的注意力全部集中在所住村庄的小天地里，用心感受他的教区中的自然规律，这与18世纪英国科学家所热衷的那种从世界上最远的角落里搜集外来物种进行研究的做法截然不同。
怀特的笔触细腻、简洁，在清新唯美的叙述中，将塞尔彭村的花、鸟、鱼、虫、草、兽、季节变化等转换成一幅幅动感的画面，呈现给阅读者的是身临其境的感受和对自然、对乡村生活的向往。怀特欣赏着“燕子掠过昏暗的平原”，同情着“鹭鸶的大翅膀在不飞翔的时候”带来的不便，注视着“胆怯的野兔“出来觅食，观察“无壳的蜗牛”在冬天的好天气里出来破坏菜园，听见各种生命在以不同的声音呼唤自己的同伴。白天观察到的世界慢慢隐退到夜色朦胧之中，怀特的内心被探知自然的渴望和幸福充盈著，静静地体味着。
二、怀特的生态思想
怀特生活的时代，经济期望值不断膨胀，工厂体系冲击和改变了英国农业，特别是英国中部地区。从18世纪中期到19世纪早期，大约有650万亩英格兰土地完全被规划为类似棋盘格子一般的形状，四周环绕着山楂和桉树的灌木丛。资本家通过有效和集中化的管理来增加个人的财富，使农业生产中的大量劳工流离失所，并散布于工业城市而受制于新的工作模式。这一经济革命从不列颠传播到美国和其他更远的地方。像怀特期望的安详、稳定与和谐的时代一去不复返，而他的故乡塞尔彭也面临着一种时代的变迁。
怀特对塞尔彭自然史的研究，及其生态思想的形成，首先来自于对历史和时代的感悟，来自于对工业技术革命时代的批判与反思，来自于对农业时代的怀旧与追恋。那么《塞尔彭自然史》一书给人们传送出怎样的思想与信息呢？
（一）大自然是一个处在变换中的统一的生态整体。
怀特在书信中细致地描绘了塞尔彭的鸟兽鱼虫，但是他又超出了这种日常观察和娱乐的层次，他把塞尔彭的近郊视为一个处在变换中的有机整体。怀特写信给彭南特：“整个自然是那样的丰富，以致那个地区产生着大部分现在仍在检验中的最丰富的多样性。”他密切关注着塞尔彭的生物，并了解它们处于怎样的一个系统之中。如他在致巴林顿的三十五封信里对蚯蚓在大自然组织中所担任的角色这样描述道：“最不起眼的昆虫和爬虫等，影响却很大。因为小，故不为人所重，但数量多，繁殖力也强，所以后果是很大的。以蚯蚓为例，在自然的链条上，它似是不足道的一小环，而一旦丧失，则会留下可悲的缺口。且不说半数的鸟和一些四足的动物是以它为生的，单就是它本身来说，似也是植被的大功臣。”
怀特接着说蚯蚓是许多鸟类的食物，鸟反过来成为狐狸和人的佳肴。而且，通过松土，这种行动慢腾腾的虫子还在帮助农民为田地通气和施肥——这是又一个“自然的卓越安排”。
怀特还对牛和池塘关系进行了描述：牛站在齐肚皮深的池塘里使自己凉快，它们被造出来是为了用它们的粪便给昆虫提供食物，从而也间接为鱼提供了食物。这些都说明了自然是一个生态系统，里面的物种相互联系、相互依存。
大自然是一个有机的整体，所有的动植物都有属于自己的位置，它们在各自的岗位上快乐生活，而缺少了其中任何一个，和谐都会被打乱。于是怀特感叹道：自然是这样一位经济师，它使大多数并不和谐一致的动物都可以相互利用。
（二）赞美大自然，自然有其自身的价值。
自然界是否有价值？人类应当如何对待自然价值？这是环境伦理学的基本问题。长期以来，人们认为只有人才有价值，人类主体外的自然界是无所谓价值可言的；自然资源是取之不尽、用之不竭的，利用自然资源也毫不费力、唾手可得，从来不会考虑自然对人的价值问题。因而从最早的狩猎和采集这种直接利用自然，到后来工农业的开发利用，都是掠夺式地对待自然，只是索取，不考虑未来，只是利用而不建设自然，把自然仅仅看作是获取丰富资源的仓库。然而正如恩格斯所认为的，虽然人们改造自然取得了—个又一个胜利，物质和文化生活大大丰富，但是大自然也一次又一次地报复了人类，环境污染和生态破坏的惨痛现实，已经迫使人们改变上述价值观念。时至今日，大多数学者都认为，自然界是有价值的。如自然中心主义者就认为，自然价值的主体是自然本身，自然具有不依赖于人类的，以自然自身为主体和尺度的、自然本身所固有的“内在价值”，也有人类利用、开发自然而形成的，即能够满足人类的需要的外在价值。人类只有抛弃自己利益的尺度，以自然本身为尺度，才能确立保护自然生态平衡的科学的生态伦理观。
远在18世纪的怀特，虽然没有提出自然价值的概念，但是通过阅读他的《塞尔彭自然史》，你就可以领略到怀特对大自然深深的赞美之词。他不同于同时期的林奈。以林奈为代表的生物学家希望通过理性的实践和艰苦的劳动建立起人对自然的统治。而怀特则通过自己的观察，发现大自然本身就是一个伟大的经济师，倡导人与自然和谐相处。他认为大自然中每一种动物都有其存在的价值。
怀特细心地观察着大自然，在书中每一个片断都反映了他对大自然由衷的赞美。他对家乡的鸟、鱼、昆虫与植物的描写中都渗透着一种对大自然的热爱与敬畏。怀特描写最多的是鸟类，如在给好朋友巴林顿的第十一封信中他写道:“同科的鸟好群结令我赞叹，而当我看到不同科的鸟，也亲如一家人时，我吃惊了。白嘴鸭群的身后，常有一队寒鸦跟随，这并不奇怪，但前者的四周，没有欧稤鸟绕之而飞行，宛如卫星一般，却是一件奇怪的事情。”
在给巴林顿的第十五封信中，怀特快乐地描述着燕子：“燕子是最无害、最可人、最合群的益鸟；它们从不染指我们果园的水果，都喜欢寄居在我们家里；它们秋去春来，叫声甜美，巧捷不可言状，令我们赏心悦目。”
在怀特所有的文字当中，我们看不到人对自然的统治，更多的是对大自然的热爱，以及人与自然和谐相处的画面。
（三）倡导人与自然和谐统一的田园式生活。
怀特的一生大部分都生活在塞尔彭这个小村庄，他拒绝了教授职位，过着快乐的乡绅生活。怀特对塞尔彭教区的野生动物、季节和古迹的描写，是一种个人对那种古代田园梦想的领悟，这种梦想能激起人们对地球及其蓬勃活力的忠诚。怀特倡导过一种简单和谐的生活以恢复到与其他有机体和平共存的状态，这与受到机械论科学范式定向的“现代经济体系”是互不相容的。在18世紀工业体系的扩展，以及新兴的机器文明的轰鸣中，人们缺乏足够的耐心去读一本关于田野蟋蟀的瑟瑟声的书，吉尔伯特·怀特的田园主义生态学便注定被现代工业革命和现代化的野心所延迟。但是随着地球上“最后一片净土”被伐木者、现代农业和工业所破坏，怀特笔下的塞尔彭逐渐以一个梦想和幻想的焦点出现在地图上，它是现世对一个已经失去的世界的怀念，是“亚当在天国的日记”。下面我们从《塞尔彭自然史》中的《农事事》感受一下田园的温馨：“当西颓的落日撒下柔和的光，五月蝇飞去飞来于小溪与水塘；当夜鹰静静地掠过青翠的草地，胆怯的野兔出来觅食；这时，该悄悄地走下山谷了，去听浮荡的布谷的故事；听多情的麻鹬的求偶声，或温柔的鹌鹑述说它的苦痛；看燕子匆匆掠过暮色中的平原，它回家晚了，家中尚有待哺的雏燕；看雨燕轻快地匝绕教堂的塔，其羽萧萧。有趣的鸟儿！告诉我在霜飞雨暴的天气，你藏身于何地？”
三、结语
作为近代生态思想的奠基人，怀特以深邃的思想和伟大的事业，书写了近代生态思想史的第一页，他不仅影响着世界历史向着文明、健康的方向发展，而且对当代社会人与自然的和谐共处也具有重要的现实意义。
参考文献：
［1］唐纳德·沃斯特著、侯文蕙译.自然的经济体系［M］.商务印书馆，1999.
［2］吉尔伯特·怀特、缪哲译.塞尔彭自然史［M］.花城出版社，2002.