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查干，蒙古族，1938年生。毕业于内蒙古蒙文专科学校编辑专业。曾任《民族文学》杂志社副局级专职编委、编审。中国作协会员。中国野生动物保护协会资深会员，朱鹒代言人。
作品被收入各类文学大系及选本多种。出版有《爱的哈达》《彩石》《蹄花》《无艳的一枝》《灵魂家园》《红叶归处》等多部诗集与散文随笔集。部分作品被译成美、英、法、日、朝、匈牙利、波兰文介绍国外。曾获23次国家、省部级文学奖。主编作品获12次优秀编辑奖。
安丁宝尔（Andin bor），是一匹马。死里逃生的蒙古马。从屠刀下重生，是任何生灵都求之不得的幸事。这一匹蒙古马，只用一个带泪的眼神，就与死神擦肩而过。
据《蒙古丽人网》报导：近日，内蒙古巴林左旗，查干哈达苏木，巴音宝力格嘎查，牧民胡日查毕力格，在林东镇活畜场，看见一匹将被贩卖到河北屠宰场的蒙古马。它以悲怆带泪的眼神，看着这个穿蒙古袍的汉子，使他不由心动，经过讨价还价，最终比原购买价高出一千余元，买下了它，并带回草原，赐名：安丁宝尔。安丁，蒙古语：好友。宝尔，意为：赤兔马。即：好友赤兔。
从照片上看，胡日查毕力格，是一位牧马人。他人高马大，着一身天蓝色的蒙古袍，系一条杏红色的腰带，戴一顶乳白色的蒙古礼帽，蹬一双黑亮的蒙古马靴，牵着他的安丁宝尔，安静地在绿草地上行走。的确是一匹好马，不仅体型结构匀称，毛色亦油亮而细腻，双眼有神两耳灵敏。俗语说：好马出在腿上，好人出在嘴上。四肢与蹄子，与马的奔跑能力关系极大。好马的走相是，直线前进时，蹄印落在一条直线上，运步轻盈而快捷。鞍上的人，感觉就如水上漂。草原上的人称之为：走马。对游牧民族而言，马非畜生，而是安达（好友），是一生的伙伴。蒙古人爱马，爱牧羊犬，是出于真情实感，绝无实用主义成分。是很特殊的那一种感情：挚爱。牧人爱马、爱牧羊犬，从不含糊。坐骑，牧羊犬，危难时刻舍命救助主人，也从不含糊，都出于挚爱。一个眼神、一个口哨、一个夹腿的动作，马便理解主人的意图，叫做：通灵性;一个响鼻、一个抖鬃、一个刨地的动作，主人便知爱骑需求什么，叫做：默契。
上世纪五十年代末，我在一个旗政府里任旗人委秘书。干部下牧区工作，是常有的事。交通工具即是马。旗政府只有两辆苏式吉普车，分别由旗委书记和旗长乘坐。旗政府有一处很大的马厩，足有几百匹马，在那里养着。每个干部的坐骑是固定的。不下乡的时候，隔三差五，我就去马厩喂喂自己的坐骑——小雪驹，为它梳理毛发、剪鬃，和它说说话，犹如兄弟。它见我去，就高抬起头，扬起鬃，刨地，表示高兴。有一年秋季，盟里掀起打狼运动。那时狼群成灾，繁殖过快，偷袭牛马羊，是常常发生的灾情。有一个牧业大队，一夜之间，被狼群咬死的羊，居然有80余只。于是，旗里组织打狼队，急匆匆奔赴牧区。红格尔公社，巴彦乌拉大队，是重灾区。我们到达之后，立即组织牧民进行围猎。在一处山坳里发现有一狼群，就围了过去。狼的机警，是其他动物所不及的。见人来，就迅疾奔突。我追赶一只狼，飞马过去。狼来了个急转弯儿，往沟壑地带逃窜。我追狼心急，一时忽略了地形变化，没有心理准备。当狼跳过一处沟坎时，鞍上的我，没来得及身体前倾，轻抬臀部，抓好马鞍。马跳跃而过，马蹄落地时，我狠狠地摔了下去，当即意识模糊，呕吐不止，是嚴重的脑震荡。大队人马，追狼心急，没人发现我落马。而我的小雪驹，立即停蹄，返回来急促地嘶叫连声。一位牧马人，听到马急促的嘶鸣声，知道有人出事了，便飞马过来。见我小雪驹，正用嘴唇轻轻推搡着我。后来，它把我驮回一个牧民家。据说，一位老阿爸极有经验，立即用蒙古腰带裹紧我的头部，并把一块木板放在我头顶，然后，轻轻拍打。过了一个小时，我完全清醒，不再呕吐，亦未留后遗症，真是个奇迹。这个奇迹，是由我心爱的小雪驹，和老阿爸神奇的民间疗法所创造的。马，不仅通人性，亦重感情。据说，当战马倒毙之时，战士都会抱着马头号啕痛哭，那是一种撕心裂肺的诀别，就是因为一个字——情。如今，时光荏苒，几十年岁月匆匆而过，我的小雪驹，总是在我老泪纵横的梦境里出现。亦因为如斯，当我看到一位牧马人救蒙古马的视频，便不由眼湿，并提笔而行文了。
离开草原故乡，进京谋生，如今已是白发人。朝夕目送奔腾的马群，早已是奢望。幸而，家有两匹马，常悬家壁，以慰思乡之苦。一匹由画家尹瘦石、另一匹由画家刘勃舒分别相赠。他们二位都是喜马如命的“牧马人”。上世纪七十年代末，乌兰察布盟文化局，派我陪伴老画家尹瘦石到草原看马、画马。我选择了熟悉的西苏尼特草原，白音希勒牧业生产大队。先是坐火车到赛汗塔拉镇，再由旗里派车送到目的地。白音希勒，当时是全国闻名的牧业先进大队，条件很好。我们住进那里的小招待所，干净且温馨。尹老先生，阔别草原几十年，再度回来，感情波动，透过车窗一路痴看辽阔草原和奔腾的马群，不由悄然落泪。他是爱国老艺人，抗日战争时期，就曾与诗人柳亚子联合举办《柳诗尹画联展》。他画的屈原像，极具神韵轰动整个山城重庆 。当时各路文化名人，纷纷前去观展。1947年，尹老到内蒙古工作，此后为振兴内蒙古文学艺术事业奋斗十余年，也因为热爱草原的缘故，倾心画起马来。后调回北京，任北京画院副秘书长。1957年遭遇不幸，停笔若干年，此次是被解禁之后首次来草原寻马、画马。
知情之后，大队书记便命牧马人每天中午或傍晚时分，将马群赶到这里，让老先生画马。老先生画马，一站就是个把小时，见马便喜乐无比，不知疲累。他还把队里库存的白酒买下十几瓶，专门款待牧马人。牧马人门德尔老阿爹，那年62岁，仍持套马杆，在辽阔草原上尽情驰骋。当尹老拿出白酒，斟于酒杯时，他摇头，指指大碗。尹老怕他喝醉落马，犹豫之时，书记说，放心，他没事。之后，他站在那里，将一大碗白酒，咕嘟咕嘟一饮而尽。且无醉意，只有可爱的醉态，两眼些许迷离。尹老心动，要求为他画张像，他大大方方坐在床上，当起“模特”来。尹老连声说，酒仙酒仙。画毕，他站起身往外走，显得稍许晃悠，说：好酒好酒。逗得尹老笑出泪水来。这便是牧马人，骁勇、耿直、酒量惊人。无疑，他个性中的坚毅，与辽阔草原、奔腾的马群有关。那一次，尹老收获多多，画了几百张马的速写，也留赠我们很多墨宝。我的那一匹奔马，就是那一次留赠与我的。“文革”之后他曾任北京画院副院长，中国文联执行副主席等职，直至离世。 另一赠马者，是著名画家刘勃舒先生。他陪夫人画家何韵兰来草原寻找创作灵感，我们于是相识成为朋友，求马即成。刘勃舒，是艺术大师徐悲鸿的关门弟子，后任北京画院院长。他画马，奔放洒脱，落笔大胆，笔笔不缺韵致，是一位泼墨高手。于是，我成为京城一位“养马人”，两匹也，何其得意？谁言老夫与马缘尽？
放归静翠湖
昨夜，我的松子儿和松果儿，来入我梦境。搅得我一整夜无睡意。多少年过去，它们一定还在惦记着我。
梦里，有什么东西在挠我右脸，睁眼一看，是我的松子儿和松果儿，它们双双蹲在我枕边，凝视着我。我抚摸它们，说，饿了吧？就去找食物，一回头，不见了它们的踪影。一紧张，梦醒了。心里空空然，亦怅怅然。
那一年的夏天，我与妻子在大街上走，天气极度闷热，让人大汗淋漓。路边，有人在出售一只小松鼠。笼子里，既无水，亦无食物，小东西蔫儿成了一团，很是可怜。心一软，便买下它，带回了家。恰好，家里存有松子儿和干果之类，喂了几天，小东西很快便活泼了起来。在它可滚动的铁丝笼里，使劲儿地跑，很兴奋的样子。妻子起名：松子儿。后来，看它太孤单，又买回一只，起名：松果儿。于是，他们在各自的笼子里跑，笼子转动得飞快，显得快乐了许多。再后来，看见它们在笼子里有些郁闷，不自由，索性把它们放了出来，在向南的、长长的阳台上，在各色花木间，自由奔跑，窜来窜去，与我们捉起迷藏来，显示出它们天然的属性。食物和水，是放在明处的，随时可去享用。
然而，问题来了。当我们下班回来，经常不见了它们的踪影。松子儿、松果儿地唤它们，也不回应。在阳台，凡有空隙的地方，找了个遍，也不见它们的踪影。后来发现，在一个大花盆的底部土层里，它们挖了个小洞，巧用花叶将自己遮盖，头挨头，在睡觉。这两个淘气的小家伙，熟谙隐身术，让我们东找西找，连晚饭都顾不上去做。还有一次，找遍阳台上的花花木木，盆盆罐罐，仍无结果。妻子说，不找了，饿了，自然会跑出来，等着吧。而后做饭，吃饭，遛弯回来，还是不见它们出来。这回我急了，怕它们被困在哪里，出不来会饿死。就开始在客厅里找，把桌子搬开，连抽屉都拉出来，也没有。再搬开沙发、椅子，上上下下寻个遍，哪里见它们踪影？后来，把书架上的书挪开，腾空，也还是没有。最后，费了好大力气，把中间卧室里的大衣柜挪开，亏它们想得出，在衣柜后边的横档上趴着，一动不动。我们以为它们饿死了，用手一抓，腾的一下，落地，跑回了阳台。至今想不明白，它们是如何爬上衣柜后面高处的，窄窄的横档上，又如何立身的。这样反反复复折腾了几次，我们终于下决心，再把它们关回笼子里去。如斯，安静是安静了，但它们总是卧着，一动不动。这是它们失去自由之后的无声反抗。喂水喂食，亦不动，装死。这再次让我们忧起心来，不知如何是好。
后来，每次下班回来，妻子做饭，我把笼子打开，放风。我成了狱警，盯着它们。而后一起开饭，我们在桌子上吃，它们在桌子底下吃。这样，它们显得很规矩。跑得远了，就唤它们。它们便低着头，跑回来，卧在桌子底下。一般情况下，三四天，给它们洗一次澡，用吹风机吹干，用小梳子梳理它们经水后有些纷乱的毛。这时，它们不乱动，显出很享受的样子。到了晚上，再把它们关进笼子，它们不情愿，就乱窜，捉住很费劲。有时候生气，我轻轻弹它们小脑袋，算是惩戒。有时候我出差回来，妻子便告它们状，如何淘气，如何气人，如何不听话。
这样过了一年多，那一年的七月，妻子提议，还是把它们放回野山野地，放归大自然，还它们以自由。我怕它们没有生存能力，会饿死。妻子说，别担心，任何动物，都有它原始的寻找食物的本能;找个适合它们生存的环境，是关键。于是我们去圆明园、颐和园观察，都没见野生松鼠出没。我们又到樱桃沟，那里有松鼠，只是水源处游人太多，怕渴死。最后摸到香山，在静翠湖东岸的岩石堆里，见有很多野松鼠出没。有山有水，湖东岸没有路，游人很少，且长有茂盛的野草与树木，离水亦近。整个湖区，很幽静。湖面上浮有一片睡莲，开着紫红色的花，笑脸映着香山上空的那一汪蓝天，花香随风犹闻。蓦然想起上世纪五十年代读到的一句诗：“睡莲花的清香，醉了杭州。”湖西岸，有一位披一身黑色纱披的中年女子，在独自奏琴，像是《平沙落雁》。周围无人，只有青山和碧湖，草木和花卉，在听她演奏。她，沉醉在自己的琴声里，有湖风，吹乱了她的长发，似在说，这是我们的心意。湖的南面，不远处，是双清别墅。湖的西南是香山饭店，它白色的墙壁，掩映在绿树丛中，像一只白天鹅。这里也是红叶观赏区，高大的黄栌树和五角红枫，像依次登山的人群，在往上攀登。山风一荡，呼呼作响。树下的那些蓝色小野花，亦跟着淘气，前仰后合地在傻笑。这是一片自由的天地，不仅美，野气亦十足。我的松子儿、松果儿，来这里生活，一定可以生存，亦开心。
这一天，阳光比较温和，还有凉凉的风。我和妻子各骑一辆自行车，直奔香山而来。车筐里是松子儿和松果儿，在笼子里卧着。带了它们爱吃的食物和水，边骑边兜风，一路爽快。到达香山东门，存了自行车，买票进门，步行到静翠湖。湖区无人踪，静静的。水面飘着几片白云，像极了羊脂。水波动，它们也波动。我们提笼走到湖之东南岸，见几只肥大的松鼠，在岩石间跳跃，不怎么怕人。我们找到一处比较隐蔽的岩石缝隙，将水和食物放了进去，让松子儿松果儿吃。它们吃得不多，卧在我们手边，让我们抚摸。我把它们放进草丛里，说了几句嘱咐的话，离开了那里。远远看见它们窜入草丛里，不见了。心里有些空，步子迈得也慢。担心它们找不到食物，受野松鼠欺凌。
离开静翠湖往南走，登阆风亭、多景亭、来秋亭，观问松轩、栖月山庄、香山寺，再回到雙清别墅，吃带去的野餐，转眼间过了四个多小时。再到静翠湖时，已接近傍晚时分。湖上暮色一片，山鸦们在高枝上时停时续地叫。放生处，一片静谧，不见有松鼠们的身影。我大声唤：松子儿！松果儿！松子儿！松果儿！妻子说，不会出来了，野得正开心呢。她正说着，我一低头，就看见它们俩正在我脚下蹲着，看着我。我一下子老泪纵横，蹲下去抚摸它们，说：要不我们回家去吧，免得受苦、想家。安静了那么一会儿，它们重新钻入乱草里不见了。啊，它们宁可失去舒适，也不愿失去自由，这是任何生灵所追求的目标。我理解它们，同时也祝福它们。后来，多次去静翠湖边探望并呼唤它们，然而，再没有见到它们的踪影。不知它们野到哪里去了？但愿它们安好！
作品被收入各类文学大系及选本多种。出版有《爱的哈达》《彩石》《蹄花》《无艳的一枝》《灵魂家园》《红叶归处》等多部诗集与散文随笔集。部分作品被译成美、英、法、日、朝、匈牙利、波兰文介绍国外。曾获23次国家、省部级文学奖。主编作品获12次优秀编辑奖。
安丁宝尔（Andin bor），是一匹马。死里逃生的蒙古马。从屠刀下重生，是任何生灵都求之不得的幸事。这一匹蒙古马，只用一个带泪的眼神，就与死神擦肩而过。
据《蒙古丽人网》报导：近日，内蒙古巴林左旗，查干哈达苏木，巴音宝力格嘎查，牧民胡日查毕力格，在林东镇活畜场，看见一匹将被贩卖到河北屠宰场的蒙古马。它以悲怆带泪的眼神，看着这个穿蒙古袍的汉子，使他不由心动，经过讨价还价，最终比原购买价高出一千余元，买下了它，并带回草原，赐名：安丁宝尔。安丁，蒙古语：好友。宝尔，意为：赤兔马。即：好友赤兔。
从照片上看，胡日查毕力格，是一位牧马人。他人高马大，着一身天蓝色的蒙古袍，系一条杏红色的腰带，戴一顶乳白色的蒙古礼帽，蹬一双黑亮的蒙古马靴，牵着他的安丁宝尔，安静地在绿草地上行走。的确是一匹好马，不仅体型结构匀称，毛色亦油亮而细腻，双眼有神两耳灵敏。俗语说：好马出在腿上，好人出在嘴上。四肢与蹄子，与马的奔跑能力关系极大。好马的走相是，直线前进时，蹄印落在一条直线上，运步轻盈而快捷。鞍上的人，感觉就如水上漂。草原上的人称之为：走马。对游牧民族而言，马非畜生，而是安达（好友），是一生的伙伴。蒙古人爱马，爱牧羊犬，是出于真情实感，绝无实用主义成分。是很特殊的那一种感情：挚爱。牧人爱马、爱牧羊犬，从不含糊。坐骑，牧羊犬，危难时刻舍命救助主人，也从不含糊，都出于挚爱。一个眼神、一个口哨、一个夹腿的动作，马便理解主人的意图，叫做：通灵性;一个响鼻、一个抖鬃、一个刨地的动作，主人便知爱骑需求什么，叫做：默契。
上世纪五十年代末，我在一个旗政府里任旗人委秘书。干部下牧区工作，是常有的事。交通工具即是马。旗政府只有两辆苏式吉普车，分别由旗委书记和旗长乘坐。旗政府有一处很大的马厩，足有几百匹马，在那里养着。每个干部的坐骑是固定的。不下乡的时候，隔三差五，我就去马厩喂喂自己的坐骑——小雪驹，为它梳理毛发、剪鬃，和它说说话，犹如兄弟。它见我去，就高抬起头，扬起鬃，刨地，表示高兴。有一年秋季，盟里掀起打狼运动。那时狼群成灾，繁殖过快，偷袭牛马羊，是常常发生的灾情。有一个牧业大队，一夜之间，被狼群咬死的羊，居然有80余只。于是，旗里组织打狼队，急匆匆奔赴牧区。红格尔公社，巴彦乌拉大队，是重灾区。我们到达之后，立即组织牧民进行围猎。在一处山坳里发现有一狼群，就围了过去。狼的机警，是其他动物所不及的。见人来，就迅疾奔突。我追赶一只狼，飞马过去。狼来了个急转弯儿，往沟壑地带逃窜。我追狼心急，一时忽略了地形变化，没有心理准备。当狼跳过一处沟坎时，鞍上的我，没来得及身体前倾，轻抬臀部，抓好马鞍。马跳跃而过，马蹄落地时，我狠狠地摔了下去，当即意识模糊，呕吐不止，是嚴重的脑震荡。大队人马，追狼心急，没人发现我落马。而我的小雪驹，立即停蹄，返回来急促地嘶叫连声。一位牧马人，听到马急促的嘶鸣声，知道有人出事了，便飞马过来。见我小雪驹，正用嘴唇轻轻推搡着我。后来，它把我驮回一个牧民家。据说，一位老阿爸极有经验，立即用蒙古腰带裹紧我的头部，并把一块木板放在我头顶，然后，轻轻拍打。过了一个小时，我完全清醒，不再呕吐，亦未留后遗症，真是个奇迹。这个奇迹，是由我心爱的小雪驹，和老阿爸神奇的民间疗法所创造的。马，不仅通人性，亦重感情。据说，当战马倒毙之时，战士都会抱着马头号啕痛哭，那是一种撕心裂肺的诀别，就是因为一个字——情。如今，时光荏苒，几十年岁月匆匆而过，我的小雪驹，总是在我老泪纵横的梦境里出现。亦因为如斯，当我看到一位牧马人救蒙古马的视频，便不由眼湿，并提笔而行文了。
离开草原故乡，进京谋生，如今已是白发人。朝夕目送奔腾的马群，早已是奢望。幸而，家有两匹马，常悬家壁，以慰思乡之苦。一匹由画家尹瘦石、另一匹由画家刘勃舒分别相赠。他们二位都是喜马如命的“牧马人”。上世纪七十年代末，乌兰察布盟文化局，派我陪伴老画家尹瘦石到草原看马、画马。我选择了熟悉的西苏尼特草原，白音希勒牧业生产大队。先是坐火车到赛汗塔拉镇，再由旗里派车送到目的地。白音希勒，当时是全国闻名的牧业先进大队，条件很好。我们住进那里的小招待所，干净且温馨。尹老先生，阔别草原几十年，再度回来，感情波动，透过车窗一路痴看辽阔草原和奔腾的马群，不由悄然落泪。他是爱国老艺人，抗日战争时期，就曾与诗人柳亚子联合举办《柳诗尹画联展》。他画的屈原像，极具神韵轰动整个山城重庆 。当时各路文化名人，纷纷前去观展。1947年，尹老到内蒙古工作，此后为振兴内蒙古文学艺术事业奋斗十余年，也因为热爱草原的缘故，倾心画起马来。后调回北京，任北京画院副秘书长。1957年遭遇不幸，停笔若干年，此次是被解禁之后首次来草原寻马、画马。
知情之后，大队书记便命牧马人每天中午或傍晚时分，将马群赶到这里，让老先生画马。老先生画马，一站就是个把小时，见马便喜乐无比，不知疲累。他还把队里库存的白酒买下十几瓶，专门款待牧马人。牧马人门德尔老阿爹，那年62岁，仍持套马杆，在辽阔草原上尽情驰骋。当尹老拿出白酒，斟于酒杯时，他摇头，指指大碗。尹老怕他喝醉落马，犹豫之时，书记说，放心，他没事。之后，他站在那里，将一大碗白酒，咕嘟咕嘟一饮而尽。且无醉意，只有可爱的醉态，两眼些许迷离。尹老心动，要求为他画张像，他大大方方坐在床上，当起“模特”来。尹老连声说，酒仙酒仙。画毕，他站起身往外走，显得稍许晃悠，说：好酒好酒。逗得尹老笑出泪水来。这便是牧马人，骁勇、耿直、酒量惊人。无疑，他个性中的坚毅，与辽阔草原、奔腾的马群有关。那一次，尹老收获多多，画了几百张马的速写，也留赠我们很多墨宝。我的那一匹奔马，就是那一次留赠与我的。“文革”之后他曾任北京画院副院长，中国文联执行副主席等职，直至离世。 另一赠马者，是著名画家刘勃舒先生。他陪夫人画家何韵兰来草原寻找创作灵感，我们于是相识成为朋友，求马即成。刘勃舒，是艺术大师徐悲鸿的关门弟子，后任北京画院院长。他画马，奔放洒脱，落笔大胆，笔笔不缺韵致，是一位泼墨高手。于是，我成为京城一位“养马人”，两匹也，何其得意？谁言老夫与马缘尽？
放归静翠湖
昨夜，我的松子儿和松果儿，来入我梦境。搅得我一整夜无睡意。多少年过去，它们一定还在惦记着我。
梦里，有什么东西在挠我右脸，睁眼一看，是我的松子儿和松果儿，它们双双蹲在我枕边，凝视着我。我抚摸它们，说，饿了吧？就去找食物，一回头，不见了它们的踪影。一紧张，梦醒了。心里空空然，亦怅怅然。
那一年的夏天，我与妻子在大街上走，天气极度闷热，让人大汗淋漓。路边，有人在出售一只小松鼠。笼子里，既无水，亦无食物，小东西蔫儿成了一团，很是可怜。心一软，便买下它，带回了家。恰好，家里存有松子儿和干果之类，喂了几天，小东西很快便活泼了起来。在它可滚动的铁丝笼里，使劲儿地跑，很兴奋的样子。妻子起名：松子儿。后来，看它太孤单，又买回一只，起名：松果儿。于是，他们在各自的笼子里跑，笼子转动得飞快，显得快乐了许多。再后来，看见它们在笼子里有些郁闷，不自由，索性把它们放了出来，在向南的、长长的阳台上，在各色花木间，自由奔跑，窜来窜去，与我们捉起迷藏来，显示出它们天然的属性。食物和水，是放在明处的，随时可去享用。
然而，问题来了。当我们下班回来，经常不见了它们的踪影。松子儿、松果儿地唤它们，也不回应。在阳台，凡有空隙的地方，找了个遍，也不见它们的踪影。后来发现，在一个大花盆的底部土层里，它们挖了个小洞，巧用花叶将自己遮盖，头挨头，在睡觉。这两个淘气的小家伙，熟谙隐身术，让我们东找西找，连晚饭都顾不上去做。还有一次，找遍阳台上的花花木木，盆盆罐罐，仍无结果。妻子说，不找了，饿了，自然会跑出来，等着吧。而后做饭，吃饭，遛弯回来，还是不见它们出来。这回我急了，怕它们被困在哪里，出不来会饿死。就开始在客厅里找，把桌子搬开，连抽屉都拉出来，也没有。再搬开沙发、椅子，上上下下寻个遍，哪里见它们踪影？后来，把书架上的书挪开，腾空，也还是没有。最后，费了好大力气，把中间卧室里的大衣柜挪开，亏它们想得出，在衣柜后边的横档上趴着，一动不动。我们以为它们饿死了，用手一抓，腾的一下，落地，跑回了阳台。至今想不明白，它们是如何爬上衣柜后面高处的，窄窄的横档上，又如何立身的。这样反反复复折腾了几次，我们终于下决心，再把它们关回笼子里去。如斯，安静是安静了，但它们总是卧着，一动不动。这是它们失去自由之后的无声反抗。喂水喂食，亦不动，装死。这再次让我们忧起心来，不知如何是好。
后来，每次下班回来，妻子做饭，我把笼子打开，放风。我成了狱警，盯着它们。而后一起开饭，我们在桌子上吃，它们在桌子底下吃。这样，它们显得很规矩。跑得远了，就唤它们。它们便低着头，跑回来，卧在桌子底下。一般情况下，三四天，给它们洗一次澡，用吹风机吹干，用小梳子梳理它们经水后有些纷乱的毛。这时，它们不乱动，显出很享受的样子。到了晚上，再把它们关进笼子，它们不情愿，就乱窜，捉住很费劲。有时候生气，我轻轻弹它们小脑袋，算是惩戒。有时候我出差回来，妻子便告它们状，如何淘气，如何气人，如何不听话。
这样过了一年多，那一年的七月，妻子提议，还是把它们放回野山野地，放归大自然，还它们以自由。我怕它们没有生存能力，会饿死。妻子说，别担心，任何动物，都有它原始的寻找食物的本能;找个适合它们生存的环境，是关键。于是我们去圆明园、颐和园观察，都没见野生松鼠出没。我们又到樱桃沟，那里有松鼠，只是水源处游人太多，怕渴死。最后摸到香山，在静翠湖东岸的岩石堆里，见有很多野松鼠出没。有山有水，湖东岸没有路，游人很少，且长有茂盛的野草与树木，离水亦近。整个湖区，很幽静。湖面上浮有一片睡莲，开着紫红色的花，笑脸映着香山上空的那一汪蓝天，花香随风犹闻。蓦然想起上世纪五十年代读到的一句诗：“睡莲花的清香，醉了杭州。”湖西岸，有一位披一身黑色纱披的中年女子，在独自奏琴，像是《平沙落雁》。周围无人，只有青山和碧湖，草木和花卉，在听她演奏。她，沉醉在自己的琴声里，有湖风，吹乱了她的长发，似在说，这是我们的心意。湖的南面，不远处，是双清别墅。湖的西南是香山饭店，它白色的墙壁，掩映在绿树丛中，像一只白天鹅。这里也是红叶观赏区，高大的黄栌树和五角红枫，像依次登山的人群，在往上攀登。山风一荡，呼呼作响。树下的那些蓝色小野花，亦跟着淘气，前仰后合地在傻笑。这是一片自由的天地，不仅美，野气亦十足。我的松子儿、松果儿，来这里生活，一定可以生存，亦开心。
这一天，阳光比较温和，还有凉凉的风。我和妻子各骑一辆自行车，直奔香山而来。车筐里是松子儿和松果儿，在笼子里卧着。带了它们爱吃的食物和水，边骑边兜风，一路爽快。到达香山东门，存了自行车，买票进门，步行到静翠湖。湖区无人踪，静静的。水面飘着几片白云，像极了羊脂。水波动，它们也波动。我们提笼走到湖之东南岸，见几只肥大的松鼠，在岩石间跳跃，不怎么怕人。我们找到一处比较隐蔽的岩石缝隙，将水和食物放了进去，让松子儿松果儿吃。它们吃得不多，卧在我们手边，让我们抚摸。我把它们放进草丛里，说了几句嘱咐的话，离开了那里。远远看见它们窜入草丛里，不见了。心里有些空，步子迈得也慢。担心它们找不到食物，受野松鼠欺凌。
离开静翠湖往南走，登阆风亭、多景亭、来秋亭，观问松轩、栖月山庄、香山寺，再回到雙清别墅，吃带去的野餐，转眼间过了四个多小时。再到静翠湖时，已接近傍晚时分。湖上暮色一片，山鸦们在高枝上时停时续地叫。放生处，一片静谧，不见有松鼠们的身影。我大声唤：松子儿！松果儿！松子儿！松果儿！妻子说，不会出来了，野得正开心呢。她正说着，我一低头，就看见它们俩正在我脚下蹲着，看着我。我一下子老泪纵横，蹲下去抚摸它们，说：要不我们回家去吧，免得受苦、想家。安静了那么一会儿，它们重新钻入乱草里不见了。啊，它们宁可失去舒适，也不愿失去自由，这是任何生灵所追求的目标。我理解它们，同时也祝福它们。后来，多次去静翠湖边探望并呼唤它们，然而，再没有见到它们的踪影。不知它们野到哪里去了？但愿它们安好！