马头琴
　　牧归。缰绳，拖住落日蒼茫
　　乳香，将草原黄昏熏香
　　银碗里，酒香弥漫在轻颤的马头琴弦上
　　如果，将毡房的窄门洞开，哪一匹马抢先
　　奋蹄奔出
　　一万匹马的浪潮，将科尔沁草原黄昏的
　　宁谧，踏碎，淹没
　　而那些马匹，踏过孤独，悲凉，寒冷的草原
　　踏过祖先的额尔古纳河，大兴安岭山脉
　　汹涌，奔腾在
　　老阿爸沧桑的指尖上
　　刀子与羊群
　　起初，从草垛上也能够勉强张望它们
　　草捆，从欲望的缝隙中
　　滚出来，一如乌云里蓦然滚出的闪电
　　不知滚向，何处
　　一场大雪过后，坐在草垛的
　　黑色痕迹里，怎么也望不到
　　它们，只看见天空里漂向远方的云朵
　　像游动的刀子
　　蒙古马
　　草原上的马嘶，撕破了帝国疆域百年沉寂
　　飞鸟难以逾越的雪山，被不安的马蹄，踏平
　　欲望的箭矢，出鞘
　　在弯腰的间隙，射中了欧亚版图的靶心
　　如今，草原上，西拉木伦河
　　依然，悠悠流淌着一个英雄民族的豪气，与
　　梦想
　　草原人，从昔日的马背上，翻身
　　下马
　　让一匹马，顺着两根多梦的琴弦，奔驰——
　　带着篝火上的火苗，走出它
　　亘古的梦境
　　而让另一匹马
　　回到，孝庄园的马厩里，回到
　　富饶，安逸的天堂草原——科尔沁
　　不要惊扰那
　　马鞍上，绽放的萨日朗，不要触碰
　　花儿的梦！
　　更不要惊动，马镫上
　　寂静的斑驳，要不——让所有的寂静
　　回到铁锈里，绊住
　　不安的马蹄，让它静静地，静静地
　　在西拉木伦河畔，弹奏
　　一只草原鹰，盘旋高空已久的梦——
　　让草原的
　　寂静，锁住弓箭，长矛，贪欲，杀戮！
　　神驹
　　阿爸，是一只草原上的雄鹰
　　一生的梦想，寄托在
　　一匹齿坎较深的骒马身上
　　祈求：上天
　　给它一匹——成吉思汗的神驹，在
　　八月的蒙古国草原那达慕上，一展北国草
　　原的雄姿
　　当年的那把古老的马头琴，是额布格①留下
　　来的
　　现在，静静地挂在阿爸曾经
　　躺下，梦见过神驹的哈纳②上
　　如今，阿爸的梦的种子，孙女萨日娜
　　从畜牧研究所，成功拿到。此刻
　　一枚落日，很像一粒滴血的红豆
　　草原的黄昏
　　特别的宁静，思念也特别宁静
　　额吉的眼眶也宁静
　　萨日娜，拉响了马头琴，琴弦上多年静默的梦幻之曲——《神驹》
　　沿着西拉木伦河水，静静地流淌
　　额吉点燃一炷香，忽明忽暗，点燃了
　　草原人，很久，很久的梦想
　　白云深处的羊群
　　在水与冰之间，我
　　早已察觉出
　　一把刀子的光芒，在
　　暗夜里，依旧没能隐去暗自发光的刀锋
　　在刀子和水之间，我也
　　没能听见
　　哪一只羊的尖叫，羊群，却已悄然隐没在
　　白云深处
　　河流堪比妖孽，用水的魔布，遮掩
　　浪尖上，明亮滚动而来的尸骨，致使飞鱼的
　　游动，止于梦幻的
　　刹那
　　当河流，从
　　冰冷的刀刃上，醒来
　　堤岸上，聚集着送别的人群，像树木，大雁
　　依然，在向着
　　乡愁的
　　逃亡途中
　　春来，河流大病如初，眨眼间，花朵
　　转身，已
　　离开春草，蝴蝶飞去，蜜蜂潮湿，我们无奈只能，再一次
　　去一枚果核里，寻找羊群的
　　踪迹
　　微评论：
　　诗人对民族文化身份的自觉体认，让他的诗歌中鼓荡着浓烈的草原和民族气息。诗人从科尔沁草原展开想象和抒情，使用蒙古族文化符号，诸如羊群、蒙古马、毡房、牧人等渲染出浓浓的草原意境。全诗风格浪漫、细腻又兼具豪情，如铺展开的一幅历史与现实交融、光荣与平淡交织的写意画卷。《蒙古马》一诗中，诗人将“蒙古马”这一意象放置在历史征战和如今自由安逸的环境之中，如“草原上的马嘶，撕破了帝国疆域百年沉寂/飞鸟难于逾越的雪山，被不安的马蹄，踏平”，同诗句“不要惊动，马镫上/寂静的斑驳，不要——让所有的寂静/回到铁锈里，绊住”，形成强烈对比，甚至是一种提醒与警告的暗喻，从而彰显了诗歌珍视和平与现实安稳的旨意。
　　民族文化精神的传承，是诗歌要表达的另一层内涵。一种是生活生产方式的延续，如蒙古民族千百年的游牧生活方式，依然在草原上流转，诗歌《刀子与羊群》《白云深处的羊群》均有表达。诗人对“传承”更深层地理解，则体现在对文化传承的表达上。如在《马头琴》《神驹》两首诗中，“马头琴”意象反复出现，孙女从祖父的手中接过马头琴，依然能奏响流传在草原上的梦幻之曲。诗句中川流不息的西拉木伦河，正暗示着民族文化的永续相传。
　　责任编辑 乌琼
　　注：①额布格：蒙古语，祖父。
　　②哈纳：蒙古语，蒙古包里的木栅。
　　达尔罕夫
　　本名包玉平，蒙古族，出生于科尔沁草原。诗歌作品散见于《诗刊》《民族文学》《星星》《草原》等刊，曾获中国星星2014年度散文诗大奖等全国性奖项二十余次，作品入选多种年度选本。