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没有谁比唐寅更懂花惜花了。
我以为。
唐寅之爱花，堪比庄周之爱蝶，刘伶之爱酒，李白之爱月。爱之切，赏之不足，遂歌之咏之，传模移写，透过线条墨点文字见其精气神。
对唐寅的记载，如下三条不可不提：
[明史]唐寅，字伯虎，一字子畏。性颖利，与里狂张灵纵酒，不事诸生业。祝允明规之，乃闭户浃岁，举弘治十一年乡试第一。座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。未几，敏政总裁会试，江阴富人徐经，贿其家僮得试题。事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。寅耻不就，归家益放浪。宁王宸濠厚币聘之，寅察其有异志，佯狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放还。筑室桃花坞，与客日般饮其中，年五十四而卒。寅诗文初尚才情，晚年颓然自放，谓后人知我不在此。论者伤之。
[袁宏道]吴人有唐子畏者，才子也，以文名亦不专以文名；余为吴令，虽不同时，是亦当写治生帖子者矣。余昔未治其人，而今治其文，大都子畏诗文，不足以尽子畏，而可以见子畏；故余之评骘，亦不为子畏掩其短，政以子畏不专以诗文重也。子畏有知，其不以我为欲吏乎？
[张鼐] 余读唐伯虎先生与文衡山先生书，慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腔中心事，一生冲宇宙凌海岳之气，奋在几席。掩卷究其本末，嗟乎。丈夫遭时不遇，遂至此哉？余生也晚，滥竿木天，畏友曹寅伯为先生校刻其藏。夫南渡诸人，大家不二数，趣好不同，灵皦不一。先生以磊落不羁之才，放浪形骸之外，为吴中杰士，与名人俦伍。戊午发弘治第一，以不检落藉，知者惜之。佯狂宸濠，侠咏山林，不啻数万言，已入堂奥。
以上材料，见诸《唐伯虎全集》（1985年6月北京中国书店出版，据大道书局1925年版影印），我之所以不厌烦地如此引用，乃是为了校正众多野史对唐寅的歪曲而已。从这里可以看出，他是一个大才子，受过命运可怕的折磨。
还是说说他与一种植物的纠缠吧。
正德二年（1507），唐寅38岁，写诗明志：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”用卖画所得，于苏州城北桃花坞购得一处别墅，遍植桃花，取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”，并作了一首《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，你得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
此诗语言浅白，直抒胸臆，一直被视为唐寅安贫乐道之写照。在某种意义上，诗也暗喻了唐寅对自己落魄的耿耿于怀：得不到，才会如此喋喋不休。真正的不屑一顾，也就心如止水了，懒于疏于言说。
唐寅为桃花书写了很多篇章，除此之外，还有一篇《花下酌酒歌》：
九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌
枝上花开能几日，世上人生能几何
昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草
花前人是去年身，今年人比去年老
今日花开又一枝，明日来看知是谁
明年今日花开否，今日明年谁得知
天时不测多风雨，人事难量多龃龉
天时人事两不齐，莫把春光付流水
好花难钟不常开，少年易过不重来
人生不向花前醉，花笑人生也是呆
另，又有《和沈石田落花诗三十首》，全是吟咏桃花，结句尤为凄清感伤：
花朵凭风着意吹，春光弃我竟如遗
五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词
衰老形骸无昔时，凋零草木有荣时
和诗三十愁千万，肠断春风谁得知
唐寅不只疯狂地写诗歌咏桃花，而且还葬过牡丹花，据载：“唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹花，开时，邀文徵仲祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫恸哭，至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之。”
可以猜测，曹雪芹就是受此启发，而移其入小说《红楼梦》，化为林黛玉的《葬花吟》。也可以说，唐寅就是林黛玉的转世。
在唐寅的眼中，桃花究竟隐藏着什么样的秘密？
桃花这朵古典意象，其实早就绽放于典藉册页之中。《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花就是娇艳的少女，象征甜蜜的爱情。她开在春天，是春之使者，生机勃勃，撩人情怀，“桃花得气美人中”（柳如是），于是，顺理成章地幻化为美人的象征。在唐代，崔护的“人面桃花相映红”，更是一语成谶。然而，灿烂的桃花，花期却非常短暂，又名“短命花”，容易凋谢，仿佛美人的容颜总是迅疾迟暮。所以，曹雪芹借林黛玉的诗《桃花行》哀叹：“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪；若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼欢花泪而干，泪干春尽花憔悴。”其隐喻的，便是薄命红颜，“自古美人如名将，人间不许见白头。”李商隐因而感伤：“世间尤物难留连”。让人惊异的是，桃花的繁殖以嫁接为主，多用切接或盾形芽接，树龄短，20——50年。《千金方》载：“桃花三株，空腹饮用，细腰身。”《神农本草经》云：“桃花汁具有‘令人好颜色’之药效，能使女子红润光洁，艳美如桃花。”
短命的桃花，本已不幸，却还要遭人诽谤，连忧时伤怀的杜甫也来讥讽：“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”(《绝句漫兴九首》)也许，诗圣是有口无心的罢，不该让桃花背负了恶名。
可以慰藉的是，陶渊明的《桃花源记》，成全了桃花的名节：桃花是仙境的符号。司马迁的“桃李不言，下自成蹊”，完全洗刷了桃花所蒙之冤，还了一个清白之身。
对于桃花的这些历史恩怨，江南第一风流才子唐伯虎不可能不知晓，只是，他移情于斯，宁愿相信桃花是无辜的，而不想纠缠于其历史档案。桃花的轻薄，说到底，不过是青楼女子的随波逐流罢了。宋人程棨于《三柳轩杂说》云：“余尝评花，以为梅有山林之风，杏有闺门之态，桃如倚门市娼，李如东郭贫女。”于是，桃花扇也成了妓女之扇，是她们调情卖笑的道具，孔尚任在《桃花扇》中也说：“桃花扇何奇乎？妓女之扇也，荡子之题也。”唐寅曾画过一幅《秋风纨扇图》：一瘦削女子手执纨扇，于秋风中自怜自悼，题诗云：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤；请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”可以想象，该女子是被始乱终弃的风尘女无疑了，她手中所执之扇，应该绘有一枝桃花。在某种意义上，这个可怜的仕女，又何尝不是落魄的才子唐寅自身的写照呢？唐寅惨痛之际，其原配徐氏弃他而去，几乎使他沉沦。后受歌伎沈九娘慰藉，才得以释怀。出于感恩和相知，他不拘礼法迎娶了沈九娘，恩爱互敬，育有一女，唤作桃笙，又是桃花的一个活生生的隐喻。可见，唐寅对于桃花的偏爱，同他的遭际他的隐痛是紧密相联的。与人人趋势的梅兰竹菊四君子相比，桃花实在处于暧昧的边缘，但是俗得清白，授受可亲。于是，在偌大一片桃花林的庇护之下，唐寅沉迷于饮酒赋诗，“我也不登天子船，我也不上长安眠，姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”
就这样，桃花庵成了唐寅的避难所，桃花是他的知音，是他生命意象的隐喻。他在漫天飞舞的花瓣间参禅悟道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”于是，他自号“六如居士”、“逃禅仙吏”，桃花庵就幻化成了须菩提，在桃花中入“色声香味”触法，如来悉知悉见是众生。
就这样，他把绝笔诗写成了偈子：
生在阳间有散场，死归地府也何妨
阳间地府俱相似，只当漂流到异乡
而我宁愿相信，唐寅是去做了护花使者，为天下卑贱而焦虑的桃花们招魂司命。
当代“口水”诗人赵丽华，用四个句子就解构了桃花：“白色的桃花，我看到很多，统统是粉色，开得又烂又俗。”在这个价值崩溃的时代，被解构的又岂止于一枝桃花，这个为情所困的世界，所有的植物，不是开得又黑又惨，就是又烂又俗。
桃花的古典时代，终结了。
我以为。
唐寅之爱花，堪比庄周之爱蝶，刘伶之爱酒，李白之爱月。爱之切，赏之不足，遂歌之咏之，传模移写，透过线条墨点文字见其精气神。
对唐寅的记载，如下三条不可不提：
[明史]唐寅，字伯虎，一字子畏。性颖利，与里狂张灵纵酒，不事诸生业。祝允明规之，乃闭户浃岁，举弘治十一年乡试第一。座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。未几，敏政总裁会试，江阴富人徐经，贿其家僮得试题。事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。寅耻不就，归家益放浪。宁王宸濠厚币聘之，寅察其有异志，佯狂使酒，露其丑秽。宸濠不能堪，放还。筑室桃花坞，与客日般饮其中，年五十四而卒。寅诗文初尚才情，晚年颓然自放，谓后人知我不在此。论者伤之。
[袁宏道]吴人有唐子畏者，才子也，以文名亦不专以文名；余为吴令，虽不同时，是亦当写治生帖子者矣。余昔未治其人，而今治其文，大都子畏诗文，不足以尽子畏，而可以见子畏；故余之评骘，亦不为子畏掩其短，政以子畏不专以诗文重也。子畏有知，其不以我为欲吏乎？
[张鼐] 余读唐伯虎先生与文衡山先生书，慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腔中心事，一生冲宇宙凌海岳之气，奋在几席。掩卷究其本末，嗟乎。丈夫遭时不遇，遂至此哉？余生也晚，滥竿木天，畏友曹寅伯为先生校刻其藏。夫南渡诸人，大家不二数，趣好不同，灵皦不一。先生以磊落不羁之才，放浪形骸之外，为吴中杰士，与名人俦伍。戊午发弘治第一，以不检落藉，知者惜之。佯狂宸濠，侠咏山林，不啻数万言，已入堂奥。
以上材料，见诸《唐伯虎全集》（1985年6月北京中国书店出版，据大道书局1925年版影印），我之所以不厌烦地如此引用，乃是为了校正众多野史对唐寅的歪曲而已。从这里可以看出，他是一个大才子，受过命运可怕的折磨。
还是说说他与一种植物的纠缠吧。
正德二年（1507），唐寅38岁，写诗明志：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”用卖画所得，于苏州城北桃花坞购得一处别墅，遍植桃花，取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”，并作了一首《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，你得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
此诗语言浅白，直抒胸臆，一直被视为唐寅安贫乐道之写照。在某种意义上，诗也暗喻了唐寅对自己落魄的耿耿于怀：得不到，才会如此喋喋不休。真正的不屑一顾，也就心如止水了，懒于疏于言说。
唐寅为桃花书写了很多篇章，除此之外，还有一篇《花下酌酒歌》：
九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌
枝上花开能几日，世上人生能几何
昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草
花前人是去年身，今年人比去年老
今日花开又一枝，明日来看知是谁
明年今日花开否，今日明年谁得知
天时不测多风雨，人事难量多龃龉
天时人事两不齐，莫把春光付流水
好花难钟不常开，少年易过不重来
人生不向花前醉，花笑人生也是呆
另，又有《和沈石田落花诗三十首》，全是吟咏桃花，结句尤为凄清感伤：
花朵凭风着意吹，春光弃我竟如遗
五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词
衰老形骸无昔时，凋零草木有荣时
和诗三十愁千万，肠断春风谁得知
唐寅不只疯狂地写诗歌咏桃花，而且还葬过牡丹花，据载：“唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹花，开时，邀文徵仲祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕。有时大叫恸哭，至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之。”
可以猜测，曹雪芹就是受此启发，而移其入小说《红楼梦》，化为林黛玉的《葬花吟》。也可以说，唐寅就是林黛玉的转世。
在唐寅的眼中，桃花究竟隐藏着什么样的秘密？
桃花这朵古典意象，其实早就绽放于典藉册页之中。《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花就是娇艳的少女，象征甜蜜的爱情。她开在春天，是春之使者，生机勃勃，撩人情怀，“桃花得气美人中”（柳如是），于是，顺理成章地幻化为美人的象征。在唐代，崔护的“人面桃花相映红”，更是一语成谶。然而，灿烂的桃花，花期却非常短暂，又名“短命花”，容易凋谢，仿佛美人的容颜总是迅疾迟暮。所以，曹雪芹借林黛玉的诗《桃花行》哀叹：“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪；若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼欢花泪而干，泪干春尽花憔悴。”其隐喻的，便是薄命红颜，“自古美人如名将，人间不许见白头。”李商隐因而感伤：“世间尤物难留连”。让人惊异的是，桃花的繁殖以嫁接为主，多用切接或盾形芽接，树龄短，20——50年。《千金方》载：“桃花三株，空腹饮用，细腰身。”《神农本草经》云：“桃花汁具有‘令人好颜色’之药效，能使女子红润光洁，艳美如桃花。”
短命的桃花，本已不幸，却还要遭人诽谤，连忧时伤怀的杜甫也来讥讽：“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”(《绝句漫兴九首》)也许，诗圣是有口无心的罢，不该让桃花背负了恶名。
可以慰藉的是，陶渊明的《桃花源记》，成全了桃花的名节：桃花是仙境的符号。司马迁的“桃李不言，下自成蹊”，完全洗刷了桃花所蒙之冤，还了一个清白之身。
对于桃花的这些历史恩怨，江南第一风流才子唐伯虎不可能不知晓，只是，他移情于斯，宁愿相信桃花是无辜的，而不想纠缠于其历史档案。桃花的轻薄，说到底，不过是青楼女子的随波逐流罢了。宋人程棨于《三柳轩杂说》云：“余尝评花，以为梅有山林之风，杏有闺门之态，桃如倚门市娼，李如东郭贫女。”于是，桃花扇也成了妓女之扇，是她们调情卖笑的道具，孔尚任在《桃花扇》中也说：“桃花扇何奇乎？妓女之扇也，荡子之题也。”唐寅曾画过一幅《秋风纨扇图》：一瘦削女子手执纨扇，于秋风中自怜自悼，题诗云：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤；请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”可以想象，该女子是被始乱终弃的风尘女无疑了，她手中所执之扇，应该绘有一枝桃花。在某种意义上，这个可怜的仕女，又何尝不是落魄的才子唐寅自身的写照呢？唐寅惨痛之际，其原配徐氏弃他而去，几乎使他沉沦。后受歌伎沈九娘慰藉，才得以释怀。出于感恩和相知，他不拘礼法迎娶了沈九娘，恩爱互敬，育有一女，唤作桃笙，又是桃花的一个活生生的隐喻。可见，唐寅对于桃花的偏爱，同他的遭际他的隐痛是紧密相联的。与人人趋势的梅兰竹菊四君子相比，桃花实在处于暧昧的边缘，但是俗得清白，授受可亲。于是，在偌大一片桃花林的庇护之下，唐寅沉迷于饮酒赋诗，“我也不登天子船，我也不上长安眠，姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”
就这样，桃花庵成了唐寅的避难所，桃花是他的知音，是他生命意象的隐喻。他在漫天飞舞的花瓣间参禅悟道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”于是，他自号“六如居士”、“逃禅仙吏”，桃花庵就幻化成了须菩提，在桃花中入“色声香味”触法，如来悉知悉见是众生。
就这样，他把绝笔诗写成了偈子：
生在阳间有散场，死归地府也何妨
阳间地府俱相似，只当漂流到异乡
而我宁愿相信，唐寅是去做了护花使者，为天下卑贱而焦虑的桃花们招魂司命。
当代“口水”诗人赵丽华，用四个句子就解构了桃花：“白色的桃花，我看到很多，统统是粉色，开得又烂又俗。”在这个价值崩溃的时代，被解构的又岂止于一枝桃花，这个为情所困的世界，所有的植物，不是开得又黑又惨，就是又烂又俗。
桃花的古典时代，终结了。