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【摘要】本文论述“言文并重”教学策略在初中文言文教学中的应用，建议教师通过吟诵朗读中培养学生语感、从关键词句引导学生体验语言之美、从词义引导学生领悟文章精神内涵，由此达成文言文教学“言”“文”两个层面的目标。
【关键词】初中语文 文言文教学 言文并重
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2019）11A-0124-02
文言文是初中语文课程的内容，也是教学的重点和难点之一，其教學目标包括“言”与“文”两个层面。其中“言”代表字词的释义、语句的翻译等基础知识层面，“文”代表情感内涵、人文精神等思想层面。对文章的词句含义若不能有基本的理解，自然谈不上文章鉴赏体会。但目前文言文教学过于侧重于“言”，甚至仅仅满足于将其翻译成相应的现代文，而忽略了“文”的鉴赏教学，造成原本文质兼美的文言文只是单纯地被解读成白话文。由于缺乏鉴赏环节，学生无法感受文言文之美，进而不愿阅读，也无法领会其中蕴含的深刻内涵。因此，教师需在文言文教学中采取“言文并重”策略，处理好“言”与“文”的关系，实现高效的文言文教学目标。
一、从吟诵朗读中培养语感
文言文是一种以古汉语口语为基础的书面语，是相对于“现代白话文”而提出的一个语文概念。在古代，文言文与口语的差异微乎其微，随着历史变迁，如今文言文和现代汉语的差异变得极大，学生学习起来存在一定的难度。语感是一种语文素养，语感的培养在语言教学中至关重要。在语文教学中培养学生对文言文的语感，能够使其形成迅速感悟、领会语言文字的理性化直觉能力，进而体会文言文的真正魅力。
培养语感的手段多种多样，但是最适合文言文语感培养的方式是“吟诵”。与单纯的阅读不同，吟诵是汉语文的原生态形式，与我国丰富而优美的音乐性语言相适应，是国人学习汉语文的传统方式。南宋学者朱熹在《训学斋规》中曾指出朗读的作用和朗读在实践中的应用;北宋文学家苏轼曾在其诗中形象地道出了“诵读”的作用：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”古人之所以重视吟诵，是因为吟诵能够调动口耳眼手脑多种感官协同作用，使人更容易体会文言文的韵律美和意境美，同时反复诵读，还能帮助记忆与理解。
初中是文言文学习的初始阶段，学生对文字存在明显的生疏感，在停顿断句等方面缺乏经验，因此，教师指导学生吟诵文言文，不仅要从发音、停顿、重音及语气等多方面入手，以寻求声音与情感的契合，同时还要以“言”为基础，将文章字词的释义、课文大概内容等作为吟诵的引导，在每次吟诵时为学生设定相应的目标，诸如读准字音、了解大意、明确句读、读出语气、掌握思路、体会情感、读出语势、领悟意境等，使学生每一次的吟诵均带有明确的目的性，即从“言”的知识层面促进吟诵效果。例如，在教学人教版语文九年级下册《登楼》一课时，笔者首先引导学生理解诗作的基本含义，再通过吟诵引导学生感受作者表达的思想情感以及创作风格。吟诵环节，笔者先请学生通读全诗，从中找出可能反映作者情绪的词句。学生从第一句中的“伤客心”、第二句中的“万方多难”这些明显带有阴郁色彩的词句中体会到作者悲伤的情绪，以及从第四、五句中的“变古今”“终不改”等词句猜测出作者的忧虑。笔者对此表示认同，并为学生大致讲解了本诗大意，学生由此确认全诗的感情基调。随后，笔者示范吟诵，学生被笔者所营造出的诵读氛围深深感染，仿佛与作者一同徘徊在高楼之上，虽近观花海，远眺江祠，却心忧国难，感伤报国无门，深刻体会杜甫沉郁顿挫、感时伤怀的诗词特色。
值得注意的是，机械单一地使用吟诵形式也容易造成学生的倦怠，教师在教学过程中应该设计灵活多样的吟诵方式，如示范读、集体读、个人朗读、默读、分角色读、接龙读、配乐朗诵等，以此激发学生的学习兴趣。例如，笔者指导部编版语文七年级下册《陋室铭》一课的吟诵时，先播放配有古琴乐曲的朗诵视频，学生聆听着悠扬动听的古曲，欣赏着古朴幽雅的中国传统建筑，再配以声情并茂的朗读，篇幅虽短，却音韵铿锵、语言优美，学生对陋室铭所表达的意境产生了更加真切的共鸣，丝毫不觉千年前的文章晦涩难懂，更不觉斯为“陋”室，而觉此室高雅，不惟地雅、环境雅，更具人雅，从中领略作者旷达致远、不谀流俗的高贵品质，潜移默化中学生对文言文的审美情趣得以提高。通过多次吟诵文章，逐渐达到强化语感的目标，为文言文的理解与鉴赏打下良好的基础。
二、从关键词句体验语言之美
语言审美、鉴赏能力的培养是初中文言文教学的重要目标之一。指导学生鉴赏、评析文言文，体会文言文特有的精炼、传神、瑰丽的语言之美，对于学生的艺术修养、审美情趣、价值观、人生观均有积极的推动作用。对文言文的鉴赏必须从透彻了解文章词句入手，对此，教师可以通过为学生指出关键词句的方式，帮助学生抓住重点，加深文章体会。例如，在教学人教版语文八年级上册《爱莲说》一课时，笔者先让学生预习课文，画出一些关键词句，如“蕃”“染”“濯”“清涟”“妖”“蔓”“香远益清”“亭亭净植”“亵”“噫”“同予者何人”“宜乎众矣”等，然后让学生尝试解释其词义，再据此推测课文大意。等学生明确重点词句的含义后，笔者再向学生展示一些莲花的图片及短视频，请学生结合图文体会文章内涵，谈一谈自己通过这些词句体会出多少种“美”。学生通过揣摩词句体会出莲花清新素净、高洁端庄的形态之美，通过句读音韵体会出文章的韵律之美，通过词义形容体会出情感之美，通过文中褒贬体会出品格之美和气度之美。总结之下，学生惊叹于短短一篇文章竟能如此优美隽永、内涵丰富。
又如，人教版语文七年级上册的《与朱元思书》一文，作者以白描的手法，写水则“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔”，写山则“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，写泉则“泉水激石，泠泠作响”，传神地描绘出一幅动静结合的绝美山水画。进行文章解析后，笔者请学生结合自己外出游玩时看到的山水景色，与文中相应的语句比较，体验骈文用字绮丽、声律铿锵、词汇对偶的语言之美。这种美感，正是“言”与“文”相结合所产生的超越知识点的语言魅力。通过文章关键词，学生以小见大，深刻体会文言文的语言之美，从而提高自身的审美能力。 三、从词义领悟文章精神内涵
古人有云：言为心声。优秀的文学作品无不体现着作者深厚的思想情感，表达了作者对理想的不懈追求。教师指导学生学习文言文，不仅要帮助学生准确理解词义，还要通过词句的深层含义延伸思想，体味内涵，联系现实，引发学生对自身及周遭事物的情感共鸣，提高学生认知，使学生更好地领悟文章所蕴含的精神之美，体会文言文的整体魅力。
例如，在教学部编版语文九年级下册《送东阳马生序》一课时，笔者从文中的“走”“趋”“行”三个词的词义入手，帮助学生体会作者宋濂是如何通过三个生活片段来劝勉后学，表现他的浓厚关切和殷殷期盼。作者开篇即称“余幼时即嗜学”，每借书笔录后“走送之”。“走”字的古今含义存在差异，先使学生明确“走”的本义为“跑”，再引导学生结合开篇所言的“余幼时即嗜学”与这一“走”字本义，体会作者所描绘的情景及其所表达的情感。据《礼记》所载“人生十年曰幼，学”，可知当时的宋濂应该是一个十岁左右的孩子，因为家贫无法买书，不得不向别人借书看。从文中“余幼时即嗜学”一句展开想象：一个寒门幼童，在天寒地冻的时節还在毫不懈怠地抄录借来的书，可能一直到归还期限的当天才急急忙忙地把厚厚的一本书抄录完，才怀抱着借来的书奔跑着给主人送回去，生怕主人因为自己逾约而不肯再借新书。一个“嗜”字配合一个“走”字，表现了少年对书的痴迷和冲劲，描绘出作者从小笃志于学、渴求知识且诚实守信的生动形象。学生结合眼下的学习环境，深感作者求学之难、志学之坚，顿生敬佩。
接下来，加冠后的作者因“患无硕师名人与游”，因而“尝趋百里外”。根据解释，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”。笔者由此向学生提出问题：作者为什么要一路疾行如此之远？他要去哪里？他为什么要去那里？通过这一系列问题的引导，学生很快领悟到，作者是因为“患无硕师名人”指导自己，而百里外有乡之先达，才不辞辛苦奋力前往，又唯恐错过听讲请教的时间，因而一路疾行，争取用最短的时间到达先达所在的地方，“趋”字成功地塑造出一个对知识孜孜以求的青年学子形象。此外，作者求教时“立侍左右”“俯身倾耳以请”“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”，不仅表现了作者求知若渴的态度，也充分表达了作者对师长近乎虔诚的敬重。《古汉语常用字字典》中对“趋”有“礼节性地小步快走，以示恭敬”的解释，这一字恰恰表现出青年时代的宋濂仰慕知识，又深受礼仪教化、行事沉稳恭敬的行为心态。
宋濂对自己“从师”后的行动描述不再使用“走”和“趋”，而是使用了“行”。“行”即今义的“走”，文中提及作者“负箧曳屣”而“行”，且“行”于“深山巨谷”，“行”于“穷冬烈风”，可见其行路之难，负担之重，处境之恶。“行”字用得非常贴切且生动，学生从中深刻体会到作者“之勤且艰若此”。
学习至此，可以发现文中行动从“走”到“行”，层层递进，速度越来越缓慢，意在告诉后学马生，求学之路愈远愈难，愈难愈缓，年少之时可全凭冲劲热情，可“走”可“趋”，而年长求学，多琐事缠身，如路艰负重之“行”，正是考验一个人对求知的信念和读书的毅力的时刻，此时即使乏“口体之奉”、着“缊袍敝衣”，也要坚持“行”下去，方不负“走”“趋”之时的努力，方能学有所成。因此，文中的“走”“趋”“行”，不仅是对动作的描摹，也是作者对自己求学心路历程的总结。学生通过选取代表性词义进行理解，再联系自身实际与今天优越的学习条件，便能明确自己该持有怎样的学习态度，明白作者劝学的良苦用心，在共鸣中体会文章所折射出的精神之美。
不仅《送东阳马生序》如此，从《陌上桑》我们可以体会主人公对爱情的忠贞不渝及对自由幸福的期盼，从《出师表》我们可以领悟诸葛亮对汉室的耿耿忠心，从《满江红》我们可以感受岳飞的凛然爱国之情，乃至于墨子的兼爱与诡辩，庄子的淡泊与文采，曹刿的眼界与英勇等，这些均可以通过词义的“言”升华到精神境界之“文”，这就是文言文的魅力所在。
在初中文言文教学中，“言”为基础，“文”是目标，二者相辅相成，缺一不可。教师应当设计多种教学方法，通过吟诵、关键词句、诠释词义等灵活手段实现“言文并重”，帮助学生感受文言文之美，鉴古知今，陶冶情操，增强人文知识的积累，发扬传承中华传统文化。
作者简介：陈世英（1975— ），女，广西玉林人，中学一级教师，研究方向：初中语文教学、初中现代文阅读指导、初中作文指导。
（责编 黄健清）
【关键词】初中语文 文言文教学 言文并重
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2019）11A-0124-02
文言文是初中语文课程的内容，也是教学的重点和难点之一，其教學目标包括“言”与“文”两个层面。其中“言”代表字词的释义、语句的翻译等基础知识层面，“文”代表情感内涵、人文精神等思想层面。对文章的词句含义若不能有基本的理解，自然谈不上文章鉴赏体会。但目前文言文教学过于侧重于“言”，甚至仅仅满足于将其翻译成相应的现代文，而忽略了“文”的鉴赏教学，造成原本文质兼美的文言文只是单纯地被解读成白话文。由于缺乏鉴赏环节，学生无法感受文言文之美，进而不愿阅读，也无法领会其中蕴含的深刻内涵。因此，教师需在文言文教学中采取“言文并重”策略，处理好“言”与“文”的关系，实现高效的文言文教学目标。
一、从吟诵朗读中培养语感
文言文是一种以古汉语口语为基础的书面语，是相对于“现代白话文”而提出的一个语文概念。在古代，文言文与口语的差异微乎其微，随着历史变迁，如今文言文和现代汉语的差异变得极大，学生学习起来存在一定的难度。语感是一种语文素养，语感的培养在语言教学中至关重要。在语文教学中培养学生对文言文的语感，能够使其形成迅速感悟、领会语言文字的理性化直觉能力，进而体会文言文的真正魅力。
培养语感的手段多种多样，但是最适合文言文语感培养的方式是“吟诵”。与单纯的阅读不同，吟诵是汉语文的原生态形式，与我国丰富而优美的音乐性语言相适应，是国人学习汉语文的传统方式。南宋学者朱熹在《训学斋规》中曾指出朗读的作用和朗读在实践中的应用;北宋文学家苏轼曾在其诗中形象地道出了“诵读”的作用：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”古人之所以重视吟诵，是因为吟诵能够调动口耳眼手脑多种感官协同作用，使人更容易体会文言文的韵律美和意境美，同时反复诵读，还能帮助记忆与理解。
初中是文言文学习的初始阶段，学生对文字存在明显的生疏感，在停顿断句等方面缺乏经验，因此，教师指导学生吟诵文言文，不仅要从发音、停顿、重音及语气等多方面入手，以寻求声音与情感的契合，同时还要以“言”为基础，将文章字词的释义、课文大概内容等作为吟诵的引导，在每次吟诵时为学生设定相应的目标，诸如读准字音、了解大意、明确句读、读出语气、掌握思路、体会情感、读出语势、领悟意境等，使学生每一次的吟诵均带有明确的目的性，即从“言”的知识层面促进吟诵效果。例如，在教学人教版语文九年级下册《登楼》一课时，笔者首先引导学生理解诗作的基本含义，再通过吟诵引导学生感受作者表达的思想情感以及创作风格。吟诵环节，笔者先请学生通读全诗，从中找出可能反映作者情绪的词句。学生从第一句中的“伤客心”、第二句中的“万方多难”这些明显带有阴郁色彩的词句中体会到作者悲伤的情绪，以及从第四、五句中的“变古今”“终不改”等词句猜测出作者的忧虑。笔者对此表示认同，并为学生大致讲解了本诗大意，学生由此确认全诗的感情基调。随后，笔者示范吟诵，学生被笔者所营造出的诵读氛围深深感染，仿佛与作者一同徘徊在高楼之上，虽近观花海，远眺江祠，却心忧国难，感伤报国无门，深刻体会杜甫沉郁顿挫、感时伤怀的诗词特色。
值得注意的是，机械单一地使用吟诵形式也容易造成学生的倦怠，教师在教学过程中应该设计灵活多样的吟诵方式，如示范读、集体读、个人朗读、默读、分角色读、接龙读、配乐朗诵等，以此激发学生的学习兴趣。例如，笔者指导部编版语文七年级下册《陋室铭》一课的吟诵时，先播放配有古琴乐曲的朗诵视频，学生聆听着悠扬动听的古曲，欣赏着古朴幽雅的中国传统建筑，再配以声情并茂的朗读，篇幅虽短，却音韵铿锵、语言优美，学生对陋室铭所表达的意境产生了更加真切的共鸣，丝毫不觉千年前的文章晦涩难懂，更不觉斯为“陋”室，而觉此室高雅，不惟地雅、环境雅，更具人雅，从中领略作者旷达致远、不谀流俗的高贵品质，潜移默化中学生对文言文的审美情趣得以提高。通过多次吟诵文章，逐渐达到强化语感的目标，为文言文的理解与鉴赏打下良好的基础。
二、从关键词句体验语言之美
语言审美、鉴赏能力的培养是初中文言文教学的重要目标之一。指导学生鉴赏、评析文言文，体会文言文特有的精炼、传神、瑰丽的语言之美，对于学生的艺术修养、审美情趣、价值观、人生观均有积极的推动作用。对文言文的鉴赏必须从透彻了解文章词句入手，对此，教师可以通过为学生指出关键词句的方式，帮助学生抓住重点，加深文章体会。例如，在教学人教版语文八年级上册《爱莲说》一课时，笔者先让学生预习课文，画出一些关键词句，如“蕃”“染”“濯”“清涟”“妖”“蔓”“香远益清”“亭亭净植”“亵”“噫”“同予者何人”“宜乎众矣”等，然后让学生尝试解释其词义，再据此推测课文大意。等学生明确重点词句的含义后，笔者再向学生展示一些莲花的图片及短视频，请学生结合图文体会文章内涵，谈一谈自己通过这些词句体会出多少种“美”。学生通过揣摩词句体会出莲花清新素净、高洁端庄的形态之美，通过句读音韵体会出文章的韵律之美，通过词义形容体会出情感之美，通过文中褒贬体会出品格之美和气度之美。总结之下，学生惊叹于短短一篇文章竟能如此优美隽永、内涵丰富。
又如，人教版语文七年级上册的《与朱元思书》一文，作者以白描的手法，写水则“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔”，写山则“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，写泉则“泉水激石，泠泠作响”，传神地描绘出一幅动静结合的绝美山水画。进行文章解析后，笔者请学生结合自己外出游玩时看到的山水景色，与文中相应的语句比较，体验骈文用字绮丽、声律铿锵、词汇对偶的语言之美。这种美感，正是“言”与“文”相结合所产生的超越知识点的语言魅力。通过文章关键词，学生以小见大，深刻体会文言文的语言之美，从而提高自身的审美能力。 三、从词义领悟文章精神内涵
古人有云：言为心声。优秀的文学作品无不体现着作者深厚的思想情感，表达了作者对理想的不懈追求。教师指导学生学习文言文，不仅要帮助学生准确理解词义，还要通过词句的深层含义延伸思想，体味内涵，联系现实，引发学生对自身及周遭事物的情感共鸣，提高学生认知，使学生更好地领悟文章所蕴含的精神之美，体会文言文的整体魅力。
例如，在教学部编版语文九年级下册《送东阳马生序》一课时，笔者从文中的“走”“趋”“行”三个词的词义入手，帮助学生体会作者宋濂是如何通过三个生活片段来劝勉后学，表现他的浓厚关切和殷殷期盼。作者开篇即称“余幼时即嗜学”，每借书笔录后“走送之”。“走”字的古今含义存在差异，先使学生明确“走”的本义为“跑”，再引导学生结合开篇所言的“余幼时即嗜学”与这一“走”字本义，体会作者所描绘的情景及其所表达的情感。据《礼记》所载“人生十年曰幼，学”，可知当时的宋濂应该是一个十岁左右的孩子，因为家贫无法买书，不得不向别人借书看。从文中“余幼时即嗜学”一句展开想象：一个寒门幼童，在天寒地冻的时節还在毫不懈怠地抄录借来的书，可能一直到归还期限的当天才急急忙忙地把厚厚的一本书抄录完，才怀抱着借来的书奔跑着给主人送回去，生怕主人因为自己逾约而不肯再借新书。一个“嗜”字配合一个“走”字，表现了少年对书的痴迷和冲劲，描绘出作者从小笃志于学、渴求知识且诚实守信的生动形象。学生结合眼下的学习环境，深感作者求学之难、志学之坚，顿生敬佩。
接下来，加冠后的作者因“患无硕师名人与游”，因而“尝趋百里外”。根据解释，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”。笔者由此向学生提出问题：作者为什么要一路疾行如此之远？他要去哪里？他为什么要去那里？通过这一系列问题的引导，学生很快领悟到，作者是因为“患无硕师名人”指导自己，而百里外有乡之先达，才不辞辛苦奋力前往，又唯恐错过听讲请教的时间，因而一路疾行，争取用最短的时间到达先达所在的地方，“趋”字成功地塑造出一个对知识孜孜以求的青年学子形象。此外，作者求教时“立侍左右”“俯身倾耳以请”“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”，不仅表现了作者求知若渴的态度，也充分表达了作者对师长近乎虔诚的敬重。《古汉语常用字字典》中对“趋”有“礼节性地小步快走，以示恭敬”的解释，这一字恰恰表现出青年时代的宋濂仰慕知识，又深受礼仪教化、行事沉稳恭敬的行为心态。
宋濂对自己“从师”后的行动描述不再使用“走”和“趋”，而是使用了“行”。“行”即今义的“走”，文中提及作者“负箧曳屣”而“行”，且“行”于“深山巨谷”，“行”于“穷冬烈风”，可见其行路之难，负担之重，处境之恶。“行”字用得非常贴切且生动，学生从中深刻体会到作者“之勤且艰若此”。
学习至此，可以发现文中行动从“走”到“行”，层层递进，速度越来越缓慢，意在告诉后学马生，求学之路愈远愈难，愈难愈缓，年少之时可全凭冲劲热情，可“走”可“趋”，而年长求学，多琐事缠身，如路艰负重之“行”，正是考验一个人对求知的信念和读书的毅力的时刻，此时即使乏“口体之奉”、着“缊袍敝衣”，也要坚持“行”下去，方不负“走”“趋”之时的努力，方能学有所成。因此，文中的“走”“趋”“行”，不仅是对动作的描摹，也是作者对自己求学心路历程的总结。学生通过选取代表性词义进行理解，再联系自身实际与今天优越的学习条件，便能明确自己该持有怎样的学习态度，明白作者劝学的良苦用心，在共鸣中体会文章所折射出的精神之美。
不仅《送东阳马生序》如此，从《陌上桑》我们可以体会主人公对爱情的忠贞不渝及对自由幸福的期盼，从《出师表》我们可以领悟诸葛亮对汉室的耿耿忠心，从《满江红》我们可以感受岳飞的凛然爱国之情，乃至于墨子的兼爱与诡辩，庄子的淡泊与文采，曹刿的眼界与英勇等，这些均可以通过词义的“言”升华到精神境界之“文”，这就是文言文的魅力所在。
在初中文言文教学中，“言”为基础，“文”是目标，二者相辅相成，缺一不可。教师应当设计多种教学方法，通过吟诵、关键词句、诠释词义等灵活手段实现“言文并重”，帮助学生感受文言文之美，鉴古知今，陶冶情操，增强人文知识的积累，发扬传承中华传统文化。
作者简介：陈世英（1975— ），女，广西玉林人，中学一级教师，研究方向：初中语文教学、初中现代文阅读指导、初中作文指导。
（责编 黄健清）