释“自喜”

来源 :中华文史论丛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:monzad
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
《汉书·董贤传》:贤“为人美丽自喜,哀帝望见,说其仪貌”。自喜,颜师古注:“喜,音许吏反。”仅注读音而未释义。《汉语大词典》释作自乐、自我欣赏。
其他文献
《宋书·孝武帝纪》载孝武帝诏:向因巡览,见二尚方徒隶,婴金屦校,既有矜复。加国庆民和,独隔凯泽.益以惭焉。可详所原宥。(页124)
南宋知名士大夫、文学家梁安世,《宋史》无传,清陆心源《宋史翼》亦未之补。《全宋词》有安世小传,甚简略,兹辑补其未备:安世,处州丽水县人。高宗绍兴二十八年(1158),己任绍兴府会稽县
作为收录唐五代单篇文章的断代总集,清编《全唐文》误收其他朝代作品是最为严重的编纂阙失。在覆按篇目文献来源的基础上,本文考订该书误收的二十三篇“非唐文”,并尽可能指出传
嵇康《与山巨源绝交书》,自今存文本观,不见明确绝交的任何言辞及语气;自早期相关历史资料考察,亦不见嵇康与山涛之间曾经绝交的任何记载;自嵇康与山涛二人全部关系分析,亦无“绝交
上古时期,我们的祖先很重视世系。先有氏族部落首领兼巫师口述世系,世代相传。及其进入文明社会,则有史官、(豉自)矇等专业人员职掌世系。流传下来的有关典籍便称《世》或《经
一 金泽文库本《香严颂》解题日本金泽文库素有“和汉(日中)文物之渊薮”之称。它由北条实时(1208-1276)于镰仓时代建治元年(1275)在金泽(今神奈川县横滨市金泽区)开创后,经过子孙不断
近时学者谈到儒家思想,取排斥态度者,往往强调其大一统、一元论等,以为与现代多元社会实不相容;持同情态度者,则喜宣扬其家庭价值、工作伦理、个人服从社会之类,以为有助於经济发展
日藏平安时期写本《后汉书》存《贾琮传》部分文字以及《陆康传》全文,存尾题“后汉书列传第廿一”(参《古简集影》第一辑,
雅高酒店集团任命Louise Daley为雅高酒店集团亚太区副首席执行官。Louise在雅高酒店集团服务长达26年,她在澳大利亚加入雅高酒店集团,并于2002年调迁至曼谷,担任雅高酒店集团亚
“家庭”“家族”“宗族”都是以血缘为纽带建立起来的社会群体,都是社会学的概念。我国二十世纪二三十年代建立的人类学、社会学体系,主要受欧美国家和日本的影响。在英语世界