孔子让德论

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<正> 让,就是谦让,它作为一种道德行为和道德品质,自古以来,就备受肯定和宣扬。然而,近年来,随着我国经济改革的不断深入以及人们对中国传统文化的反思,许多人从现实生活的考察中发现:人们在理解谦让的含义和运用这一概念进行道德评价的时候,常常出现一些偏差或谬误。的确,在我们的生活当中,这样的现象是屡见不鲜的:一些思想敏锐、才华出众、敢作敢为、富于开拓精神的人,往往被莫名其妙地视为骄傲自大;而那些处事恭顺、能力一般、世故园滑、缺乏锋芒棱角的人,却能得到谦让的美名。为什么会有这种以恭顺虚伪为谦让,以刚直诚实为骄傲的怪现象?为什么会出现这种与社会主义的时代精神格格不入的思想意识?为什么人们长期以来对谦让的意义有一
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<正> 新文学史上曾出现过一大批湘籍作家。他们的出现,对于扩大新文学运动的规模、提高新文学运动的整体水平产生了一定的作用。作家数量的统计和作家地位的评价并不能科学地说明这一现象的真正价值。我们试图从新文学各个发展时期最具代表性的作家入手,说明新文学运动与湘籍作家之间的双向影响。我们相信,了解这种影响本身会比穷究它带来的结果更具价值和意义。
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<正> 关于社会发展的动力与人民群众创造历史的作用问题和自觉能动性的作用问题,是目前理论界热烈讨论的问题。讨论中,感到对自觉能动性的功能作用没作为历史唯物论的基本理论来认识,因而对社会发展的动力与人民群众创造历史的作用没有从自觉能动性的系统功能中得到合理的解释。笔者认为,自觉能动性是推动社会发展的一个动力系统,研究自觉能动性的系统功能,是历史唯物论的一个重大课题。下面粗浅地谈淡对这