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内容摘要：《八月的乡村》是萧军于1934年完成于青岛的代表性作品。当时的东北已经完全沦陷在日本帝国主义的手里，日本的入侵导致同胞过着“亡国奴”的悲惨生活。日本的罪行、人民生活的困苦，萧军感同身受，最后将其写入自己的小说中。此外，安娜和松原这两个异族形象格外引人注目，他们在战争的背景下被异国想象成两种截然相反的形象类型，在自己的立场上选择处事方式，寻找民族归属感。
关键词：《八月的乡村》 他者想象 地狱 压抑
萧军的《八月的乡村》中创造了众多的人物形象，其中有两个特别的人物形象，一个是安娜，一个是松原。松原和安娜都不是中国人，他们是异族。他们的形象正好符合了巴柔所说的异族是“在文学化，同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总合”[1]，笔者就此对二者做一些探讨。
一.安娜形象
安娜是朝鲜人，朝鲜与中国被日本侵略，同为被欺辱的一方。安娜不自觉地将自己祖国与中国联系在一起，对同是弱国的中国充满了同情，将情感转至中国。同时，安娜自小在中国长大，中国是她的第二故乡。安娜的父亲极力支持安娜“去和王八的帝国主义者们，做血的斗争”[2]。这些促使她一步步走向革命。有着相似的经历和命运，并且生活在中国，安娜自然被想象成一个能与中国产生契合的革命女战士的形象。
安娜有着天使般的容貌，“眼睛像两块黑宝石”“生着浓黑的头发的一个饱满的前额”[3]，眼睛热烈地闪着光，是一个“女英雄”，给队员讲革命道理，教队员识字、唱歌。安娜善良、勇敢、美丽、热情，仿佛着世间一切美好的东西在安娜的身上都得到了体现。
萧明是一个坚定的革命战士，对安娜体贴入微。安娜与萧明的爱情符合当时“革命 爱情”的爱情模式，两个人有着共同的革命信仰，经受了考验最终将信仰与爱情联结在一起。
安娜与萧明同处在被外国侵略的处境之下，他们的结合象征着被欺辱的两个国家之间有着共同的同理心。安娜采取陈柱的提议，枪毙了自己的爱情继续投身革命。但枪毙了爱情之后的现实世界依旧如此，现实的艰难苦痛依然围绕在他们的周围，安娜迷茫了。萨特说“当人一旦看出价值是靠他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下就只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础”[4]。安娜想要恋爱的自由，但是安娜的爱情自由是与国家紧密结合的，当国家仍然处于被压迫时，安娜的爱情也是被压抑的。安娜想回上海，这既是现实爱情受挫的结果，也是无法得到自由，想要逃避的结果。
二.松原形象
在军国主义教育背景下长大的松原有着强烈的“爱国主义”倾向，最终成为了屠杀中国人的刽子手，凶残、尽情杀戮，是日本众多杀戮者的一个缩影。因此，松原被想象成与安娜截然相反的恶魔形象。
松原带着满腔热血来到中国，想要“建功立业”。松原想要做一个“乃木大将军”，在“精忠塔”上留下他的名字，但是松原和松原们却忽视了他们的这种“功业”是建立在杀害他人的、侵略其他国家的基础之上。他们对“理想”的追求在中国造就了一个人间地狱。
松原被父亲送到满洲“为天皇效忠，为大和民族增光”[5]。到了中国，发现中国是一个人间炼狱，到处可以看到倒下去的尸体，日本人可以随意杀人，并将杀人过程当成笑谈“分享”给他人，女人被欺辱至死、抛尸荒野。
松原强奸李七嫂后回到部队因错过点名时间被上尉中队长打骂，“嘴角流着浸浸的血，面颊燃烧一般地痛涨，被罰站在院心”[6]，大家都严格遵守规矩，没有人靠近他，也没有人主动过来关心他。中队长没有问清松原为何迟到便开始打松原。长官独断，同伴讥笑，就连一个老年兵也要嘲笑他，使松原更加难过。“干女人，挨嘴巴，一定是味道两样啦”“没有经验的跛脚狗，也要去猎兔子吗”[7]。松原所面对的是一个没有理解，充满讥笑、仇恨的外部世界。
外界对松原不善良，松原对外界也充满了敌意。
松原到了满洲之后随时可以看到尸体，“女人们被割掉了乳头，裤子撕碎着，由下部滩流出来的血被日光蒸发，变成了黑色。绿色的苍蝇盘旋着”[8]。看到这些景象，他想到的也仅是回国之后告诉自己的妻子芳子日本人干了些什么。而后继续寻找女人，想象着见到女人应该是是命令女人自己脱下裤子，还是自己去解开，或是用刀割开，此时的松原已经是一个有着把自己的享乐强加在别人痛苦之上思想的人，遇到李七嫂，便将思想付诸行动。
松原看到李七嫂后忘却了一切道义，甚至敢把自己思想转移到天皇身上，为自己的行为找到了一个合理的理由。“帝国军人全是这样做……长官也是一样……假使天皇他没有老婆在跟前……什么人也不会在跟前他也会这么做……”[9]。他强奸了李七嫂并杀死了一个尚在襁褓之中的婴儿。终于，松原完成了自己的蜕变——由帮凶沦为杀人犯，他终于成为了帝国军人的一份子了，找到了自己的族裔身份——日本帝国军人。
当外界打压松原时，松原学会了用暴力手段反击去打压外部世界，并通过自己去造就世间更多的罪恶。
松原看到路边尸体上的苍蝇，强奸李七嫂后又路过尸体，尸体上的苍蝇更多更绿了，这里的苍蝇其实也就象征着松原自己变得更加邪恶。来到中国参与战争，自己的心灵就是肮脏了，就像地上倒下的尸体一样。杀了李七嫂孩子，强奸了李七嫂之后的松原的腐烂程度更重了，心灵上的“苍蝇”也就更多了。
对待他人的话语时，萨特说“我们是能判断的，因为人是参照别人进行判断的;而在参照别人时，人就选择了自己”[10]。
是松原在选择自己时是不成功的，松原在参照他人时选择的对象是那一批同意不成功的对象，他们没有自我独立的人格思维，受到了太多的军国主义思想的侵蚀。其他兵士犯错与自己犯错被上级军官惩罚时，各自遵守纪律。想要被人关爱，但是自己又不愿去关爱别人，这就是一组矛盾。当个人人格尊严的需求满足不了时便会对外界产生一种仇恨，报复心理。
但是松原的本质中还是有善良的一面的，但是这种善良在看见女人后便被一扫而光。松原会想到妻子的话表明了他其实还是有良知的，包括在路上看到倒下的尸体会流露出一点都同情，而不是像其他士兵一样视而不见。当他脱变成一个战争机器之时，他残忍地杀了李七嫂的孩子，强奸李七嫂后没有杀李七嫂，在这一点上是具有一点人道主义的态度，至少留李七嫂一条性命。松原一方面受着军国主义的教育，在他国建功立业。另一方面妻子反复叮嘱他不要欺辱中国的女人，他虽然觉得妻子的话是不对的，但是多少还得记得妻子的话语。妻子的话与自己受到的教育是有矛盾的，这对矛盾让松原在行事时有些许疑惑。他想要像其他士兵一样去征服中国的女人，发泄自己的欲望。妻子的话让他有一瞬间的动摇，他不知道自己应不应该这样做。松原无法中合二者然后做出理性的判断，也无法给自己定位。
关键词：《八月的乡村》 他者想象 地狱 压抑
萧军的《八月的乡村》中创造了众多的人物形象，其中有两个特别的人物形象，一个是安娜，一个是松原。松原和安娜都不是中国人，他们是异族。他们的形象正好符合了巴柔所说的异族是“在文学化，同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总合”[1]，笔者就此对二者做一些探讨。
一.安娜形象
安娜是朝鲜人，朝鲜与中国被日本侵略，同为被欺辱的一方。安娜不自觉地将自己祖国与中国联系在一起，对同是弱国的中国充满了同情，将情感转至中国。同时，安娜自小在中国长大，中国是她的第二故乡。安娜的父亲极力支持安娜“去和王八的帝国主义者们，做血的斗争”[2]。这些促使她一步步走向革命。有着相似的经历和命运，并且生活在中国，安娜自然被想象成一个能与中国产生契合的革命女战士的形象。
安娜有着天使般的容貌，“眼睛像两块黑宝石”“生着浓黑的头发的一个饱满的前额”[3]，眼睛热烈地闪着光，是一个“女英雄”，给队员讲革命道理，教队员识字、唱歌。安娜善良、勇敢、美丽、热情，仿佛着世间一切美好的东西在安娜的身上都得到了体现。
萧明是一个坚定的革命战士，对安娜体贴入微。安娜与萧明的爱情符合当时“革命 爱情”的爱情模式，两个人有着共同的革命信仰，经受了考验最终将信仰与爱情联结在一起。
安娜与萧明同处在被外国侵略的处境之下，他们的结合象征着被欺辱的两个国家之间有着共同的同理心。安娜采取陈柱的提议，枪毙了自己的爱情继续投身革命。但枪毙了爱情之后的现实世界依旧如此，现实的艰难苦痛依然围绕在他们的周围，安娜迷茫了。萨特说“当人一旦看出价值是靠他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下就只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础”[4]。安娜想要恋爱的自由，但是安娜的爱情自由是与国家紧密结合的，当国家仍然处于被压迫时，安娜的爱情也是被压抑的。安娜想回上海，这既是现实爱情受挫的结果，也是无法得到自由，想要逃避的结果。
二.松原形象
在军国主义教育背景下长大的松原有着强烈的“爱国主义”倾向，最终成为了屠杀中国人的刽子手，凶残、尽情杀戮，是日本众多杀戮者的一个缩影。因此，松原被想象成与安娜截然相反的恶魔形象。
松原带着满腔热血来到中国，想要“建功立业”。松原想要做一个“乃木大将军”，在“精忠塔”上留下他的名字，但是松原和松原们却忽视了他们的这种“功业”是建立在杀害他人的、侵略其他国家的基础之上。他们对“理想”的追求在中国造就了一个人间地狱。
松原被父亲送到满洲“为天皇效忠，为大和民族增光”[5]。到了中国，发现中国是一个人间炼狱，到处可以看到倒下去的尸体，日本人可以随意杀人，并将杀人过程当成笑谈“分享”给他人，女人被欺辱至死、抛尸荒野。
松原强奸李七嫂后回到部队因错过点名时间被上尉中队长打骂，“嘴角流着浸浸的血，面颊燃烧一般地痛涨，被罰站在院心”[6]，大家都严格遵守规矩，没有人靠近他，也没有人主动过来关心他。中队长没有问清松原为何迟到便开始打松原。长官独断，同伴讥笑，就连一个老年兵也要嘲笑他，使松原更加难过。“干女人，挨嘴巴，一定是味道两样啦”“没有经验的跛脚狗，也要去猎兔子吗”[7]。松原所面对的是一个没有理解，充满讥笑、仇恨的外部世界。
外界对松原不善良，松原对外界也充满了敌意。
松原到了满洲之后随时可以看到尸体，“女人们被割掉了乳头，裤子撕碎着，由下部滩流出来的血被日光蒸发，变成了黑色。绿色的苍蝇盘旋着”[8]。看到这些景象，他想到的也仅是回国之后告诉自己的妻子芳子日本人干了些什么。而后继续寻找女人，想象着见到女人应该是是命令女人自己脱下裤子，还是自己去解开，或是用刀割开，此时的松原已经是一个有着把自己的享乐强加在别人痛苦之上思想的人，遇到李七嫂，便将思想付诸行动。
松原看到李七嫂后忘却了一切道义，甚至敢把自己思想转移到天皇身上，为自己的行为找到了一个合理的理由。“帝国军人全是这样做……长官也是一样……假使天皇他没有老婆在跟前……什么人也不会在跟前他也会这么做……”[9]。他强奸了李七嫂并杀死了一个尚在襁褓之中的婴儿。终于，松原完成了自己的蜕变——由帮凶沦为杀人犯，他终于成为了帝国军人的一份子了，找到了自己的族裔身份——日本帝国军人。
当外界打压松原时，松原学会了用暴力手段反击去打压外部世界，并通过自己去造就世间更多的罪恶。
松原看到路边尸体上的苍蝇，强奸李七嫂后又路过尸体，尸体上的苍蝇更多更绿了，这里的苍蝇其实也就象征着松原自己变得更加邪恶。来到中国参与战争，自己的心灵就是肮脏了，就像地上倒下的尸体一样。杀了李七嫂孩子，强奸了李七嫂之后的松原的腐烂程度更重了，心灵上的“苍蝇”也就更多了。
对待他人的话语时，萨特说“我们是能判断的，因为人是参照别人进行判断的;而在参照别人时，人就选择了自己”[10]。
是松原在选择自己时是不成功的，松原在参照他人时选择的对象是那一批同意不成功的对象，他们没有自我独立的人格思维，受到了太多的军国主义思想的侵蚀。其他兵士犯错与自己犯错被上级军官惩罚时，各自遵守纪律。想要被人关爱，但是自己又不愿去关爱别人，这就是一组矛盾。当个人人格尊严的需求满足不了时便会对外界产生一种仇恨，报复心理。
但是松原的本质中还是有善良的一面的，但是这种善良在看见女人后便被一扫而光。松原会想到妻子的话表明了他其实还是有良知的，包括在路上看到倒下的尸体会流露出一点都同情，而不是像其他士兵一样视而不见。当他脱变成一个战争机器之时，他残忍地杀了李七嫂的孩子，强奸李七嫂后没有杀李七嫂，在这一点上是具有一点人道主义的态度，至少留李七嫂一条性命。松原一方面受着军国主义的教育，在他国建功立业。另一方面妻子反复叮嘱他不要欺辱中国的女人，他虽然觉得妻子的话是不对的，但是多少还得记得妻子的话语。妻子的话与自己受到的教育是有矛盾的，这对矛盾让松原在行事时有些许疑惑。他想要像其他士兵一样去征服中国的女人，发泄自己的欲望。妻子的话让他有一瞬间的动摇，他不知道自己应不应该这样做。松原无法中合二者然后做出理性的判断，也无法给自己定位。