【摘 要】
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《人文杂志》为综合性人文社会科学理论期刊.我们热忱欢迎国内外学者不吝赐稿.2021年本刊哲学、文学、史学、经济学、社会学等栏目重点关注以下选题:中国共产党成立100周年以来党的理论建设与实践研究、马克思主义哲学的当代阐释与发展研究、先秦诸子思想研究、张载哲学研究、近现代思想与文化研究、价值哲学的当代发展与创新研究、后疫情时代的哲学反思、中西哲学前沿问题研究、人工智能与生命哲学研究;马克思主义文艺理论研究、古代文学与文论研究、西方文学与文论研究、现当代文学批评理论研究、现当代文学思潮与文学学术史研究、人工智
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《人文杂志》为综合性人文社会科学理论期刊.我们热忱欢迎国内外学者不吝赐稿.2021年本刊哲学、文学、史学、经济学、社会学等栏目重点关注以下选题:中国共产党成立100周年以来党的理论建设与实践研究、马克思主义哲学的当代阐释与发展研究、先秦诸子思想研究、张载哲学研究、近现代思想与文化研究、价值哲学的当代发展与创新研究、后疫情时代的哲学反思、中西哲学前沿问题研究、人工智能与生命哲学研究;马克思主义文艺理论研究、古代文学与文论研究、西方文学与文论研究、现当代文学批评理论研究、现当代文学思潮与文学学术史研究、人工智能与文艺美学跨学科研究.
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抬头可见之月,在中国传统社会中占据着重要地位.本文致力于揭示近世以来国人对月亮认知的内涵演变,解释其新知如何发生、传播,指出明末清初,西来传教士在月球新知的传播中扮演了重要角色,清前期学术曾将传统天文历算与近代科学中的月亮知识相互调和.清末民初时,月食救护与月球新知的矛盾逐渐成为大众科普议题中的焦点,月亮的科学话语交织着文明的焦虑和紧张感.20世纪30年代以后,更为严密、精确的月球知识得到传播,月亮的神话成分受到更大冲击,月亮观念因此实现根本转变,但其中的人文内涵却并未消失.
唯识学"刹那"义对近代中国哲学产生了深远影响,尤其是受支那内学院影响的哲学家熊十力、李石岑等人,他们都认为宇宙万物,包括心识或心性都是"刹那灭"的或说刹那生灭的,这是唯识学种子说的一个重要内容,也是内学院重点宣扬的唯识学的特色理论之一.不过,熊十力等新儒家认为这刹那生灭的宇宙是刚健有为、活活泼泼的,他以《周易》的"生生"之义赋予在这"刹那"义上,从而归宗到儒家,尤其是宋明理学的立场上去了;而李石岑则以"刹那灭"义诠释人生之"生",用唯识学接引了柏格森等人的哲学,强调刹那变化的人生背
为了防范新一轮房价泡沫化风险,央行和银保监会于2020年12月31日联合发布了《关于建立银行业金融机构房地产贷款集中度管理制度的通知》,对各类银行的房地产贷款占比和个人住房贷款占比设定了上限.本文认为,《通知》与已有监管措施的本质是相同的,那就是设法"堵住"企业部门和居民部门资金流向房地产的通道,进而从总量上管控房地产部门的信贷规模.但是,以往多轮房价调控实践经验表明,只靠"堵"难以有效防范资金流向房地产,居民部门和企业部门会设法规避监管,持续不断地将更多资金投入到房地产领域,而实体经济投资回报率
发展托育服务是积极应对人口老龄化、促进人口长期均衡发展的重要举措.本文总结了世界主要国家托育发展的基本特征,探讨了托育服务与经济社会发展之间的一般规律,澄清了一些认识偏差.研究发现,经济发展水平并非婴幼儿入托率的决定性因素,社会福利制度决定了托育服务社会化程度,背后蕴含着文化观念的深层次影响.托育服务并非提高生育水平的充分条件,发展托育服务对于提高总和生育率的效果并不明显,但有效地促进了女性参与劳动力市场,推动了性别平等.托育服务更为深远的意义没有引起足够重视,作为幼儿早期发展的重要举措,托育服务促进了下
缺乏艺术的批判创造性思维,是中国近几十年宫廷剧制作和鉴赏被浮泛解读为文化功利性的"宫斗"的重要原因.但中国优秀影视艺术的创造性经验,却是将"宫斗"和"史实"只作为材料而通过批判创造思维建立自己的艺术立意的.其中的路径有以下三点:一是被文化所轻视的生命是否得到尊重并与文化构成对等互动的关系,因为文化总是规范生命的,艺术则是尊重生命并放大生命力的,这是艺术创造的基本内容;二是看一部作品的生命内容是否能与文化形成复杂的张力,艺术创造的丰富性因这复杂的张力而得到孕育,并形成消解文化单一性的艺术张力,这
新中国成立前夕到1952年初是"人民电影"的初创期.这一阶段的核心任务是将电影业由自主经营的市场经济体制,改造为由国家主导、资源归国家调配、创作服从于政治需求的"人民"体制.但这一重建过程绝非一蹴而就,而是困难重重,充满了各种博弈、对抗、让步、妥协和权宜之计.自身积累薄弱的"人民电影"的建设,既要改造商业电影的强大传统,又要探索建构属于自身的艺术语言,在短期内发展壮大,解决供需失衡的燃眉之急.在这种情况下,剧影间的互动,尤其是电影向戏剧借取资源,就成了"人民电影"产业重建的主要路径.由此,
在实证科学的视野中,"真理"与"意义"也经常被还原为"事实"与"价值"的问题而进行讨论.不过,当我们使用真理与意义的概念时,是在认识过程中而不是在结果中去思考的;在使用事实与价值的概念时,所考虑的则是实践上的安排问题.近代以来在哲学上的几乎所有争论,最终都可以被归结为关于真理与意义的意见交锋,而事实与价值方面的考量更具有从属的性质.其实,认识真理与把捉意义的过程是应当放在不同的框架中的,认识真理是在认识论的框架中进行的,而把捉意义则应在行动的框架中展开,更多的是通过"领会""体验"
人脸识别技术是集人脸探测、特征抓取、数据匹配为一体的技术系统,它不仅能够基于人脸面部特征进行身份匹配,还能进行深入追踪.人脸识别技术发展的成熟和应用场景的持续拓展,满足了人们对便捷和高效的需求,但其作为一项依赖于信息存储和数据分析的新型智能技术,无边界的应用将使个人信息面临被无限暴露、过度检索和滥用的风险.当下,我国对于人脸识别技术的规制尚缺乏针对性的法律文件和规则措施,通过梳理国内外研究经验,提出在"主体—行为—责任"的逻辑框架下,依据技术发展与法律规制并行的原则,坚持法治与自治相结合的规制模式,从
中国大气污染治理已初步实现了总量遏制与结构改善的目标,取得了阶段性成功.成功的秘诀在于探索出一条具有中国特色的大气污染治理模式,即中央督察下的地方环境竞赛与区域协同治理模式.这种"三位一体"式的大气环境治理模式不仅能充分发挥中央地方两个积极性,借助自上而下、内外结合的作用机制提升大气环境治理效能,而且能够立足于顶层设计视角为污染防治提供具有中国特色和中国智慧的解决方案.但是,这种治理模式仍面临来自体制、机制与执行三个层面的挑战.未来应深入贯彻习近平生态文明思想,明确中央地方在大气环境治理中的角色定位,
网络形态的改变,加剧了非理性因素的"崛起",社会思潮网络传播呈现出新的形态.网民成为社会思潮网络传播的主体,网民个体对高层次需求的追求和对本我的释放,加强了个体对社会思潮的表达欲,形成社会思潮网络传播的非理性表达现象;社会思潮群体通过社会认同的心理过程显现出群内偏好和群外偏见,形成群内情绪感染和对群外成员的非理性攻击行为.面对网络形态中非理性因素的增长和社会心理对非理性因素的促成,应当从网络新形式中的非理性识别、个人情感表达纠偏和群体心理疏导入手,提高新时代社会思潮的治理效率.