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多年的慈善工作，总是不断促进我对慈善文化的理解和认识，使我深深体会到：慈善文化自信是慈善工作的信仰与核心;慈善文化传播是慈善工作的担当与责任;慈善文化使者是慈善工作的坚守与荣耀。
或许是在南通市慈善总会任职的缘故，多年来我一直结合慈善工作的实践，认真研究中国近代张謇慈善理念。我的研究文章《张謇——中国近代慈善第一人研究述要》，不但为全国多家报刊刊用，而且为我们当今的慈善工作起到了很好的启发和借鉴作用。
慈善文化的传承与发展中形成了很多感召人心的慈善理念，如平等互助的理念、慈善无界的理念、感恩受者的理念。再如慈善人士不分长幼、慈善行动不分先后、慈善奉献不分多寡、慈善能量不分高低、慈善对象不分尊卑、慈善场合不分大小。南通有历史慈善理念的传授，有时代慈善理念的推崇，可以在慈善文化演进的过程中更好得以发扬。我以文学的笔触发表了多篇慈善散文。如：《慈善公益行进于道》《莫文隋精神的理性思考》。关于精神文明典型莫文隋的《您没走！》，关于渐冻人事迹的《不是每个人都能笑对人生》等。
六年前，我在微信圈中发了一段文字，准备帮助河北饶阳县大尹村家庭贫困的学生，微信发出一个多小时，有几十位朋友响应，愿意一起资助贫困学生。当晚，我无睡意、难入眠，发了一条微信：“微信我早就开通了，只是做个潜水员。难得发了个微信，就得到很多朋友的响应，内心的感动如春风拂过。人有情，不在乎距离遥远;人有情，不在乎似曾相识;人有情，不在乎权力金钱;人有情，只在乎人间正道。相助的温馨，让每个人都会有种向前的力量。相助，人间最温暖！”从此，我建立了一个资助者的微信圈，名为“手拉手 一起走”。从此，我给我的微信号添上了照片，图案是两只相牵的手！此事，让我感到慈善文化传播无处不在，无时不在。
做一名慈善文化的使者，有慈善學习与传播的责任，更有创作慈善作品、研究慈善理论的担当。
在与一批有慈善情怀的南通艺术家商量后，我们建立了南通市慈善艺术团，团名为“善韵”。善韵艺术团建立以来，社会反响强烈，看过艺术团演出的观众都交口称赞。中慈联领导在南通观看演出以后赞誉道：这是全国范围内看到的以慈善为主题的，思想水平、艺术水准最好的演出。
文化传播需要理论研究作为基础，慈善文化传播需要思想研究与理论思考。研究张謇慈善思想，我写作了《张謇——中国近代慈善第一人》，还发表了一些慈善理论研究文章，主要是《慈善六助的再思考》《慈善公益行进于道》《慈善之城建设路径探索》《慈善文化传播路径探索》《慈善项目实施路径探索》等。
慈善文化需要艺术展演，需要理论研究，需要更多的舞台去向大家传播。在相关慈善论坛上，我尽力地把慈善的传统文化、时代理念，优秀思想与大家交流共享。近年来，在相关的思想政治工作宣讲时，在有关的培训工作中，在专业的慈善论坛上，我传播慈善声音，传递慈善力量，扩大慈善能量。《慈善之城建设路径探索》在多地演讲引起强力反响。《张謇的慈善传承》引发许多研究者的兴趣。《慈善文化传播路径探索》《慈善项目实施路径探索》等在多家媒体及慈善机构引起关注。
做一名慈善文化工作的传播者，要有担当精神。这种担当有两个方面可以去做好，一是慈善典型树立标杆，二是慈善组织普及公益。
南通历史上有慈善人物陈实功的故事。明代著名外科学家陈实功医术精湛、医德高尚、乐善好施。把做好事看成自己的毕生爱好。南通近代有慈善人物张謇。张謇一生办实业、行教育、开慈善，为中国近代史留下不世之功。习近平总书记称赞张謇为“中国民营企业家的先贤和楷模”。南通当代有慈善人物莫文隋。南通大学两位贫困学生先后受到署名为“莫文隋”（“莫问谁”谐音）的资助。“莫文隋”作为当代慈善人物典型走出南通、走向全国。这些典型正是我在慈善文化传播中高扬起的标杆。
在慈善文化传播工作实践中，我们总结了这样八个方面的南通慈善典型，（一）张謇的博物展陈：南通博物苑;南通纺织博物馆;南通中华慈善博物馆。（二）张謇的史绩留存：南通市特殊教育中心;南通大生纱厂;南通市社会福利院。（三）影响力捐赠单位：安惠生物科技有限公司;江苏飞马国际贸易公司;中南控股集团有限公司。（四）影响力慈善项目：高校慈善超市;居家养老助餐;病残褥疮护理。（五）影响力慈善传播：善韵艺团;善韵剧目;善韵基地。（六）影响力志愿服务：莫文隋志愿队;江海志愿服务;“我在南通有个家”。（七）影响力慈善组织：基层慈善组织;单位慈善分会;社会公益组织。（八）慈善人物。慈善文化传播，需要弘扬时代标杆，需要典型引路，树立八个方面典型，包含了慈善工作的基本内容，在慈善文化传播中。我有了更鲜活、生动的内容。
南通市慈善总会在高校系统及医院系统建立慈善分会，发挥高校与医院的慈善文化引导作用。在高校与医院建立慈善分会能更好地引领核心价值观念、更好地普及慈善文化理念、更好地传承张謇慈善精神、更好地发扬南通时代精神、更好地构筑南通慈善之城、更好地担当文明先锋责任。实践中更能深切地感受到志愿者在自己的志愿活动中为慈善文化宣传起到了潜移默化的作用。我在慈善分会的发展中，研究推动慈善分会工作生活内涵。在新征程路上坚守公益慈善。以资助帮扶贫困弱势，以支助培育慈善精神，以智助助力创业创新。
广泛的社会慈善组织是推进慈善文化的有生力量，他们在志愿服务中不断把自己的技能奉献给社会需要的人，更把慈善理念推广到老百姓中间。把志愿服务工作做好了，也是把慈善文化的传播做开了。志愿服务工作要把自己的专业技能为社会服务，为慈善做贡献，同时，也在服务中传播慈善理念、慈善思想。志愿服务的本身也是慈善理念，加强志愿服务，共建和谐社会，更能推进慈善文化的培育。我们在同相关部门的协作中，让慈善志愿服务与慈善理念得到更好的融合。
把行善当作一种生活方式来推崇，我们利用各种方式建设慈善站点，推广慈善文化。我们编发日行一善100例，发到社区、机关、学校、企业、乡村让每个人从行善小事做起，温暖他人。学生是接受慈善文化教育的重要对象，从青少年做起，加强慈善教育，学生就有正能量。让慈善文化变为简便易懂，容易靠拢的思想教育，选择了日行一善案例教学与南通慈善人物故事讲述为学校教学内容。社区慈善文化是慈善文化传扬的主阵地，社区的慈善文化有社区工作者的参与，有社区志愿者的参与，也有社区百姓的参与。社区慈善文化传扬通过社区宣传栏提倡我行一善活动，也通过组织社区工作参与慈善志愿活动来感受慈善文化。机关、企业、乡镇都通过慈善活动在更多层面上进行慈善文化传播。
在伴随慈善不断进步的过程中，我深刻体会到：慈善的力量是给予的力量。慈善给予人性的温暖;慈善给予人格的力量;慈善给予人道的关爱;慈善给予人文的思考;慈善给予人生的出彩。做一名有情怀的慈善文化使者，人生就有力量。
或许是在南通市慈善总会任职的缘故，多年来我一直结合慈善工作的实践，认真研究中国近代张謇慈善理念。我的研究文章《张謇——中国近代慈善第一人研究述要》，不但为全国多家报刊刊用，而且为我们当今的慈善工作起到了很好的启发和借鉴作用。
慈善文化的传承与发展中形成了很多感召人心的慈善理念，如平等互助的理念、慈善无界的理念、感恩受者的理念。再如慈善人士不分长幼、慈善行动不分先后、慈善奉献不分多寡、慈善能量不分高低、慈善对象不分尊卑、慈善场合不分大小。南通有历史慈善理念的传授，有时代慈善理念的推崇，可以在慈善文化演进的过程中更好得以发扬。我以文学的笔触发表了多篇慈善散文。如：《慈善公益行进于道》《莫文隋精神的理性思考》。关于精神文明典型莫文隋的《您没走！》，关于渐冻人事迹的《不是每个人都能笑对人生》等。
六年前，我在微信圈中发了一段文字，准备帮助河北饶阳县大尹村家庭贫困的学生，微信发出一个多小时，有几十位朋友响应，愿意一起资助贫困学生。当晚，我无睡意、难入眠，发了一条微信：“微信我早就开通了，只是做个潜水员。难得发了个微信，就得到很多朋友的响应，内心的感动如春风拂过。人有情，不在乎距离遥远;人有情，不在乎似曾相识;人有情，不在乎权力金钱;人有情，只在乎人间正道。相助的温馨，让每个人都会有种向前的力量。相助，人间最温暖！”从此，我建立了一个资助者的微信圈，名为“手拉手 一起走”。从此，我给我的微信号添上了照片，图案是两只相牵的手！此事，让我感到慈善文化传播无处不在，无时不在。
做一名慈善文化的使者，有慈善學习与传播的责任，更有创作慈善作品、研究慈善理论的担当。
在与一批有慈善情怀的南通艺术家商量后，我们建立了南通市慈善艺术团，团名为“善韵”。善韵艺术团建立以来，社会反响强烈，看过艺术团演出的观众都交口称赞。中慈联领导在南通观看演出以后赞誉道：这是全国范围内看到的以慈善为主题的，思想水平、艺术水准最好的演出。
文化传播需要理论研究作为基础，慈善文化传播需要思想研究与理论思考。研究张謇慈善思想，我写作了《张謇——中国近代慈善第一人》，还发表了一些慈善理论研究文章，主要是《慈善六助的再思考》《慈善公益行进于道》《慈善之城建设路径探索》《慈善文化传播路径探索》《慈善项目实施路径探索》等。
慈善文化需要艺术展演，需要理论研究，需要更多的舞台去向大家传播。在相关慈善论坛上，我尽力地把慈善的传统文化、时代理念，优秀思想与大家交流共享。近年来，在相关的思想政治工作宣讲时，在有关的培训工作中，在专业的慈善论坛上，我传播慈善声音，传递慈善力量，扩大慈善能量。《慈善之城建设路径探索》在多地演讲引起强力反响。《张謇的慈善传承》引发许多研究者的兴趣。《慈善文化传播路径探索》《慈善项目实施路径探索》等在多家媒体及慈善机构引起关注。
做一名慈善文化工作的传播者，要有担当精神。这种担当有两个方面可以去做好，一是慈善典型树立标杆，二是慈善组织普及公益。
南通历史上有慈善人物陈实功的故事。明代著名外科学家陈实功医术精湛、医德高尚、乐善好施。把做好事看成自己的毕生爱好。南通近代有慈善人物张謇。张謇一生办实业、行教育、开慈善，为中国近代史留下不世之功。习近平总书记称赞张謇为“中国民营企业家的先贤和楷模”。南通当代有慈善人物莫文隋。南通大学两位贫困学生先后受到署名为“莫文隋”（“莫问谁”谐音）的资助。“莫文隋”作为当代慈善人物典型走出南通、走向全国。这些典型正是我在慈善文化传播中高扬起的标杆。
在慈善文化传播工作实践中，我们总结了这样八个方面的南通慈善典型，（一）张謇的博物展陈：南通博物苑;南通纺织博物馆;南通中华慈善博物馆。（二）张謇的史绩留存：南通市特殊教育中心;南通大生纱厂;南通市社会福利院。（三）影响力捐赠单位：安惠生物科技有限公司;江苏飞马国际贸易公司;中南控股集团有限公司。（四）影响力慈善项目：高校慈善超市;居家养老助餐;病残褥疮护理。（五）影响力慈善传播：善韵艺团;善韵剧目;善韵基地。（六）影响力志愿服务：莫文隋志愿队;江海志愿服务;“我在南通有个家”。（七）影响力慈善组织：基层慈善组织;单位慈善分会;社会公益组织。（八）慈善人物。慈善文化传播，需要弘扬时代标杆，需要典型引路，树立八个方面典型，包含了慈善工作的基本内容，在慈善文化传播中。我有了更鲜活、生动的内容。
南通市慈善总会在高校系统及医院系统建立慈善分会，发挥高校与医院的慈善文化引导作用。在高校与医院建立慈善分会能更好地引领核心价值观念、更好地普及慈善文化理念、更好地传承张謇慈善精神、更好地发扬南通时代精神、更好地构筑南通慈善之城、更好地担当文明先锋责任。实践中更能深切地感受到志愿者在自己的志愿活动中为慈善文化宣传起到了潜移默化的作用。我在慈善分会的发展中，研究推动慈善分会工作生活内涵。在新征程路上坚守公益慈善。以资助帮扶贫困弱势，以支助培育慈善精神，以智助助力创业创新。
广泛的社会慈善组织是推进慈善文化的有生力量，他们在志愿服务中不断把自己的技能奉献给社会需要的人，更把慈善理念推广到老百姓中间。把志愿服务工作做好了，也是把慈善文化的传播做开了。志愿服务工作要把自己的专业技能为社会服务，为慈善做贡献，同时，也在服务中传播慈善理念、慈善思想。志愿服务的本身也是慈善理念，加强志愿服务，共建和谐社会，更能推进慈善文化的培育。我们在同相关部门的协作中，让慈善志愿服务与慈善理念得到更好的融合。
把行善当作一种生活方式来推崇，我们利用各种方式建设慈善站点，推广慈善文化。我们编发日行一善100例，发到社区、机关、学校、企业、乡村让每个人从行善小事做起，温暖他人。学生是接受慈善文化教育的重要对象，从青少年做起，加强慈善教育，学生就有正能量。让慈善文化变为简便易懂，容易靠拢的思想教育，选择了日行一善案例教学与南通慈善人物故事讲述为学校教学内容。社区慈善文化是慈善文化传扬的主阵地，社区的慈善文化有社区工作者的参与，有社区志愿者的参与，也有社区百姓的参与。社区慈善文化传扬通过社区宣传栏提倡我行一善活动，也通过组织社区工作参与慈善志愿活动来感受慈善文化。机关、企业、乡镇都通过慈善活动在更多层面上进行慈善文化传播。
在伴随慈善不断进步的过程中，我深刻体会到：慈善的力量是给予的力量。慈善给予人性的温暖;慈善给予人格的力量;慈善给予人道的关爱;慈善给予人文的思考;慈善给予人生的出彩。做一名有情怀的慈善文化使者，人生就有力量。