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校长是育人之长。十年树木，百年树人；百年大计，教育为本。校长任重道远，是立足于今天而为明天、为未来做事的人，当好校长着实不易，读了《论语》，感觉里面有当好校长的“三把”好钥匙，即：知人，居其所，乐山乐水。
一、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
在此，孔子明确地指出管理的秘诀在于“知人”。校长是一所学校的高层管理者，管理者要做事，做事要靠人，靠人就要知人、识人、用人。对一所学校来说，校长“知人”就是要知自己的管理团队，知教师的团队，知学生的群体，知社会对学校的认知。校长要用自己明察事物的智慧，客观地认识、估价自己的管理团队的思想力、决策力、执行力、意志力、效能力和师生个体的气质特征、素质结构等。知团队才能驾驭团队，知教师才能恰当用人，知学生才能使教育教学切中肯綮，实现教育目的。学校也是一个生态系统，校长的管理团队、教师团队、学生群体和社会构成了学校的生态系统，生态系统最重要的原则与规律就是生态要保持平衡，平衡就万物和谐，相得益彰，活力激荡，朝气蓬勃。校长对生态系统每个环节的融合度、和谐度、平衡度要高屋见瓴，胸有成竹，有的放矢，否则稍有不甚生态系统的某个节点就会发烧、红肿、甚至疫情蔓延，唯此，校长要通过知人用人，果断决策，保持学校自身的相对生态平衡来提高学校的免疫力。
校长知人，就必须拓宽、畅通倾听、调研渠道。深入教师之中，深入学生之中，深入家长之中，深入社会之中，调研、倾听时校长要把自己的身份降低到和他们一样的高度。要管住自己的嘴，少说话；管住自己的手，少指挥；用好自己的眼耳，多看多听；用好自己的脑，多思。善于“观海听涛”“广泛容纳”。向他们要办学思想、办学思路、办学特色、办学措施；向他们要教育教学的方式、方法；向他们要工作力、效能力、创新力和发展力。
校长知人，就必须把校长作为学校的一种公器和资源，师生共享之。让师生了解它、接近它、使用它、发挥它，使师生有话对你和学校说，有事靠你和学校做，有难靠你和学校帮，发展靠你和学校成就。校长知人，就必须以自己坦荡的心胸和敬事为公的品质知人。知人就要学蔡元培知陈独秀、知胡适。蔡元培与陈独秀，个性迥异。陈锋芒逼人，蔡外圆内方，疾言厉色都少见。蔡在读了十余本《新青年》后决意用陈，就一趟趟“亲顾茅庐”，他去陈的住处拜请陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。正因蔡的诚意和胸怀征服了陈，某种意义上说，这才有了后来以北京为中心的轰轰烈烈的新文化运动和“五四运动”。蔡元培在看了胡适的《文学改良刍议》一文及《诗三百篇言字解》后，认为胡“旧学邃密”且“新知深沉”，遂决定聘胡为北大教授。于是出现了五十一岁的蔡元培亲为二十七岁的胡适设宴接风的感人场面。正因为蔡元培先生知人，知学校生态系统的平衡规律之法，才有了“兼容并包，思想自由”办学良药，北大才吸引了中国的各路学术精英，以文科为例，有陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅、辜鸿铭、刘师培、黄侃等大师云集，才将北大浓墨重彩地载入中国教育史册。校长都懂得知人的重要性，也知道知人的方法、方式，问题是要放弃官的位子，放弃长的威严，放下架子，低下身子去知人，这一点还是比较难的，但这也是为校长的必修课
二、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译文：孔子说：“当政者运用道德来治理国政，就好像北极星，安居其所，而其他众星井然有序地环绕着它。”
孔子这句话很智慧，它形象地告诫校长治理好一所学校，处理好与教干、教师和学生的关系，关键是校长要“居其所”，要明了自己的位置，清楚自己的职责范围，不越位、不逾矩，不越俎代庖，有效地发挥好“北辰”的作用。然而在现实生活中，有的校长“智慧高人一等，能力强人一等，学校万事胸中藏”的思想很浓，习惯于“家长”作风，一言堂，越位指挥，越位行事，致使教干、教师无所适从，心生埋怨，形成了悠悠万事找校长的工作习气，干部不愿担当，教师不愿创新，工作相互推诿，作风倦怠懒散，学校无激情、生机、活力。
校长要“居其所”，善其位，敬其位。青年毛泽东在担任湖南第一师范附小主事（校长）时，曾写下这样一副对联：“世界是我们的，做事要大家来”，就是对校长要“居其所”最好的诠释。校长要“居其所”用好权，要想校长的事，干校长的事，以思想领导、组织领导、作风领导的方式，发挥好方向盘的指向和引导作用，与各司其职、各行其是、各负其责的教干、教师、学生一道把学校的事情办好。
校长要“居其所”，善其位，敬其位，就必须明了校长非“居其所”的所思、所想、所为就是越位、越权，是侵权行为，它侵了别人的职责赋予的所思、所想、所为的权利。教干有教干的职责与范围和使命，教师有教师的职责与范围和使命，在校园内每个人都有其扮演的角色，都得各司其职，各谋其政，都该尽心尽力，善尽职责。民主、法治的校园一切事情都是通过组织和程序有计划、有分工、有合作、有监督地实现的。
校长要“居其所”，善其位，敬其位，就必须解放思想，简政放权，做到“能不管的，尽量不管”“不该管的，坚决退出”“应该管的，必须管好”。以服务型校长代替管理型校长，“居其所”用好用准手中的权力，管好管住手中的权力，不越位指挥，不越权办事，尊重下属，信任下属，依靠下属，自觉坚持民主集中制，协调发挥好班子成员之间关系，工作中做到统揽不包揽，爱护不袒护，大度不失度。充分发挥好校长手中的控制“千里马”的缰绳作用，学会“纲举目张”“提纲挈领”。
蜂群组织给我们校长“居其所”很好的启示：蜂群社会是一个组织性、纪律性、职责分工极严明的群体，这种精密而有条不紊的组织系统，一直为人类所称道。蜂群一般由一只蜂王、数万只工蜂和季节性的雄蜂组成。蜂王的职能是产卵，分泌蜂王物质激素抑制工蜂的卵巢发育，并且影响蜂巢内的工蜂的行为，以维持群体的稳定。雄蜂的职能只是与蜂王交配。工蜂则承担了蜂群中几乎全部的工作，如，哺育幼虫、采集、守卫、调节温湿度、酿蜜、清理、建造蜂巢等工作。不同日龄的工蜂有不同的工种划分，它们岗位、职能界定清楚，权力与职责分明，严格阻止任一只敢打破工种界限的蜜蜂，决不允许它去干其他蜜蜂所从事的工作。正因为每位成员各司其职，各行其事，各负其责，“居其所”，蜂群社会才得以和谐平安生存。
在学校，校长不是具体事务的处理者，不是万能的主宰，校长是师生湍流中的踏脚石，雾海中的航标灯，酷暑中的浓荫，是“北辰”“居其所”所思、所想、所为，这是校长的职业道德。
三、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：孔子说：“聪明人喜欢流动的水，仁者喜欢稳重的山；聪明人性好动，仁者性好静；聪明人快乐，仁者长寿。”
校长要成为一名称职的校长，当然应是智者也是仁者，既要乐水也要乐山。智者、仁者外化的表现孔子释为水与山，这是孔子“道法自然”的结晶，是的，万物只有融于自然才能显示出其真性情，人本出于自然，故思想、性情理应源于自然并高于自然，这才能称之为“天人合一”。人人都称道张家界“十里画廊”的美妙，都惊叹漓江之游的美妙，都神往长江三峡的美妙，其原因都在于山与水的相交相融，灵美沁人。独山让人惧，孤水让人愁，而山水相融，霎时让人心旷神怡。
校长应用“山的刚性，水的柔性做事。”校长应当是“山”也应当是“水”，应该山水相融，互相激荡。“山”的性格厚重高大、包容万物、胸怀宽广，这就是校长要有的品质、个性和魅力。校长要高屋建瓴，震定指挥就必须是山。“水”的性格温顺但并不软弱，遇障碍则绕，遇悬崖则泄，流转无滞，沿着选定的方向一路前行，九曲黄河归大海，这就是校长要有的百折不挠，畅通无阻的精神。校长要韬光养晦，闲庭信步就必须是水。山是凝固的波浪，水是流动的群山，水中的山，山中的水，刚柔相济，这应是校长的人格魅力，是校长为人、为事的气质与境界。
校长果有这“三把”钥匙，定会很好地知人、施权、保有灵动的人格魅力，教育也定会昌盛，文明也定会繁荣。
一、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
在此，孔子明确地指出管理的秘诀在于“知人”。校长是一所学校的高层管理者，管理者要做事，做事要靠人，靠人就要知人、识人、用人。对一所学校来说，校长“知人”就是要知自己的管理团队，知教师的团队，知学生的群体，知社会对学校的认知。校长要用自己明察事物的智慧，客观地认识、估价自己的管理团队的思想力、决策力、执行力、意志力、效能力和师生个体的气质特征、素质结构等。知团队才能驾驭团队，知教师才能恰当用人，知学生才能使教育教学切中肯綮，实现教育目的。学校也是一个生态系统，校长的管理团队、教师团队、学生群体和社会构成了学校的生态系统，生态系统最重要的原则与规律就是生态要保持平衡，平衡就万物和谐，相得益彰，活力激荡，朝气蓬勃。校长对生态系统每个环节的融合度、和谐度、平衡度要高屋见瓴，胸有成竹，有的放矢，否则稍有不甚生态系统的某个节点就会发烧、红肿、甚至疫情蔓延，唯此，校长要通过知人用人，果断决策，保持学校自身的相对生态平衡来提高学校的免疫力。
校长知人，就必须拓宽、畅通倾听、调研渠道。深入教师之中，深入学生之中，深入家长之中，深入社会之中，调研、倾听时校长要把自己的身份降低到和他们一样的高度。要管住自己的嘴，少说话；管住自己的手，少指挥；用好自己的眼耳，多看多听；用好自己的脑，多思。善于“观海听涛”“广泛容纳”。向他们要办学思想、办学思路、办学特色、办学措施；向他们要教育教学的方式、方法；向他们要工作力、效能力、创新力和发展力。
校长知人，就必须把校长作为学校的一种公器和资源，师生共享之。让师生了解它、接近它、使用它、发挥它，使师生有话对你和学校说，有事靠你和学校做，有难靠你和学校帮，发展靠你和学校成就。校长知人，就必须以自己坦荡的心胸和敬事为公的品质知人。知人就要学蔡元培知陈独秀、知胡适。蔡元培与陈独秀，个性迥异。陈锋芒逼人，蔡外圆内方，疾言厉色都少见。蔡在读了十余本《新青年》后决意用陈，就一趟趟“亲顾茅庐”，他去陈的住处拜请陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。正因蔡的诚意和胸怀征服了陈，某种意义上说，这才有了后来以北京为中心的轰轰烈烈的新文化运动和“五四运动”。蔡元培在看了胡适的《文学改良刍议》一文及《诗三百篇言字解》后，认为胡“旧学邃密”且“新知深沉”，遂决定聘胡为北大教授。于是出现了五十一岁的蔡元培亲为二十七岁的胡适设宴接风的感人场面。正因为蔡元培先生知人，知学校生态系统的平衡规律之法，才有了“兼容并包，思想自由”办学良药，北大才吸引了中国的各路学术精英，以文科为例，有陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅、辜鸿铭、刘师培、黄侃等大师云集，才将北大浓墨重彩地载入中国教育史册。校长都懂得知人的重要性，也知道知人的方法、方式，问题是要放弃官的位子，放弃长的威严，放下架子，低下身子去知人，这一点还是比较难的，但这也是为校长的必修课
二、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译文：孔子说：“当政者运用道德来治理国政，就好像北极星，安居其所，而其他众星井然有序地环绕着它。”
孔子这句话很智慧，它形象地告诫校长治理好一所学校，处理好与教干、教师和学生的关系，关键是校长要“居其所”，要明了自己的位置，清楚自己的职责范围，不越位、不逾矩，不越俎代庖，有效地发挥好“北辰”的作用。然而在现实生活中，有的校长“智慧高人一等，能力强人一等，学校万事胸中藏”的思想很浓，习惯于“家长”作风，一言堂，越位指挥，越位行事，致使教干、教师无所适从，心生埋怨，形成了悠悠万事找校长的工作习气，干部不愿担当，教师不愿创新，工作相互推诿，作风倦怠懒散，学校无激情、生机、活力。
校长要“居其所”，善其位，敬其位。青年毛泽东在担任湖南第一师范附小主事（校长）时，曾写下这样一副对联：“世界是我们的，做事要大家来”，就是对校长要“居其所”最好的诠释。校长要“居其所”用好权，要想校长的事，干校长的事，以思想领导、组织领导、作风领导的方式，发挥好方向盘的指向和引导作用，与各司其职、各行其是、各负其责的教干、教师、学生一道把学校的事情办好。
校长要“居其所”，善其位，敬其位，就必须明了校长非“居其所”的所思、所想、所为就是越位、越权，是侵权行为，它侵了别人的职责赋予的所思、所想、所为的权利。教干有教干的职责与范围和使命，教师有教师的职责与范围和使命，在校园内每个人都有其扮演的角色，都得各司其职，各谋其政，都该尽心尽力，善尽职责。民主、法治的校园一切事情都是通过组织和程序有计划、有分工、有合作、有监督地实现的。
校长要“居其所”，善其位，敬其位，就必须解放思想，简政放权，做到“能不管的，尽量不管”“不该管的，坚决退出”“应该管的，必须管好”。以服务型校长代替管理型校长，“居其所”用好用准手中的权力，管好管住手中的权力，不越位指挥，不越权办事，尊重下属，信任下属，依靠下属，自觉坚持民主集中制，协调发挥好班子成员之间关系，工作中做到统揽不包揽，爱护不袒护，大度不失度。充分发挥好校长手中的控制“千里马”的缰绳作用，学会“纲举目张”“提纲挈领”。
蜂群组织给我们校长“居其所”很好的启示：蜂群社会是一个组织性、纪律性、职责分工极严明的群体，这种精密而有条不紊的组织系统，一直为人类所称道。蜂群一般由一只蜂王、数万只工蜂和季节性的雄蜂组成。蜂王的职能是产卵，分泌蜂王物质激素抑制工蜂的卵巢发育，并且影响蜂巢内的工蜂的行为，以维持群体的稳定。雄蜂的职能只是与蜂王交配。工蜂则承担了蜂群中几乎全部的工作，如，哺育幼虫、采集、守卫、调节温湿度、酿蜜、清理、建造蜂巢等工作。不同日龄的工蜂有不同的工种划分，它们岗位、职能界定清楚，权力与职责分明，严格阻止任一只敢打破工种界限的蜜蜂，决不允许它去干其他蜜蜂所从事的工作。正因为每位成员各司其职，各行其事，各负其责，“居其所”，蜂群社会才得以和谐平安生存。
在学校，校长不是具体事务的处理者，不是万能的主宰，校长是师生湍流中的踏脚石，雾海中的航标灯，酷暑中的浓荫，是“北辰”“居其所”所思、所想、所为，这是校长的职业道德。
三、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文：孔子说：“聪明人喜欢流动的水，仁者喜欢稳重的山；聪明人性好动，仁者性好静；聪明人快乐，仁者长寿。”
校长要成为一名称职的校长，当然应是智者也是仁者，既要乐水也要乐山。智者、仁者外化的表现孔子释为水与山，这是孔子“道法自然”的结晶，是的，万物只有融于自然才能显示出其真性情，人本出于自然，故思想、性情理应源于自然并高于自然，这才能称之为“天人合一”。人人都称道张家界“十里画廊”的美妙，都惊叹漓江之游的美妙，都神往长江三峡的美妙，其原因都在于山与水的相交相融，灵美沁人。独山让人惧，孤水让人愁，而山水相融，霎时让人心旷神怡。
校长应用“山的刚性，水的柔性做事。”校长应当是“山”也应当是“水”，应该山水相融，互相激荡。“山”的性格厚重高大、包容万物、胸怀宽广，这就是校长要有的品质、个性和魅力。校长要高屋建瓴，震定指挥就必须是山。“水”的性格温顺但并不软弱，遇障碍则绕，遇悬崖则泄，流转无滞，沿着选定的方向一路前行，九曲黄河归大海，这就是校长要有的百折不挠，畅通无阻的精神。校长要韬光养晦，闲庭信步就必须是水。山是凝固的波浪，水是流动的群山，水中的山，山中的水，刚柔相济，这应是校长的人格魅力，是校长为人、为事的气质与境界。
校长果有这“三把”钥匙，定会很好地知人、施权、保有灵动的人格魅力，教育也定会昌盛，文明也定会繁荣。