一、学生眼中的文言
　　学生对文言文的印象，似乎是从鲁迅笔下的《从百草园到三味书屋》开始的。
　　“‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢……;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”（人民教育出版社七年级下册《语文》选文）
　　初一的孩子在学这篇课文时，不知不觉当中，文言文就以可笑可厌的塾师形象展现于他们面前。佶屈聱牙的句子，拗过来拗过去的头，连同他的瘦削、刻板、迂腐……构成了文言文的形象符号，通过鲁迅简练有力的语言植入初一学生的脑海之中。
　　其实，这位塾师寿怀鉴先生是真正沉浸在了文言的美妙之中，但鲁迅的描摹和老师讲授时刻意的主题穿凿，却让很多学生对文言文有了极壞的印象。这“不虞之祸”，似乎给当今学生的文言文学习定了一个基调。
　　面对一种被历史弃用的语言，在现今这样一个信息爆炸、碎片阅读的时代，学生还能像寿怀鉴先生那样感受、体验到文言的美吗？文言还有美感吗？
　　二、文言之美何在
　　基于中学教学，我们来探讨文言之美。语文核心素养的四大板块，语言的建构与运用、思维的发展与提升、审美的鉴赏与创造、文化的理解与传承，是四位一体的，在文言文的教学当中，也是和谐共生的。文言之美，展现给学生的，也是从语言形式的字词句篇到内在的构思与内容情感。这些美，彼此依存，相得益彰，教学中也不能割裂来进行鉴赏。这里，我们主要探讨文言作为一种语言，其本身和使用过程中体现的美。
　　文言是美的，天生高贵！从语言材料的字词来说，文言有美的基因，在作者的精思傅会、缀玉联珠之下，就打磨映射出璀璨的语言光华。
　　“生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。”（李密《陈情表》）
　　“乃瞻衡宇，载欣载奔;僮仆欢迎，稚子候门。”（陶渊明《归去来兮辞》）
　　“慈父见背”“舅夺母志”，短短八个字，交代了处境、原因，写出了父死母嫁自己成为孤儿的凄苦经历，不可谓不简约。父亲“见背”，不说父亲去世，却说父亲背弃了我，这么一说，仿佛见到了六月大小的婴儿，襁褓中对父亲离去的依恋不舍。而“舅夺母志”，又对母亲的改嫁做了巧妙的交代，是舅舅替母亲做主，改变了母亲守节的志向，由此不难联想到母亲的无奈和家庭处境的堪忧。一个“见背”，一个“夺志”，蕴含了丰富的潜台词，浓缩了作者亲情割舍的巨大悲伤，但却在不动声色的叙述中传达出来，文辞典雅，言简意丰。再看一例，陶渊明写自己归家，“童仆欢迎，稚子候门”，作者远望横门，离家已近，于是欣喜而奔;家中的亲人或已得讯，惦记忧思瞬间释然，于是老少出门相待。但是，童仆是喜形于外，出门欢迎;而自己的儿子，却倚靠在门框上怯怯地等待父亲。一个“候”字，传神之笔，非有生活体验者不能写之。稚子年幼，长久不见父亲，渐已不知父亲形貌，而现在突闻父亲将至，遥见一陌生人由远而近，心中的好奇、害怕、疑惑而又乞爱之情状毕现，故倚靠着门，自然逼真！文言，简约典雅，含蓄蕴藉，美文之中，字字珠肌，不由人不慨叹语言的造化之妙。
　　从语言的角度来说，文言的简约典雅可谓与生俱来。文言是先秦两汉逐渐形成的汉民族的书面语言系统，文言是用来书写的，书面语言相校于口语，大多经过斟酌修润，化繁为简。卷帙浩繁的经书典籍，汗牛充栋的竹简尺牍，就是凝聚物化的语言财富，为求在竹片或丝帛上写下尽可能更多更好的内容，文言对精简的追求可谓与生俱来。精简的特点一旦被现实接受，文人相尚，代代相因，更加推动了简约风格的形成。正如当代学者张中行在《文言与白话》中所言“文偏于简是不得不然”。书面语，当然不同于引车卖浆者流的俗话俚语，在锤炼修饰中，词汇及内容更高雅，行文表达更雅致。单从词汇的发展来说，词汇在约定俗成中延展孳息、反复锻造、激浊扬清。典雅者，言辞有典据，高雅而不浅俗。文言作为书面语言，简约典雅，天生高贵！复旦大学附中王希明老师说：“简洁而雅致的文言表述终会在某个时刻、某个情境与千年之后的我们产生共鸣，并内化为我们的语言能力和人生感悟。”①