夸父追日的神话故事我们不少人都听说过，然而听说过的大都是已数经演变了的故事情节，那演变的故事情节就已经掩盖了其最初质朴故事的真实寓意：告诫人们要加强自身道德修养，切勿贪得无厌。该故事最早出自《山海经》，我们现在录下它的原文，从原文分析一下它的原始寓意。
　　《山海经·大荒北经》载曰：“大荒之中有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景逮之于禺谷；将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。”其文大意是在那幽冥的领域中还有一座山，那山名叫成都载天，意思就是建成个都邑高过天。那山上住着一个人，他的耳朵上挂着两条黄蛇，手里也拿着两条黄蛇，他的名字叫夸父。意思就是要高过他的生养者。本来是大地中的巨龙产生了信，信即心性，有了这信才产生了夸父。夸父不知道天高地厚而自不量力，他竟然想追着太阳的光影以便到太阳的家里把太阳捉住；结果不但太阳未捉住，反而累得干渴无比，他就又将整个黄河的水都喝进自己的肚子里，但还嫌黄河的水不够多，于是就想到大泽里把天下所有的水都喝进己腹归己所有，以解那不知足的干渴，可是当他还没有走到的时候就累死在这里了。
　　以上的故事情节非常简单，然而其寓意又相当深刻，即劝诫人不要贪心、纵欲，而要知足，否则的话就会致自己于死地。如果说心是自己内心的上帝的话，那么贪婪的私心就是自己心里的魔鬼，二者就是既相互对立，又必须统一的相对统一体。如果你已能制约私心而倾向于公心，那么这公心就会给你造福，如果你蒙蔽了公心而倾向于私心，那么这私心就会给你闯祸。在现实生活中，人们为满足私心，尽情极欲的事可谓随处可见。许多人总觉得现实生活世界如此绚丽迷人，自己有许多欲望未被满足，于是就要寻找更多的占有和更新更强烈的刺激。持此种心理者可能既有我，也有你，只是程度上稍有差别而已，但愿我们大家能淡化私欲而提高自我修养，否则那私欲的魔鬼将会时时困扰着你我，甚至最终致我们于死地。夸父追日的结局我们不能不引以为诫。民间流传一句谚语是这样说的：“人家骑马我骑驴，后面还有挑脚哩。”如果我们遇事而欲火难以平息时，我们不妨将这句谚语作为一种借用的清凉剂，想一想还有好多挑脚的还不如我们自己，我们何必要与那骑马的攀比。如果能少一些骑马的，也少一些挑脚的，使更多的挑脚者都能骑上驴，那才是公心的萌动，那就能平息私欲。假如说我们都争着去骑马，那就会导致混乱，就会使更多的人沦为挑脚的，甚至还不如挑脚的，混乱中谁还能安逸？
　　民间还有一句“知足者常乐”的口头语，但这句话就好像只适于劝解他人，而难以用于规范自己。其实，这朴实的言语蕴藏着要不断加强自我道德修养有丰富内涵，于人于己都适合。对于物质的占有和享受应知足，这样自己的内心精神世界才能平静惬意，才能常乐。先贤所留下来的真理言真而意切，但并非所有的人都能见到，即使是能见到者，也未必都能觉悟而去躬行。现今人群中有不少人只热衷于寻觅能快速发财的决窍，又有多少人能听得讲道德的说教？然而当道德沦丧时，谁又敢说所得之财究竟是福是祸？要保持道德需要年长日久的培养、感化，而要沦丧道德时那可就如浪摧沙堤，倾刻即溃，那就会形成洪水泛滥而摧残生灵。君不见风华正茂的青年因沉湎物欲、纵情声色而萎靡不振不可自拔；身居高位者因饱其私囊而一夜间锒铛入狱成了阶下囚。也许只有到那时，人们才会反省到道德的培养必不可少。有道德的社会才是文明的社会；无道德的社会既使是法律再多再严，整个社会也充满了邪恶。也许有人会问道德能值多少钱，我要说道德的价值比生命的价值还要高，它是全人类的无价之宝。随着人们对它认识的加深，它的价值也就越显其高。这道德既是人生之本也是治国之本，谁能估得出它的价值究竟有多高？
　　当今时代随着物质生活日益丰富多彩，外面纷繁的世界常常勾起人们对物欲的贪求，但如果内心没有用道德修养筑起的坚固的钢铁长城，你势必会被眼花缭乱的世界所左右，沉湎物欲，贪图享受，最终成为道德的贫乏者，甚至将道德沦丧殆尽。“沉于物，溺于德。”愿“夸父追日”这古老的神话故事能给我们有益的启迪。