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【摘要】：当“文学家族”一词炙手可热时，满清的文学家族却少有人涉猎，就纳兰氏家族来说，大部分学者的目光都注视在文采斐然的纳兰性德身上，而忽略了明珠、揆叙、揆方、纳兰氏、沈宛、永寿等其他家庭成员的文学成就，现从整个纳兰氏家族着眼，分析各个留有作品的家族成员的文学成就。
【关键词】：文学家族;纳兰氏;文学成就
中国封建社会“家国一体”的政治结构，决定了“欲研究中国社会与中国文化，必当注意研究中国之家庭”的特殊现象。[1]因此，欲研究中国满清文化，也必当注意满清之家庭。而家庭又是最小的社会生活共同体，不断维持着最直接的人类社会的延续性，最终形成家族体系。所以在中国文学史上出现了一个很值得深究的文人群体——文学家族。文学家族的研究视角和价值是双重的，既囊括了家族，又兼顾了社会。至于家族文学是怎样操作的？罗时进先生概括的很好：“主要通过研究社会、历史、地域及文化风会对家族的影响，探讨各种环境因素对家族成员文学创作、对一时一地乃至更广阔时空文学发展的作用与规律。”[2]所以，研究文学家族，并不仅限于对于一个家族的探讨，更能推断出一个时代的创作规律和特点。
自20世纪90年代以来，“文学家族”一词就炙手可热，对它的研究者络绎不绝。但是研究成果却往往集中于中原腹地的汉门大姓，满清的文学家族却少有人涉猎，仅有多洛肯教授的《清代满族文学家族文学创作叙略》（西北民族大学 中国文学研究）、《清代中期满族文学家族及其诗文创作初探》（西北师大学报 2014年11月第51卷第6期）、《清后期满族文学家族及其诗文创作初探》（《满语研究》 2013年第1期 ）等研究成果，这无疑是多民族文学史观下的一种缺憾。而就满族纳兰氏文学家族来说，对于纳兰性德的研究可谓涉及到了边边角角，却鲜有人涉足于对纳兰氏整个家族的综述，这同样是文学史上的一大憾事，因此笔者不揣冒昧写下了这篇文章，希望能抛砖引玉，引起更多学者对纳兰氏文学家族的重视和研究。
据纳兰氏家族遗留下的文献资料，我们暂可用“一门七文人”来概括纳兰氏文学家族的家族成就，这“七文人”分别是纳兰明珠、其子纳兰性德、纳兰揆叙，纳兰揆方，其女纳兰氏，还有纳兰性德的小妾沈宛，及揆叙子永寿。
纳兰性德，对于他的研究就不仅是蔚为大观一个词所能形容的了，仅《承德民族师专学报》二十年来对纳兰性德的研究就不容小觑，可参见《<承德民族师专学报>二十年纳兰性德研究综述》，更遑论其他那些对纳兰性德感兴趣的学者，仅在cnki数据库中，关于纳兰性及其作品研究的论文超过了500篇。所以，我们在这就无须赘述这位“北宋以来，一人而已”的纳兰性德了。他的词哀感顽艳，颇有后主之风，词风苍凉哀婉，婉丽凄清，无论后来者怎么评价，都难以逃开这哀戚之意。出生于钟鸣鼎食之家，生活无忧，才高八斗，文武双全，前途似锦，着实惹人羡慕。但抱负不得实现之苦闷，家庭不得自由之束缚，爱情不得甜蜜之长久等等，这一些外在条件，再加上多灾多病的身体，纳兰性德的一生，确实是如人饮水，冷暖自知。
纳兰明珠和纳兰揆叙不但是政治上长袖善舞的权臣，也是文坛上才华横溢的才子。纳兰明珠和纳兰揆叙的文学成就常被他出色的政治才能所掩盖，殊不知纳兰明珠在为官期间参与编修了《太宗太祖实录》、《清太宗实录》、《三朝圣训》、《政治典训》、《平定三逆方略》、《大清会典》、《大清一统志》、《明史》等重要皇家典籍。现存的《汤泉应制谨序》瑰丽无双、大气磅礴，衔接自然平顺，一气呵成之势立现，由此就可观其深厚的文学功底和素养。纳兰揆叙，少有诗才，著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂识》、《后识》等。孙恺似曾在《益戒堂集》中作序曰：“词必达意，语必肖题”，近人杨钟羲评价更高，说：揆叙之诗“波澜不二，其功力实过乃兄（指性德）”。[3]诗歌词近旨远，直中要害，耐人寻味。二人的文学成就笔者在《纳兰明珠及其次子纳兰揆叙诗歌创作研究》中有论，此不再赘述。
纳兰揆方，好读书，孜孜不倦。比之两位哥哥幸运的是，他可以超脱物外，专心读书;但不幸的是，仅活了28个年头，同样一腔才华，付诸黄土。他傲然独立，不求闻达于诸侯，所以留下的相关记载非常少，作品更是不存，仅《雪桥诗话三集》中有这样一句“揆额驸正书《白浮图》诗有云：凿来怪石当门立，分得春流绕阁斜”。可见揆方也同样擅长作诗，可惜未能保存。
纳兰氏，由于男尊女卑的封建社会背景，作为一个女子，纳兰氏的名字并不为人所知。其实她也是一位出色的诗人，所作诗歌并不逊于男子。且看她写的七绝《鹰》：劲风凛凛纵秋鹰，玉爪金眸正横行。草原初凋眼更疾，飞来一击鸟皆惊。“劲风凛凛”“草原初凋”间接点明了初秋的景物特点。而满族祖上作为狩猎民族，有尚鹰的习俗，“玉爪金眸”看出鹰尊贵的地位，“横行”体现出一种霸气，充分展示了满清初入关时的自信与自豪。该诗大气磅礴，丝毫没有闺阁之气。纳兰氏还留有诗集《绣余诗稿》，是满清历史上较有才气的女诗人。
在纳兰家族中，还有一位女子值得引起注意——沈宛。关于沈宛，见于叶恭绰《全清词抄》：“沈宛，字御蝉，浙江人，纳兰成德室，有《选梦词》”。沈宛的词确实颇为出色，如《菩萨蛮·忆旧》“雁书蛛梦皆成杳，月户云窗人悄悄。记得画楼东，归聪系月中。醒来灯未灭，心事和谁说。只有旧罗裳，偷沾泪两行。”这是首不籍修饰、哀婉动人的小令。书信寄予，良人却无回应，寂静的月色下毫无来人的踪迹。一腔心事无人可诉，只能独自一人流泪。那“旧罗裳”三字，包含意蕴甚广。“女卫悦己者容”，没有良人的踪迹，那新的罗裳又穿给谁看呢？同时，又想到“衣不如旧，人不如新”，希望良人莫要变心，莫要忘了自己。
最后，在纳兰氏家族中留有作品的就是永寿。永寿著有《事物纪原补》十卷。《事物纪原补》是在《事物纪原》的基础上略加增补而成，而《事物纪原》是宋代高承撰的一本考察事物原始沿革的书，所纪之事物凡一千七百六十五事。两书每条各有详略，简阅之时，可以相互参考。
由此可见，纳兰家族是当之無愧的文学家族、书香世家，家族成员藏书丰厚，护之如宝，恣意畅游在知识的海洋里，孜孜不倦。窥一斑而见全豹，这对我们了解清初的文学环境、文学的发展状况，大有裨益。在封建社会“家国一体”的社会环境中，家族文化的繁荣是满清作家文学繁盛的标志。文学家族的家学渊源和文人积极的创作姿态，为满清初期的文学注入了新的活力和生机。
参考文献：
[1]钱穆，中国学术思想史论丛（三），[M].合肥：安徽教育出版社
[2]罗时进，地域·家族·文学：清代江南诗文研究[J].上海：上海古籍出版社
[3]杨钟羲，雪桥诗话三集·卷4[M].北京：北京古籍出版社
【关键词】：文学家族;纳兰氏;文学成就
中国封建社会“家国一体”的政治结构，决定了“欲研究中国社会与中国文化，必当注意研究中国之家庭”的特殊现象。[1]因此，欲研究中国满清文化，也必当注意满清之家庭。而家庭又是最小的社会生活共同体，不断维持着最直接的人类社会的延续性，最终形成家族体系。所以在中国文学史上出现了一个很值得深究的文人群体——文学家族。文学家族的研究视角和价值是双重的，既囊括了家族，又兼顾了社会。至于家族文学是怎样操作的？罗时进先生概括的很好：“主要通过研究社会、历史、地域及文化风会对家族的影响，探讨各种环境因素对家族成员文学创作、对一时一地乃至更广阔时空文学发展的作用与规律。”[2]所以，研究文学家族，并不仅限于对于一个家族的探讨，更能推断出一个时代的创作规律和特点。
自20世纪90年代以来，“文学家族”一词就炙手可热，对它的研究者络绎不绝。但是研究成果却往往集中于中原腹地的汉门大姓，满清的文学家族却少有人涉猎，仅有多洛肯教授的《清代满族文学家族文学创作叙略》（西北民族大学 中国文学研究）、《清代中期满族文学家族及其诗文创作初探》（西北师大学报 2014年11月第51卷第6期）、《清后期满族文学家族及其诗文创作初探》（《满语研究》 2013年第1期 ）等研究成果，这无疑是多民族文学史观下的一种缺憾。而就满族纳兰氏文学家族来说，对于纳兰性德的研究可谓涉及到了边边角角，却鲜有人涉足于对纳兰氏整个家族的综述，这同样是文学史上的一大憾事，因此笔者不揣冒昧写下了这篇文章，希望能抛砖引玉，引起更多学者对纳兰氏文学家族的重视和研究。
据纳兰氏家族遗留下的文献资料，我们暂可用“一门七文人”来概括纳兰氏文学家族的家族成就，这“七文人”分别是纳兰明珠、其子纳兰性德、纳兰揆叙，纳兰揆方，其女纳兰氏，还有纳兰性德的小妾沈宛，及揆叙子永寿。
纳兰性德，对于他的研究就不仅是蔚为大观一个词所能形容的了，仅《承德民族师专学报》二十年来对纳兰性德的研究就不容小觑，可参见《<承德民族师专学报>二十年纳兰性德研究综述》，更遑论其他那些对纳兰性德感兴趣的学者，仅在cnki数据库中，关于纳兰性及其作品研究的论文超过了500篇。所以，我们在这就无须赘述这位“北宋以来，一人而已”的纳兰性德了。他的词哀感顽艳，颇有后主之风，词风苍凉哀婉，婉丽凄清，无论后来者怎么评价，都难以逃开这哀戚之意。出生于钟鸣鼎食之家，生活无忧，才高八斗，文武双全，前途似锦，着实惹人羡慕。但抱负不得实现之苦闷，家庭不得自由之束缚，爱情不得甜蜜之长久等等，这一些外在条件，再加上多灾多病的身体，纳兰性德的一生，确实是如人饮水，冷暖自知。
纳兰明珠和纳兰揆叙不但是政治上长袖善舞的权臣，也是文坛上才华横溢的才子。纳兰明珠和纳兰揆叙的文学成就常被他出色的政治才能所掩盖，殊不知纳兰明珠在为官期间参与编修了《太宗太祖实录》、《清太宗实录》、《三朝圣训》、《政治典训》、《平定三逆方略》、《大清会典》、《大清一统志》、《明史》等重要皇家典籍。现存的《汤泉应制谨序》瑰丽无双、大气磅礴，衔接自然平顺，一气呵成之势立现，由此就可观其深厚的文学功底和素养。纳兰揆叙，少有诗才，著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂识》、《后识》等。孙恺似曾在《益戒堂集》中作序曰：“词必达意，语必肖题”，近人杨钟羲评价更高，说：揆叙之诗“波澜不二，其功力实过乃兄（指性德）”。[3]诗歌词近旨远，直中要害，耐人寻味。二人的文学成就笔者在《纳兰明珠及其次子纳兰揆叙诗歌创作研究》中有论，此不再赘述。
纳兰揆方，好读书，孜孜不倦。比之两位哥哥幸运的是，他可以超脱物外，专心读书;但不幸的是，仅活了28个年头，同样一腔才华，付诸黄土。他傲然独立，不求闻达于诸侯，所以留下的相关记载非常少，作品更是不存，仅《雪桥诗话三集》中有这样一句“揆额驸正书《白浮图》诗有云：凿来怪石当门立，分得春流绕阁斜”。可见揆方也同样擅长作诗，可惜未能保存。
纳兰氏，由于男尊女卑的封建社会背景，作为一个女子，纳兰氏的名字并不为人所知。其实她也是一位出色的诗人，所作诗歌并不逊于男子。且看她写的七绝《鹰》：劲风凛凛纵秋鹰，玉爪金眸正横行。草原初凋眼更疾，飞来一击鸟皆惊。“劲风凛凛”“草原初凋”间接点明了初秋的景物特点。而满族祖上作为狩猎民族，有尚鹰的习俗，“玉爪金眸”看出鹰尊贵的地位，“横行”体现出一种霸气，充分展示了满清初入关时的自信与自豪。该诗大气磅礴，丝毫没有闺阁之气。纳兰氏还留有诗集《绣余诗稿》，是满清历史上较有才气的女诗人。
在纳兰家族中，还有一位女子值得引起注意——沈宛。关于沈宛，见于叶恭绰《全清词抄》：“沈宛，字御蝉，浙江人，纳兰成德室，有《选梦词》”。沈宛的词确实颇为出色，如《菩萨蛮·忆旧》“雁书蛛梦皆成杳，月户云窗人悄悄。记得画楼东，归聪系月中。醒来灯未灭，心事和谁说。只有旧罗裳，偷沾泪两行。”这是首不籍修饰、哀婉动人的小令。书信寄予，良人却无回应，寂静的月色下毫无来人的踪迹。一腔心事无人可诉，只能独自一人流泪。那“旧罗裳”三字，包含意蕴甚广。“女卫悦己者容”，没有良人的踪迹，那新的罗裳又穿给谁看呢？同时，又想到“衣不如旧，人不如新”，希望良人莫要变心，莫要忘了自己。
最后，在纳兰氏家族中留有作品的就是永寿。永寿著有《事物纪原补》十卷。《事物纪原补》是在《事物纪原》的基础上略加增补而成，而《事物纪原》是宋代高承撰的一本考察事物原始沿革的书，所纪之事物凡一千七百六十五事。两书每条各有详略，简阅之时，可以相互参考。
由此可见，纳兰家族是当之無愧的文学家族、书香世家，家族成员藏书丰厚，护之如宝，恣意畅游在知识的海洋里，孜孜不倦。窥一斑而见全豹，这对我们了解清初的文学环境、文学的发展状况，大有裨益。在封建社会“家国一体”的社会环境中，家族文化的繁荣是满清作家文学繁盛的标志。文学家族的家学渊源和文人积极的创作姿态，为满清初期的文学注入了新的活力和生机。
参考文献：
[1]钱穆，中国学术思想史论丛（三），[M].合肥：安徽教育出版社
[2]罗时进，地域·家族·文学：清代江南诗文研究[J].上海：上海古籍出版社
[3]杨钟羲，雪桥诗话三集·卷4[M].北京：北京古籍出版社