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近日，柴静美国产子，被讽刺说一套做一套，媒体取标题“央视名嘴柴静美国产女引热议”。时间倒回一年前，柴静出版了《看见》，在新书发布会上被十几个男闺蜜簇拥。某种微妙的情绪被点燃，从挖她的情史到争议她的工作方式，在最讨喜的人和最讨厌的人之间，柴静完成了身份转换。而围绕在她周围的“看见”与“看不见”，依旧在发酵。
看见：“小清新”的代价无处不在
喜欢她的人觉得她知性、克制、善解人意，讨厌她的人觉得她做作、爱背语录、爱自我感动。她说自己从2006年开博客时起就学着承受所有评价：“你能承受得起代价，你才配得上说我想要言论上的自由，没有一尘不染的自由。”
10年，柴静有了越来越多的侧面像：从温婉轻暖的电台深夜节目主持人，到最刚性的《新闻调查》栏目里最爱做硬调查的出镜记者；从有意识地把博客作为工作传播平台，在兴起的互联网上赢得大名，到拒绝开设公开微博。她在博客里写下采访相关的手记，也写下其他人物小传，关于她的朋友或她热爱的历史故人，每一篇都传播甚广，她甚至因此开始获得文学奖项。人们渐渐知道她作为少数女性常出现在京城文化人的“老男局”上，比照林徽因传开了“柴徽因”的称呼，这并不算个好词。
2003年柴静开始担任《新闻调查》出镜记者，2006年开博客“柴静观察”，2012年底出版新作《看见》，从“调查”到“观察”再到“看见”，柴静说这是一步步地“后退”，一点点把视线放平，回归到事物本身，“你让别人看见，你才能看见别人，大家都同处于一样的生活，爱恨欲望都无不同。”
荧幕前的克制、平静背后，柴静有一套正在实践中的逻辑。《看见》制片人李伦说：“央视十年，柴静的变化不是颠覆式的，是成长式的，以前她锋芒、灵动，强调现场的激烈感，在《看见》，她变得更宽厚了。”
她清晰地“看见”，自己是老男人们的“小清新”。每年，她帮张立宪做《读库》读者年终活动，崔永元《我的抗战》现场，她主持；休息时，和周云蓬对谈诗歌和音乐……
张立宪说：“男人们坐在一起，出现一个女孩，女孩肯定希望被哄着夸她，但柴静基本没有这方面的需求。”老男人吹牛，喝多了，吐得一片狼藉，她在一旁拿着扫把墩布默默收场。
一次饭局，张立宪念诗：转过一条肮脏的小路或突然出现的山顶，你的童年就显示在眼前。柴静马上对出下句。她极爱读书，饭局上谈书，老男人只得装作记忆衰退的样子，支支吾吾应和。张立宪说：“很多人到了这个年龄，心智属于半死亡状态，完全吃老本。柴静一直在升级刷新。这也是我们成为朋友的基础。”
看不见：脱贫的记者，“不爱国”的“鸡汤女”？
柴静赴美产子后，诗人潘婷在微博上开炮：“我根本不会相信一个长期在体制内享受名分的央视女人，会言行一致。何谓虚伪？就是说一套做一套。当然，我不否定她的观点，我只否定她的人格。有种挺直腰板不依附体制捞钱啊！”
此种言论在网上甚嚣尘上，当然不值得批驳。理性的观点是：选择去哪里生孩子，多少能反映一些群体的心态，但终归是个人自由。怎样对孩子最好，每个妈妈会有自己判断。动不动拿“不爱国”的帽子扣人，是一种狭隘。
最新的中国作家富豪榜上，柴静以1150万的超高版税，排名第十，这全赖《看见》。很多人“震惊”了，这个自称央视最穷的主持人，终于不再和“我们”一样，而成为权贵了。
《看见》固然是一本不错的记者工作记录，但是其超高销售量已经远远超过内容本身所能承载的影响力。真正带动销售的品牌是“柴静”。
去年1月，柴静被曝出婚讯后，一场“砍柴”运动轰轰烈烈。先是木子美大曝柴静与其丈夫前情旧爱，挖八卦、探隐私的意味深厚。随后争议焦点因为闾丘露薇的一篇争议博文，从私生活转向对其“新闻素养”的讨论。双方争议的焦点就是，节目中的柴静究竟是在采访还是表演？在生活中，柴静的情史能不能曝光？
在柴静身上，复杂地寄托了三类人群的理想和情感：“公知”、“网络爱国者”和鸡汤女性。央视记者身份、新闻调查的内容和气质，柴静的行文处事甚至是着装风格，所能引起的联想恰恰戳中了当下舆论的G点，完全可以画一张“他们眼中的柴静”的图来。
鸡汤女性心中的柴静是安妮宝贝、陈绮贞和杨澜的综合体，她是“清冽女子”的活体注解，招牌微笑配上万年不变的围巾和棉布长裙，能够如此知性就获得了事业成功，更不用说她的行文风格，“没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生”。这不就是校内体最喜欢的那一型？“做一个淡淡的女子，不浮不躁，不争不抢，不去计较浮华之事，不是不追求，只是不去强求。”柴静的女粉丝不在少数，她们喜欢柴静却不喜欢公众议题，一边赞叹柴静冲到采访第一线，一边在微信朋友圈分享星座性格学和甄嬛办公室政治。
也恰恰是这类人群对传统的女性道德有相当的顺从，逢小三必打，听说了柴静的情史之后会毫不留情地站到攻击面去。
大众的“看不见”：
从全民女神到“全民公敌”
柴静产子，有粉丝感伤：心中的偶像都结婚生子了，真的沦为少妇了。
有人总结文艺女青年的结局：孤寡，拉拉，出家，后妈。这话很毒，不过倒也的确有些道理，每一个仿佛都有案例可证。
出家，台湾美女加才女胡因梦，和李敖离婚后，渐渐开始身心灵的修行，算是半个出家。
后妈，安妮宝贝，在写了数十本悲伤绝望的书之后，终于结束自己大龄剩女的头衔嫁人了，虽然是当后妈，但是她却表示“得夫如此万事足”。
孤寡，最富盛名的当属张爱玲，和胡兰成离婚之后，她远赴美国，和美国左派作家赖雅结婚，可不幸赖雅先她去世，于是张爱玲从此过着离群索居的孤寡生活。
拉拉，大才女刘若英就自爆自己曾经喜欢同性，又或者是她曾经演过一个LES的角色，便留给人了拉拉的印象了。
而柴静嫁人、产子之外，还有诸多人们不曾看见的元素。
重新回顾一下柴静引发过的口水战：男闺蜜大合照被指责是现代版“太太的客厅”、“绿茶婊”；情史被质疑“当小三”；业务上被怀疑“没有实际能力”、“太爱现”；美国生子是“不爱国”、“说一套做一套”。除了闾丘露薇关于记者工作方式的探讨之外，其他的批评意见都有一定程度的情绪成分。
不管是不是“绿茶婊”，混饭局、男性朋友多、过往情史……都是私事。记者的采访方式可以讨论，但阴谋论地断言她是“制片人的发声器”则太没有真凭实据。至于美国生子是“说一套做一套”就更奇怪，柴静曾经说过哪一套呢？中产们去美国生子早已是普遍现象，杂志出专题、网上有教程、电影里也拍过，值得讨论的是为什么有此一景，而不是指责某人的个人选择。
柴静本人似乎不是一个受记者欢迎的采访对象。在某杂志的一篇人物采访稿中，记者“高级黑”式地记录道：她在4个小时的采访里说了将近十个名人的名言，经常说出桎梏、湍急、遇合这样的词汇。当下的新闻报道喜欢的是细节的趣味、背后的故事，更直接一点说是隐私和生猛语录。而柴静却执着于用“高大上”的语汇展现自己的工作经验和人生感悟。
有一种逻辑是，“公众人物既然从名声中获得了好处，就需要牺牲部分隐私作为代价”。这种逻辑进化一下，就成为对柴静不分享隐私的忿忿：柴静的书卖得这么好，粉丝这么多，她怎么可以置身于八卦法则之外？用最通俗的网络句式来说就是：你这是在装×你知道吗？
柴静不是第一个被舆论反转的公众人物。在她之前，韩寒一夜之间就遭遇了“倒韩运动”。现在，曾经被同样视作“业界良心”的崔永元因为转基因话题被转基因支持者们嘲笑为“村通网”（意为刚刚上网而对陈旧网络谣言深信不疑）。理想的舆论环境应该不造神，同时能用人性的角度理解每个人；但现实是树立偶像和驱逐偶像在不断交替上演。
其实，把柴静还给柴静，把她的隐私和个人选择还给她，也把强加给她的解读和光环除下，理想不应由造神完成，祛魅也不应由泼粪完成。“一码归一码”本是文明社会的基本准则，很可惜，很多人没有做到。
看见：“小清新”的代价无处不在
喜欢她的人觉得她知性、克制、善解人意，讨厌她的人觉得她做作、爱背语录、爱自我感动。她说自己从2006年开博客时起就学着承受所有评价：“你能承受得起代价，你才配得上说我想要言论上的自由，没有一尘不染的自由。”
10年，柴静有了越来越多的侧面像：从温婉轻暖的电台深夜节目主持人，到最刚性的《新闻调查》栏目里最爱做硬调查的出镜记者；从有意识地把博客作为工作传播平台，在兴起的互联网上赢得大名，到拒绝开设公开微博。她在博客里写下采访相关的手记，也写下其他人物小传，关于她的朋友或她热爱的历史故人，每一篇都传播甚广，她甚至因此开始获得文学奖项。人们渐渐知道她作为少数女性常出现在京城文化人的“老男局”上，比照林徽因传开了“柴徽因”的称呼，这并不算个好词。
2003年柴静开始担任《新闻调查》出镜记者，2006年开博客“柴静观察”，2012年底出版新作《看见》，从“调查”到“观察”再到“看见”，柴静说这是一步步地“后退”，一点点把视线放平，回归到事物本身，“你让别人看见，你才能看见别人，大家都同处于一样的生活，爱恨欲望都无不同。”
荧幕前的克制、平静背后，柴静有一套正在实践中的逻辑。《看见》制片人李伦说：“央视十年，柴静的变化不是颠覆式的，是成长式的，以前她锋芒、灵动，强调现场的激烈感，在《看见》，她变得更宽厚了。”
她清晰地“看见”，自己是老男人们的“小清新”。每年，她帮张立宪做《读库》读者年终活动，崔永元《我的抗战》现场，她主持；休息时，和周云蓬对谈诗歌和音乐……
张立宪说：“男人们坐在一起，出现一个女孩，女孩肯定希望被哄着夸她，但柴静基本没有这方面的需求。”老男人吹牛，喝多了，吐得一片狼藉，她在一旁拿着扫把墩布默默收场。
一次饭局，张立宪念诗：转过一条肮脏的小路或突然出现的山顶，你的童年就显示在眼前。柴静马上对出下句。她极爱读书，饭局上谈书，老男人只得装作记忆衰退的样子，支支吾吾应和。张立宪说：“很多人到了这个年龄，心智属于半死亡状态，完全吃老本。柴静一直在升级刷新。这也是我们成为朋友的基础。”
看不见：脱贫的记者，“不爱国”的“鸡汤女”？
柴静赴美产子后，诗人潘婷在微博上开炮：“我根本不会相信一个长期在体制内享受名分的央视女人，会言行一致。何谓虚伪？就是说一套做一套。当然，我不否定她的观点，我只否定她的人格。有种挺直腰板不依附体制捞钱啊！”
此种言论在网上甚嚣尘上，当然不值得批驳。理性的观点是：选择去哪里生孩子，多少能反映一些群体的心态，但终归是个人自由。怎样对孩子最好，每个妈妈会有自己判断。动不动拿“不爱国”的帽子扣人，是一种狭隘。
最新的中国作家富豪榜上，柴静以1150万的超高版税，排名第十，这全赖《看见》。很多人“震惊”了，这个自称央视最穷的主持人，终于不再和“我们”一样，而成为权贵了。
《看见》固然是一本不错的记者工作记录，但是其超高销售量已经远远超过内容本身所能承载的影响力。真正带动销售的品牌是“柴静”。
去年1月，柴静被曝出婚讯后，一场“砍柴”运动轰轰烈烈。先是木子美大曝柴静与其丈夫前情旧爱，挖八卦、探隐私的意味深厚。随后争议焦点因为闾丘露薇的一篇争议博文，从私生活转向对其“新闻素养”的讨论。双方争议的焦点就是，节目中的柴静究竟是在采访还是表演？在生活中，柴静的情史能不能曝光？
在柴静身上，复杂地寄托了三类人群的理想和情感：“公知”、“网络爱国者”和鸡汤女性。央视记者身份、新闻调查的内容和气质，柴静的行文处事甚至是着装风格，所能引起的联想恰恰戳中了当下舆论的G点，完全可以画一张“他们眼中的柴静”的图来。
鸡汤女性心中的柴静是安妮宝贝、陈绮贞和杨澜的综合体，她是“清冽女子”的活体注解，招牌微笑配上万年不变的围巾和棉布长裙，能够如此知性就获得了事业成功，更不用说她的行文风格，“没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生”。这不就是校内体最喜欢的那一型？“做一个淡淡的女子，不浮不躁，不争不抢，不去计较浮华之事，不是不追求，只是不去强求。”柴静的女粉丝不在少数，她们喜欢柴静却不喜欢公众议题，一边赞叹柴静冲到采访第一线，一边在微信朋友圈分享星座性格学和甄嬛办公室政治。
也恰恰是这类人群对传统的女性道德有相当的顺从，逢小三必打，听说了柴静的情史之后会毫不留情地站到攻击面去。
大众的“看不见”：
从全民女神到“全民公敌”
柴静产子，有粉丝感伤：心中的偶像都结婚生子了，真的沦为少妇了。
有人总结文艺女青年的结局：孤寡，拉拉，出家，后妈。这话很毒，不过倒也的确有些道理，每一个仿佛都有案例可证。
出家，台湾美女加才女胡因梦，和李敖离婚后，渐渐开始身心灵的修行，算是半个出家。
后妈，安妮宝贝，在写了数十本悲伤绝望的书之后，终于结束自己大龄剩女的头衔嫁人了，虽然是当后妈，但是她却表示“得夫如此万事足”。
孤寡，最富盛名的当属张爱玲，和胡兰成离婚之后，她远赴美国，和美国左派作家赖雅结婚，可不幸赖雅先她去世，于是张爱玲从此过着离群索居的孤寡生活。
拉拉，大才女刘若英就自爆自己曾经喜欢同性，又或者是她曾经演过一个LES的角色，便留给人了拉拉的印象了。
而柴静嫁人、产子之外，还有诸多人们不曾看见的元素。
重新回顾一下柴静引发过的口水战：男闺蜜大合照被指责是现代版“太太的客厅”、“绿茶婊”；情史被质疑“当小三”；业务上被怀疑“没有实际能力”、“太爱现”；美国生子是“不爱国”、“说一套做一套”。除了闾丘露薇关于记者工作方式的探讨之外，其他的批评意见都有一定程度的情绪成分。
不管是不是“绿茶婊”，混饭局、男性朋友多、过往情史……都是私事。记者的采访方式可以讨论，但阴谋论地断言她是“制片人的发声器”则太没有真凭实据。至于美国生子是“说一套做一套”就更奇怪，柴静曾经说过哪一套呢？中产们去美国生子早已是普遍现象，杂志出专题、网上有教程、电影里也拍过，值得讨论的是为什么有此一景，而不是指责某人的个人选择。
柴静本人似乎不是一个受记者欢迎的采访对象。在某杂志的一篇人物采访稿中，记者“高级黑”式地记录道：她在4个小时的采访里说了将近十个名人的名言，经常说出桎梏、湍急、遇合这样的词汇。当下的新闻报道喜欢的是细节的趣味、背后的故事，更直接一点说是隐私和生猛语录。而柴静却执着于用“高大上”的语汇展现自己的工作经验和人生感悟。
有一种逻辑是，“公众人物既然从名声中获得了好处，就需要牺牲部分隐私作为代价”。这种逻辑进化一下，就成为对柴静不分享隐私的忿忿：柴静的书卖得这么好，粉丝这么多，她怎么可以置身于八卦法则之外？用最通俗的网络句式来说就是：你这是在装×你知道吗？
柴静不是第一个被舆论反转的公众人物。在她之前，韩寒一夜之间就遭遇了“倒韩运动”。现在，曾经被同样视作“业界良心”的崔永元因为转基因话题被转基因支持者们嘲笑为“村通网”（意为刚刚上网而对陈旧网络谣言深信不疑）。理想的舆论环境应该不造神，同时能用人性的角度理解每个人；但现实是树立偶像和驱逐偶像在不断交替上演。
其实，把柴静还给柴静，把她的隐私和个人选择还给她，也把强加给她的解读和光环除下，理想不应由造神完成，祛魅也不应由泼粪完成。“一码归一码”本是文明社会的基本准则，很可惜，很多人没有做到。