【摘 要】
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江苏省南通市通州区深入贯彻中共中央、国务院关于脱贫攻坚的决策部署,做好义务教育阶段残疾儿童少年控辍保学工作,切实保障残疾儿童少年的平等受教育权利.rn一是送教助残,打造特色品牌“行走之光”.通州区统筹规划,以服务为导向,通过大数据技术加强摸排,实现“全覆盖、零拒绝”,精准开展送教上门服务,落实“一人一案”,倾力打造送教上门省级特色品牌“行走之光”,满足重残儿童教育需要.
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江苏省南通市通州区深入贯彻中共中央、国务院关于脱贫攻坚的决策部署,做好义务教育阶段残疾儿童少年控辍保学工作,切实保障残疾儿童少年的平等受教育权利.rn一是送教助残,打造特色品牌“行走之光”.通州区统筹规划,以服务为导向,通过大数据技术加强摸排,实现“全覆盖、零拒绝”,精准开展送教上门服务,落实“一人一案”,倾力打造送教上门省级特色品牌“行走之光”,满足重残儿童教育需要.
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新时期乡村旅游的高质量发展是实施乡村振兴战略的重要途径.乡村旅游在改善乡村生态宜居环境,拓宽农村就业渠道,促进乡村有效治理,巩固乡村脱贫成果,促进农旅融合、文旅融合等方面发挥着重要作用.目前,乡村旅游规模持续增长且有较大发展空间,但乡村旅游需要突破科学旅游规划之缺乏、旅游项目同质化、乡土文化被淡化及管理经验之不足等现实困境,需要把握好乡村旅游高质量发展应具备的乡土性、和谐性和休闲性等特征,从眼前与长远、标准与个性、数量与质量、传统与现代、经济与生态、坚持和创新等6个辩证视角构建乡村旅游高质量发展的实施路径
先秦和两汉时期的历史文本中多见对时人泣的记述.通过对相关语言结构分析发现,男子之泣主要表现为“某人泣”,因已出现的负面事实触发悲伤心境而致.妇人之泣多为“向某人泣(曰)”,为试图避免将要出现的负面结果,争取自身利益而泣言,以其与动作对象之间“亲”的情感关系为前提.与先秦不同,汉代“君臣”之间出现了“妇人之泣”以及臣(吏)民之泣等行为,反映出“臣”这一群体主动将家庭中的“私爱”泛化于公事,把私家之情引入公家之义,具体体现在其在封建家长制形成过程中的主动参与与积极建构.
汉代吉语中流行的“未央”一词典出西周《诗经·小雅·庭燎》,其本义透过文字训诂与对《诗经》文学手法的分析可知为“未半”.东周时期,“未央”之义逐渐讹化为“未尽”,最终在汉代形成祈求现世快乐长久绵延的重要文化景观.这一历程,透射出东周秦汉社会转型历史背景下逐渐发展成熟的“长生久视”精神追求.
采用问卷调查法检验职场冷漠对员工建言行为的影响,以及信任氛围与主动性人格在两者之间的中介和调节效应.结果表明:职场冷漠对信任氛围、建言行为均具有显著的负向预测作用;信任氛围对建言行为具有显著的正向预测作用;信任氛围在职场冷漠与建言行为之间具有完全中介作用,而主动性人格在两者间的调节作用不显著,对信任氛围的中介效应也没有显著的调节作用.研究结果有助于揭示员工建言行为的影响因素及内在机制,并对管理实践具有重要的指导意义.
为了巩固脱贫攻坚成果,以更好地同乡村振兴有效衔接,文章梳理了脱贫驱动力因素并研判它们的各自作用效果.为此,以从鄂西北9个县选取的1637个贫困户为样本,并以依据样本特征分成7个群组的相关数据为基础,运用多元线性回归,分析比较了12个脱贫驱动力因素的贡献度.研究结果显示,不同驱动力因素对不同贫困群体的作用会有所不同:1)外出务工、干部帮扶、易地扶贫搬迁在脱贫中发挥着重要的正向作用,是继续巩固脱贫成果的强劲驱动力;2)医疗保险、集体经济、产业奖补对脱贫有一定的正向作用,尤其对低收入群体的作用较大;3)农业种植
黄龙方言属于中原官话关中片的一个地点方言.对陕西黄龙方言的语音系统进行了调查和描写,包括声韵调和同音字汇.
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随着我国人口老龄化速度的加快,空巢老人的数量也逐渐增加,退休导致的社会角色变化使空巢老人更容易出现角色失调状况.以2006份老年大学学员的调查数据为基础,运用SPSS21.0软件进行数据处理发现:学习参与和空巢老人主观幸福感之间呈显著正相关;空巢老人与非空巢老人在学习参与和主观幸福感存在显著差异性,空巢老人的学习参与和主观幸福感明显低于非空巢老人群体;学习投入、学习氛围、学习体验均能正向影响老年人主观幸福感,而能够正向预测非空巢老人主观幸福感的只有学习氛围和学习体验两个因素,学习投入影响效应则不明显.并对
民间文学的保护与传承是非物质文化遗产保护中的重要议题.咸阳市在大力推进非物质文化遗产保护的过程中,民间文学类非物质文化遗产仍存在诸多传承短板:进入名录的项目数量较少、各亚类项目分布不均衡;部分民众对民间文学的尊重和认同出现偏差,致使民间文学传承与发展受限;演述民俗场呈现单一化,难以培养新的民间文学传承人.建议提升创新思维意识,遴选优质项目进入名录;增强民间文学传承者的文化自信、自尊与自觉,适度恢复或再生民俗场,并加强民间文学与现代科技、旅游业的融合.
“革皰[k??p?13]”是陕北府谷及周边晋西北、内蒙古中西部一带方言中妇孺皆知的“口头禅”式詈骂语.府谷方言把“癞蛤蟆”叫作“疥革皰”.詈骂语“革皰”就是“疥革皰”之省,为“蛤蟆”之音转,所指即“癞蛤蟆”,文化义指“私生子”,依方言音义可记字为“革皰”.从生物学角度看,“癞蛤蟆”交配繁育过程有乱性现象,故以此借指某些人为如“癞蛤蟆”即“(疥)革皰”一样乱性乱交之人生下的后代.作为方言特征词,“革皰”来源曲折,用法变化特殊,具有一定的语言学和社会学价值.