吴国良花鸟画选

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《德经》首章是《老子》书中极为重要的一章,它不仅关乎老子哲学的基本精神,还涉及老子哲学的渊源和背景.简帛《老子》的出现为重新考察此章提供了重要的新材料.综考可知,帛书此章更有可能反映《老子》之旧貌.此章整体上是总分总的架构,内在理路严谨.尤需注意的是,这里蕴含着老子对行为动机问题的独特思考,在帛书以后诸本中,由于语句增衍,此等义理一直得不到清晰的反映.此章所论富含批判意识,但老子所面向的应该不是儒家,而是西周以来以"德"为核心的思想传统.周代思想传统是老子和孔子共同的文化资源,对此他们采用了不同的转化方式
康熙二十四年,朝鲜边民韩得完等非法越界采参,放枪打伤正进行舆地勘察的清朝官役.事件引起了康熙帝的高度关注,对朝鲜国王进行"察议",并处以高额罚金.清朝对事件的严厉处置,与"三藩之乱"期间朝鲜"事大"不诚的表现密切相关.吴三桂反叛对东亚地区的政治形势产生了很大冲击,在这种变局刺激下朝鲜对清朝的态度与情绪也发生了一定转化,其内部意欲借机联合其他反清势力攻伐清朝的政治暗流涌动不已,并以防范"海盗"为由,修筑城池等军事设施.为避免清朝觉察到自己的情绪波动,朝鲜还刻意对对马倭书之事进行了隐瞒.朝鲜政治动向的变化,也
数据生产要素在社会生产过程中的作用日益提升,数据确权却面临着如何保护私人信息和提高数据利用效率的难题。私人数据同时具有人格属性和财产属性,数据确权的重点是发挥其财产属性。从数据生产要素的生成过程看,源数据与数据处理者的劳动都起着重要作用。在产权不明晰的状态下,私人的源数据与企业的数据生产要素都未得到应有的保护,不利于数据交易畅通。然而,反不正当竞争法、反垄断法等更多是一种事后救济举措,不能取代事前的数据确权,并且司法在很大程度上也是以数据确权为依据的。因此,构建私人拥有源数据所有权、企业拥有数据生产要素用
整体性治理是实现政策不同利益主体间相互协作、排除不同政策之间相互削弱与腐蚀的具体情境.在不同的历史背景下,教育所处的具体环境不同,教师政策的发展势必会有所差异,也必然涉及整体性治理的内容、过程、价值以及环境等基本问题.在整体性治理理论的观照下,高校教师队伍政策需凸显发展目标与治理手段具有相统一性、整合与协作具有共生性以及信任关系与责任意识互为同构性特征.为此,完善教师法律法规体系、规范整体治理秩序、重塑教师队伍建设质量的政策执行理念以及优化多元主体协调机制、增强教师政策执行合力已成为整体性治理视阈下高校教
创业教育作为我国大学的一种发展理念,是对原有专业教育理念的变革,创业教育与专业教育具有内在的必然联系.然而,创业教育在处理与专业教育的关系时,均不同程度地表现出与专业教育"背离"的实然境况.具体表现为,在高校人才培养目标中缺少"创新创业"要素、高校创业课程教学与专业课程教学存在"两张皮"的现象、高校创业活动中以项目替代教育现象严重、高校创业课教师与专业课教师缺乏沟通互动.其根本因由在于对高校创业教育理解缺少认同、功利主义目标下的价值偏向、制度供给缺位下的指导乏力.推进高校创业教育与专业教育的融合需合力打造
《淮南子》对《庄子》中不同层次的"齐物"观念均有吸收、改造和发展.在是非问题上,《淮南子·齐俗训》从《齐物论》出发,在论证中走向了《秋水》,区别了"至是""至非"与"一是一非",并一定程度上肯定了出自个体的"己""心"和特定视角的对物的是非判断之相对价值.关于万物的差异和个性,《齐俗训》给予认可和尊重,并从万物各有其用的角度理解"万物一齐"和"物无贵贱",尤其突出了"宜"的作用,从而与庄子反对以"用"来判定物的价值的思想取向相反,也窄化了《秋水》中的"万物一齐""物无贵贱"的内涵.不同于《齐物论》中打破万
黄老道家研究的一些基础性问题需要进一步厘清."黄老学"与"黄老道家"的概念可以成立,这既是一种现实存在的思想现象,也是一种对于共同思想倾向的概括.《史记》所见"黄老"可以分为"清静无为""君道至上""黄老刑名""黄老道德""养生成仙"五类,探究这五类的性质,有助于上溯黄老思想的来源,下探黄老思想的去向.养生思想是黄老道家的底色,贯穿于黄老思想发生、发展乃至转变的所有时期,不能将"道法"融合视为判定黄老道家的唯一标准.在黄老道家中,托名"黄帝"的知识思想系统和老子思想系统是互补关系,不能将黄老学说仅仅视为老
在马克思主义中国化的提问方式上,从"肇始何时"向"如何生成"转向,是对马克思主义中国化"元问题"理解的辩证法自觉.从马克思历史辩证法的哲学关照中分析发现,马克思主义中国化生成的历史逻辑表现为政党主导与人民主体、马克思主义"化中国"与中国"化马克思主义"、"走俄国人的路"与"走自己的路"之间的双向互动,呈现出从"一元主导"走向"二元共生"的逻辑进路,这是一种在生成的整体之中的对立统一、差异而和解的合成.马克思主义中国化生成中的辩证法智慧,在历史发展过程中表现为政党主导与人民主体相结合、理论创新与实践创新良性
期刊
在文学翻译史上,张爱玲的文学自译是一个特殊现象,特别是从1943年到1971年,张爱玲在中英文之间往复自译和改写其成名小说《金锁记》.在作者和译者兼于一身的文学自译中,张爱玲通过语际转换和他语叙事,在一个更大的空间里实现了自我身份、心理创伤和困境意识的表达,从而将《金锁记》这样一个具有特定意义、关注个人的家族叙事扩延成了一部具有普遍意义、思考人类命运的作品.对其特殊案例的挖掘,不仅可以拓宽对文学自译的理解,也有助于为张爱玲研究提供更多元的视角.